語文，是一場文化對心靈的浸潤

趙初紅

自古以來，我國就有“道”與“術(shù)”的辯證理解，前者強調(diào)一般規(guī)律，后者強調(diào)具體方法，悟道得術(shù)方能做好人、辦好事。在教育工作中也是同樣的道理，正確的育人理念為道，科學可行的教學方式為術(shù)，教師只有明確了育人的方向和目標，才能在具體的教學設(shè)計和行動上保持正確性和有效性。

特級教師邱鑫所提出的“潤心語文”教學主張已有多年實踐，推動了小學語文教學工作的變革，滋潤了學子們的心靈，讓課堂和書籍真正成為了學生的精神家園。心語課堂強調(diào)文化對心靈的浸潤，教師需要引導學生將心融入到文本中，用心讀好每一個句子，用心體會每一處情感，與作者的情感產(chǎn)生共鳴，與作者的思想達成共識，使學生在獲取知識的同時心靈受到滋潤。想要真正深入理解“潤心語文”的內(nèi)涵以及構(gòu)建實施方式，需要在與學生交流、與作者共鳴的基礎(chǔ)上不斷探索。

一、每一篇文章都有自己的靈魂

書籍是人類精神和智慧的結(jié)晶，這正是潛心閱讀之美的根源。伏案捧一卷經(jīng)典，感悟一刻時光，書頁間氤氳的油墨之香、手指劃過書頁的沙沙之聲總是讓人醉心不已。邱鑫老師曾說：“身體本是一副軀殼，因為有了多元化的思想才有了生命世界的豐富多彩，因此需要從優(yōu)秀經(jīng)典文化作品中汲取營養(yǎng)和精神力量?！痹谡Z文學習中，學生從一開始便接觸繪本、兒歌以及小散文等相對簡單容易理解的內(nèi)容，隨著識字量和積累量的提升，逐漸開始接觸篇幅更長、難度更高的讀物，可以說閱讀貫穿了語文學習的全過程。

然而，一直以來，學生能否在閱讀中享受到幸福感和獲得感呢？這一問題很少有教師真正去思考過，在應(yīng)試教育的壓力下課文更多地成為了工具，承擔起了幫助學生識字、閱讀、寫作的責任，文章自身的價值和靈魂反而被弱化。針對這一問題，國家教育部門也在積極尋求破解之道，從課標的修訂、教材的革新等角度不斷強調(diào)語文學習的人文價值，要求教師帶領(lǐng)學生關(guān)注情感道德的發(fā)展、投身于生活實踐，可是在落實成效上卻依然不容樂觀。小學語文教材中，每一篇文章都是名家之作，而且經(jīng)過教材編委會的精挑細選，可以很負責任地說“每一篇文章都有自己的靈魂”。邱鑫老師提出“潤心語文”這一主張，正是為了帶領(lǐng)學生觸摸到文章的靈魂，讓學生能夠在閱讀中與文章和作者進行對話，從而實現(xiàn)育人的目的。

邱鑫老師強調(diào)，作為語文教師，應(yīng)該熟悉每冊教材的特點。在課內(nèi)選篇中，我們可以看到有《富饒的西沙群島》《海濱小城》《美麗的小興安嶺》這樣優(yōu)秀的作品，傾注了作者對于家鄉(xiāng)和祖國的熱愛；在課外名著中，我們可以從《老人與海》中聽到“人可以被毀滅，但是不可以被打敗”的吶喊。茫茫大海，一位連續(xù)84天沒有捕到魚的老人，堅不可摧的意志讓他衰老的身體變得偉岸?！安环?shù)木瘛闭沁@本著作的靈魂?？梢哉f不論是選篇還是完成的著作，都有自己的靈魂，而語文教育必須讓學生透過文字去感受到這些內(nèi)涵，這樣學生才能真正實現(xiàn)由內(nèi)而外的成長。教育絕不是知識的復(fù)制和兜售，而是以靈魂去塑造靈魂的過程，從“讀萬卷書，行萬里路”中可以看到，人的發(fā)展依靠的是間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗，書籍便是學生成長中所需的間接經(jīng)驗。

“腹有詩書氣自華”這一觀點究竟如何形成？從語文教育工作的視角出發(fā)該如何理解？學生在數(shù)年的苦讀中，實現(xiàn)了知識的增長，可是“氣自華”為何卻難以實現(xiàn)？當教育忽視了對人本身的塑造，閱讀忽視了與文章靈魂的對話，那么學生永遠只能在書籍的大門之外徘徊，教師也永遠無法擺脫“教書匠”的尷尬地位。因此，需要教師重新審視自己每天面對的教材，找到每一篇文章的靈魂，這樣在帶領(lǐng)學生學習時，才能讓學生透過文字與作者建立起聯(lián)系，幫助學生開拓知識視野的同時，洗禮他們的思想與靈魂，從而讓學生實現(xiàn)“氣自華”?！皾櫺恼Z文”正是基于對文章這樣的認知而提出的，以心為窗，與作者和文章對話，最后實現(xiàn)經(jīng)典著作潤心的目的。

