南海子六百年：從皇家行宮到麋鹿博物館

林碩，中國(guó)國(guó)家博物館副研究館員，中國(guó)致公黨北京朝陽(yáng)區(qū)委理論研究組組長(zhǎng)，致力于明清史、北京史和絲綢之路史研究，文章散見在《新華文摘》《光明日?qǐng)?bào)》《人民政協(xié)報(bào)》《中國(guó)青年報(bào)》《中國(guó)文物報(bào)》《中國(guó)博物館》《世界知識(shí)》《文史知識(shí)》《國(guó)家人文歷史》等報(bào)刊。

北京這片沃土蘊(yùn)藏著深厚的文化底蘊(yùn)與人文情懷，從南到北、自西徂東，大小數(shù)百座各具特色的博物館，猶如滿天繁星一般，星羅棋布地分布在京城的每個(gè)角落。它們各有各的故事，徜徉其間，細(xì)細(xì)品讀，令人流連忘返。希望做一位向?qū)?，抑或是引路人，為大家講述北京博物館的過往與展望，前世與今生，用趣聞?shì)W事串聯(lián)起獨(dú)特的博物館之旅。

麋鹿苑是一座別具特色的博物館，位于南海子郊野公園內(nèi)，兼具戶外濕地保護(hù)區(qū)與室內(nèi)展館的雙重特征。

“苑”在歷史上多指皇室豢養(yǎng)珍禽異獸的園林，供君主在此狩獵、晏游，最負(fù)盛名者當(dāng)數(shù)秦漢兩代的上林苑。近代以來(lái)，在戶外陳列稀世名珍供游人參觀的場(chǎng)所，也被稱作苑，比如第一座由國(guó)人自主創(chuàng)辦的博物館——南通博物苑。與“苑”字相對(duì)，博物館則主要是供游客在室內(nèi)觀賞文物。因此，這種“苑”加“館”的組合，很好地詮釋出“麋鹿苑博物館”的獨(dú)特之處。

今天的南海子已經(jīng)成為麋鹿們繁衍生息的樂園，游人如織。不過，明清時(shí)期的南苑卻是屬于帝王的狩獵禁苑。這種行宮到博物館的流轉(zhuǎn)，經(jīng)歷了六百多年的滄桑變遷。

從皇家苑囿到麋鹿家園

潴藪湖澤的南海子歷來(lái)是水草豐美的濕地，早在遼代就是天子“捺缽”的理想游獵場(chǎng)所。契丹君主素有春夏避暑、秋冬違寒的傳統(tǒng)?！稗嗬彙毕灯醯ふZ(yǔ)，又寫作“剌撥”，即“行帳”之意。自遼圣宗朝以降，南海子成為春季捕獵縱鷹的重要行圍之地，但并未建有宮苑。待到遼金易鼎，隨著女真人的逐漸漢化，遂以北京為“中都”，在南海子一帶營(yíng)造建春宮，作為狩獵期間的駐蹕之所。元代因襲金代舊制，在南苑開辟了“下馬飛放泊”，由仁虞院負(fù)責(zé)管理。

盡管這片水域在遼、金、元三代已經(jīng)成為皇家苑囿，但彼時(shí)尚未有“南海子”之名。直到永樂年間，明成祖朱棣下旨在此營(yíng)造廡殿行宮，設(shè)立新、舊兩座官署衙門，筑起垣墻，開辟南、北、西、東四座紅門（海子門）。永樂十二年（1414年），成祖正式將這座規(guī)模宏大的宮苑命名為“南海子”，園中豢養(yǎng)了兔、鹿、獐、雉等飛禽走獸，自然也包括麋鹿在內(nèi)。那么，何要取名“南海子”呢？由于蒙古入主中原近百年，在民間保留了許多民族詞匯，“海子”在蒙古語(yǔ)中為“湖泊”。由于北京城內(nèi)已有積水潭（海子）、太液池（西海子）等水域（劉侗《帝京景物略》），故朱棣將元代的“下馬飛放泊”改稱“南海子”，沿用至今。作為有明一代重要的演武、狩獵行宮，許多名臣都曾伴駕于此，飽覽南海子濕地的盛景，尤以秋日為最。內(nèi)閣首輔、茶陵詩(shī)派 的領(lǐng)軍人李東陽(yáng)就留下了“落雁遠(yuǎn)驚云外浦，飛鷹欲下水邊臺(tái)”之句。行宮也因這首《南囿秋風(fēng)》躋身明清時(shí)期的“燕京十景”。