二、建立起與作者交流的橋梁

語文教學需要幫助學生建立起與作者溝通的橋梁，促進深度閱讀的達成。個體在接受閱讀信息的時候，往往依賴文字這一載體，即看到什么便是什么，這樣閱讀帶來的體驗往往不夠立體，層次也不夠深入。這就要求教師借助多樣化的引導和學習活動，讓學生能夠從更多的維度建立起與作者溝通的橋梁。記得有一天，我看到鄰居家的孩子在讀《西游記》，我欣慰地夸獎了她這種主動閱讀的習慣，然后提問道：“樂樂，看了這些內(nèi)容你最喜歡書里的哪個人物？”樂樂支支吾吾地說：“我喜歡孫悟空……”當問起理由的時候，樂樂卻說不出個所以然，讓她復(fù)述與孫悟空相關(guān)的故事情節(jié)，她也有很多記不清的地方。而樂樂這種情況，在小學生群體中并不少見，由此可知教育工作仍然任重道遠。

在“潤心語文”的構(gòu)建中，邱鑫老師是如何幫助學生建立起與作者交流的橋梁呢？我詳細觀察下來，發(fā)現(xiàn)主要有以下幾方面。其一，讀前總是會帶領(lǐng)學生進行一些“熱身”運動，幫助學生建立起與文本的親密關(guān)系，讓學生知道文章是什么樣的人在什么背景下創(chuàng)作的，通過多媒體、微課、講故事以及課前活動等方式喚醒學生的閱讀興趣，鼓勵學生帶著問題和探知欲進行閱讀。其二，閱讀過程中從未給學生設(shè)置固定答案，不會告訴學生某個人物就該是某種性格、某些語句就該以某種情感閱讀，而是讓學生自主閱讀、自主感知，不以預(yù)設(shè)的“對錯”去約束限制學生，充分喚醒學生的積極性和創(chuàng)造力，讓學生在文字間自由地徜徉。其三，學生閱讀學習后，總是會設(shè)置各種有趣的課上互動環(huán)節(jié)，例如對書中故事情境的演繹、師生問答以及文章內(nèi)容改編等，讓學生能夠真正吃透文章，與作者建立起聯(lián)系。其四，閱讀學習后，讓學生說說哪些情節(jié)或行為讓其心靈受到了觸動。

由邱鑫老師的教育實踐，可以發(fā)現(xiàn)“潤心語文”中書籍是寶庫，學生是尋寶者，而教師則是為學生遞金鑰匙的人，在課堂教學的全過程中始終以學生為主體。讀者與作者之間的橋梁至少有三：其一，興趣的橋梁。如果學生對于作品以及作者本人缺乏興趣，那么就很難從自身生活走進作者所創(chuàng)造的世界中，即便在教師的“逼迫”下掌握了一定知識內(nèi)容，那么也往往只能停留在較淺的層次，缺乏主動的思考和情感體驗。其二，閱讀技能的橋梁。文字始終是學生與作者進行交流的載體，如果不具備一定的閱讀能力，自然無法體會到作者浸透在字里行間的情感，教師需要讓學生形成精讀、略讀、跳讀以及批注圈點等閱讀能力。其三，生活實踐的橋梁。文學作品只有真正影響了學生的思想認知和行為習慣，才算與學生建立起了有效的溝通，因此教師需要依托文本帶領(lǐng)學生進行各種實踐活動，引導學生向優(yōu)秀的人物學習，從中汲取精神力量，達成心靈的浸潤。

教師的引導是一方面，學生的自主學習也同樣重要，即教師不僅要為學生“遞梯子”，還需要學生能夠自主“找梯子”。語文知識的內(nèi)涵與外延可以說囊括了學生的整個生活，“潤心語文”的構(gòu)建將學生的所學知識與現(xiàn)實生活相融合。教師在課堂中也應(yīng)當不斷拓展閱讀學習內(nèi)容，引導學生形成自主學習的能力和意識。比如在推動傳統(tǒng)文化進課堂的實踐中，可以將國學經(jīng)典、成語故事、四大名著、寓言故事以及民間傳說等內(nèi)容帶進課堂，相較于課內(nèi)知識而言更加精彩有趣，學生也更加愿意主動探究并在閱讀學習中不斷提升各項能力。學生一旦在感興趣的閱讀學習中提高了學習能力，那么回歸到教材中那些相對“乏味”的知識中，同樣能夠起到遷移應(yīng)用的作用。