然而，好景不長(zhǎng)。曠日持久的明清戰(zhàn)爭(zhēng)使南海子淪為荒莽沮濕的澤國(guó)，垣墻殘缺，宮殿樓宇坍塌。清代統(tǒng)治者入主中原之后，將南海子更名“南苑”，由奉宸苑管轄，下設(shè)南苑郎中、員外郎、苑副、筆帖式等各級(jí)官吏，負(fù)責(zé)逐步對(duì)南海子進(jìn)行修繕，形成了四宮八廟九門的總體格局。四宮是指南苑區(qū)域內(nèi)的四座大行宮，即：團(tuán)河行宮、南紅門行宮，以及利用明代新舊官署改建而來(lái)的舊衙門宮（舊宮）和新衙門行宮（新宮）。八廟則包括了寧佑廟、真武廟、三關(guān)廟、娘娘廟等。九門則是在明永樂時(shí)期北紅門（大紅門）、南紅門、東紅門、西紅門的基礎(chǔ)上，增開了東南方的回城門、西南方的黃村門、東北方的雙橋門、西北方的鎮(zhèn)國(guó)寺門，以及北紅門稍東的小紅門（英廉《日下舊聞考》）。除南苑九門之外，又辟了許多“角門”供海戶、雜役等出入；今天地鐵十號(hào)線角門站，以及豐臺(tái)、朝陽(yáng)的地名“海戶屯”，都是南海子留下的烙印。

當(dāng)然，除了昔日“南囿秋風(fēng)”的歷史記憶之外，南海子更為人津津樂道，每年吸引大量游客樂而忘倦的絕妙之處，還在于至今仍生活在其中的國(guó)寶——麋鹿。

麋鹿的流散與歸來(lái)

南海子麋鹿苑博物館的“麋鹿傳奇展”，通過展示麋鹿的繁衍史和文化史，為游客梳理出麋鹿從遍布華北大地、豢養(yǎng)禁苑、流散海外、本土滅絕，再到回歸故土的坎坷歷程，探討了人與自然如何和諧相處，是博物與歷史的結(jié)合。

麋鹿是我國(guó)特有的平原濕地動(dòng)物，歷史上曾廣泛分布在北到遼寧，南至海南的遼闊區(qū)域，被視為祥瑞的象征，豢養(yǎng)在皇家苑囿之中。那么，為何古人會(huì)將麋鹿作為“瑞獸”呢？答案是與其“冬至解角”的特性有關(guān)。實(shí)際上，自然界中的許多物種都有角，但牛、羊之角是中空的洞角，且終身不脫；鹿類所生之角則屬于實(shí)角，每年都會(huì)脫落、再生，周而復(fù)始。不同種類的鹿，解角（脫角）的時(shí)間也不盡相同。據(jù)《逸周書》卷六《時(shí)訓(xùn)解》所載：“夏至之日，鹿角解”，“冬至之日，蚯蚓結(jié)。又五日，麋角解?！惫树缏姑摻堑拇笾聲r(shí)間是在冬至前后，而李時(shí)珍在《本草綱目》中也有同樣的描述，乾隆皇帝甚至專門派人到南苑觀察，印證典籍，親自寫下了《御制麋角解說(shuō)》。正是由于麋鹿“冬至解角”，春日再生的特性，暗合辭舊迎新，萬(wàn)物復(fù)蘇，故從先秦就被視為君王的御用獵物和祭品物，養(yǎng)在苑囿之內(nèi)；甚至有很多學(xué)者認(rèn)為楚國(guó)墓葬中的“鎮(zhèn)墓獸”便是麋鹿，至少頭上角系麋鹿角無(wú)疑。經(jīng)過數(shù)千年滄海桑田的環(huán)境變遷，野外的麋鹿種群在清代業(yè)已滅絕，只在南苑中豢養(yǎng)著百余只麋鹿，不足為外人道也。