三、讓學生的心靈在文化中升華

一切教育活動的最終落腳點都是學生的成長，“潤心語文”理念的提出也致力于學生心靈的升華，讓文化精神成為滋養(yǎng)學生成長的養(yǎng)分。我國自古以來就有“人無德不立”的觀點，時至今日這種說法仍然有著重要現(xiàn)實意義。在小學語文教學實踐中，應(yīng)當賦予“德”字新的內(nèi)涵，發(fā)揮出教育活動的育人價值，讓知識和學問真正影響學生的成長。語文學科相較于理科而言，有著更加濃厚的文化氣息，骨子里也更為浪漫。我個人每次讀到司馬遷的《報任安書》時都會因“通古今之變，究天人之際，成一家之言”這種理想與執(zhí)著而感動，腦海中浮現(xiàn)出一支狼毫、一盞殘燈、一個佝僂的背影。太史公司馬遷花了一生心血著書立說，成就“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。一本《史記》隔開了古今，但是卻貫穿古今理想主義者的思想，古人為著書立說，窮其一生，孜孜以求，這種對理想的追求讓我感動不已。

放眼當下我們的世界亦不乏理想主義者，將一生奉獻給大山的張桂梅老師，沖在抗疫一線的鐘南山院士，將生命留在喀喇昆侖高原的戍邊烈士等英雄，他們?nèi)匀辉谧非笪镔|(zhì)利益之外的東西。雖然他們在“精明”的逐利者中顯得笨拙執(zhí)拗，但是世間的偉大和奇跡多由他們所創(chuàng)造。正如王朔所言：“永遠不要嘲笑一個理想主義者。”我想我們的教育就是為了培養(yǎng)這樣的理想主義者的。合卷深思，我想對于一個正在騰飛的民族而言，我們除了鋼筋水泥和財富科技之外，更應(yīng)當有一些敢于跳出囹圄的浪漫者和敢于追求精神滿足的個性者，就像堅持吃饅頭喝礦泉水的數(shù)學天才韋東奕，只顧著向科學和計算進發(fā)，哪管它世間蕪雜。而作為教育工作者，想要問心無愧做人民滿意的教育，那么必然也要成為一名理想主義者并致力于理想主義者的培養(yǎng)，讓學生能夠因陶淵明的淡泊而升華，因李白的才氣和傲骨而崇高。

從邱鑫老師“潤心語文”這一教學主張中，我看到了理想主義者對于語文工作的認識，教學的全過程中貫穿著“潤心”的力量。從古至今心靈就是人類最基本、最美好的精神皈依，它被詩人們歌頌贊美，被哲學家們思考解讀，被形形色色的人們所追求。教育作為人類文明和社會文化傳承的紐帶，其核心是愛與責任，教育技能層面的東西反而應(yīng)該退居其次。在當今時代，教育要有溫度，教師要有愛人之心，這樣才能培育出有心靈力量的學生，從而落實立德樹人的教育目標。孔子提出了“仁者愛人”的觀念，倡導仁者應(yīng)該充滿慈愛之心，做滿懷愛意的人。在后續(xù)的發(fā)展中，我們看到古代有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，強調(diào)士大夫要愛社稷、愛民眾以天下為公；近代革命先驅(qū)孫中山先生也提出了博愛觀，并一直用行動踐行著自己的理想。這充分說明了心靈升華的重要性，我們當今時代所需要的正是具備這些情懷的人才。

讓學生的心靈在文化中升華，需要教師將“潤心”教育貫穿整個教學的過程。首先，教師要加強“潤心”教育資源的挖掘，利用多種課內(nèi)外教育素材來滿足學生的成長需求。例如，可以利用現(xiàn)實生活中的資源，讓學生通過網(wǎng)絡(luò)、電視以及報紙等渠道接觸愛的榜樣，向默默奉獻的邊防軍人、舍己為人的醫(yī)護人員們學習，將他們身上愛的品質(zhì)內(nèi)化于心。其次，要創(chuàng)新“潤心”教育模式，提高教育成效。一方面，加強理論與實踐的結(jié)合，讓學生在學習理論知識的同時參與各種實踐活動，例如去敬老院開展志愿服務(wù)、組織學生開展勞動體驗活動等。另一方面，推動“潤心”教育走向常態(tài)化，將情感教育滲透到日常教育和學科知識中，從而潛移默化地影響學生。此外，要建立起家校共育的合力，重視對家長的引導工作，將“潤心”教育融入到家庭教育中，帶領(lǐng)家長共同守護學生的健康成長。

流水不腐，戶樞不蠹。對于教師而言，自身的教育理念應(yīng)當是動態(tài)發(fā)展的，只有結(jié)合國家教育政策以及學生成長需求，不斷更新教育理論知識、完善教學技能，才能保證教育工作的活力，為學生的成長提供更加優(yōu)質(zhì)的助力。邱鑫老師所提出的“潤心語文”這一教學主張，正是在不斷的實踐中所凝練出來的，既符合國家教改的方向，也能滿足學生的成長需求。萬法歸一，大道至簡。教育，尤其是語文教育，就應(yīng)該回歸本真，多做心與心的交流，讓學生能夠真正熱愛文字、熱愛語言，在文化作品中不斷蕩滌心靈，健康茁壯地成長。

（作者單位：廣東茂名市教師發(fā)展中心）

責任編輯 郝? ?波