然而，卻有一位外來(lái)者，注意到了麋鹿?？滴醭?，法國(guó)傳教士張誠(chéng)利用隨駕機(jī)會(huì)，在南苑見到了麋鹿，不知為何物，記作“野騾”。自此以后，這個(gè)神秘的物種便引起了歐洲學(xué)者的濃厚興趣。1865年，另一位法國(guó)傳教士、博物學(xué)家阿芒·戴維（Armand David）來(lái)到南苑想要一睹“野騾”真容，遭到驅(qū)逐，只好隔著垣墻向內(nèi)窺探。次年，心有不甘的他再次來(lái)到南苑，夤緣守衛(wèi)獲得了一張麋鹿皮與兩副麋鹿頭骨，如獲至寶，送回法國(guó)。樣本經(jīng)過巴黎自然博物館館長(zhǎng)、動(dòng)物學(xué)家米勒·愛德華茲（Milne Edwards）鑒定為一個(gè)歐洲人未知的新物種，定名“戴維鹿（Davids deer，又譯戴維神父鹿）”。此后的三十多年間，歐洲各國(guó)的學(xué)者們通過各種渠道，尤其是利用光緒二十年（1894年）永定河泛濫沖垮南苑垣墻，盜攫多達(dá)數(shù)十只麋鹿運(yùn)往西方。洎光緒二十六年（1900年），庚子國(guó)難爆發(fā)，八國(guó)聯(lián)軍沖入南苑搗毀行宮、哄搶文物、獵殺走獸。至此，我境內(nèi)的最后一個(gè)麋鹿種群也在清王朝的腐朽統(tǒng)治下陷入絕境；幸存的一只麇鹿也在二十年后死于京郊萬(wàn)牲園（今北京動(dòng)物園前身）。

流散在歐洲的麋鹿分別在法國(guó)、德國(guó)以及比利時(shí)等國(guó)的動(dòng)物園，因遠(yuǎn)離濕地環(huán)境，數(shù)量日益減少。有鑒于此，倫敦動(dòng)物學(xué)協(xié)會(huì)主席、英國(guó)十一世貝福特公爵赫布蘭德·羅素，從巴黎、柏林、科隆和安特衛(wèi)普各地購(gòu)入十八只麋鹿，散養(yǎng)在倫敦以北水草豐沛的烏邦寺莊園（亦稱“沃本修道院莊園”）繁衍生息，到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束時(shí)已經(jīng)繁育出二百五十五只麋鹿。

上世紀(jì)五十年代和七十年代，烏邦寺方面通過政府和民間渠道前后贈(zèng)送了兩對(duì)麋鹿歸國(guó)，飼養(yǎng)在我國(guó)最后一只麋鹿故去的北京動(dòng)物園，因環(huán)境不適應(yīng)，無(wú)法復(fù)興種群。到上世紀(jì)八十年代，十一世貝福特公爵的曾孫——塔維斯托克侯爵又于1985年、1987年分兩次共三十八只麋鹿贈(zèng)送歸國(guó)，而它們的新棲息地就是曾經(jīng)的南苑，即今天的南海子麋鹿苑博物館。

戶外濕地與室內(nèi)展廳的結(jié)合

如前所述，麋鹿苑博物館又名麋鹿生態(tài)實(shí)驗(yàn)中心，由戶外濕地和室內(nèi)展廳兩個(gè)部組成，許多理念與自然保護(hù)區(qū)有著形似之處。譬如：室內(nèi)布展首要的是如何利用文物、藏品來(lái)講好故事，而在麋鹿苑博物館中，占據(jù)主導(dǎo)地位的因素是如何讓參觀者走進(jìn)自然、融入自然、享受自然，盡可能在大自然的環(huán)境中有所感悟，這也是露天博物館的最大特色之一。在國(guó)際上，秉承類似理念的博物館還有瑞典斯坎森露天博物館、芬蘭伴侶島露天博物館、荷蘭露天博物館，以及法國(guó)阿爾薩斯生態(tài)博物館。以阿爾薩斯生態(tài)博物館為例，這里復(fù)原了數(shù)百年來(lái)當(dāng)?shù)靥飯@牧歌式的生活，以及早已銷聲匿跡的傳統(tǒng)手工技藝。游人在此可以近距離地感受到看到彼時(shí)手工業(yè)者、漁夫和農(nóng)民的日常生活，沉浸其間，恍如隔世。相對(duì)而言，室內(nèi)的展廳在這類博物館中則居于次要位置，起到拓展視野、豐富游覽內(nèi)容等輔助作用。

在麋鹿苑建館之初，專家們按照自然保護(hù)區(qū)的相關(guān)理念來(lái)打造這片濕地，希望將麋鹿生活的原生態(tài)呈現(xiàn)到世人面前。游客至此，放眼望去是自然的原始風(fēng)貌：兩旁的落葉自然堆積，道路也追求仿自然的簡(jiǎn)約之美。整個(gè)園區(qū)最初是以麋鹿為中心，讓這群從萬(wàn)里之外歸鄉(xiāng)的游子，能夠在祖輩生活繁衍的土地上，無(wú)拘無(wú)束地生長(zhǎng)，因此當(dāng)時(shí)的環(huán)境可以說(shuō)對(duì)野生動(dòng)物更友好，力求讓參觀者最小限度地干擾麋鹿的生活。不過，在發(fā)展建設(shè)的過程中，隨著安全要求的升級(jí)和科普工作的需要，追求完全自然的狀態(tài)也不太現(xiàn)實(shí)。為了游覽的安全，麋鹿苑中逐漸設(shè)立了包括指示牌在內(nèi)的許多人工設(shè)施和科普設(shè)備。同時(shí)，為了滿足觀眾近距離接觸麋鹿的要求，整個(gè)麋鹿苑園區(qū)被劃分為核心區(qū)、緩沖區(qū)和實(shí)驗(yàn)區(qū)，其中實(shí)驗(yàn)區(qū)可以讓大家走近來(lái)自歐洲的黇鹿（Fallow Deer），體驗(yàn)喂養(yǎng)的樂趣。凡此種種，都是在探討人與自然之間如何更加和諧地共存。

當(dāng)大家在戶外濕地近距離地接觸麋鹿，充分感受到大自然的無(wú)限魅力之后，室內(nèi)展陳就要開始發(fā)揮作用了。由于受環(huán)境所限，設(shè)立在外界的說(shuō)明牌只能簡(jiǎn)要地標(biāo)注一些基本訊息。倘若游客希望進(jìn)一步了解麋鹿，進(jìn)而深入地感受這個(gè)神奇物種千百年來(lái)的發(fā)展史，還需步入博物館的室內(nèi)展覽。在展陳中不僅有麋鹿在我國(guó)繁衍生息的脈絡(luò)，更有世界所有鹿科動(dòng)物的知識(shí)合集，包括它們的起源、分布、生理特征，以及適宜生存的濕地環(huán)境要求等等，可謂包羅萬(wàn)象。不僅幫助大家對(duì)麋鹿建立一個(gè)更立體的認(rèn)識(shí)，也讓觀眾通過這種戶外加室內(nèi)的獨(dú)特游覽模式，切實(shí)體會(huì)到自然界的無(wú)窮力量，思考人與自然和諧共生的重要性。

編輯 郎永