劇作視角下電影講好中國(guó)故事策略探究

李景澤,趙乃平,白思穎,田又萌

(河北北方學(xué)院 文學(xué)院,河北 張家口 075000)

電影誕生之初僅是一種記錄現(xiàn)實(shí)生活的的載體。進(jìn)入20世紀(jì),隨著影片長(zhǎng)度的增加以及敘事需求的日益突出,劇本創(chuàng)作越發(fā)重要,至今已成為電影藝術(shù)創(chuàng)作的重中之重。不同國(guó)家在構(gòu)思劇本故事時(shí)會(huì)呈現(xiàn)出不同的民族意識(shí),即民族共同心理素質(zhì),并通過(guò)民族物質(zhì)文化和精神文化的特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)[1]。中國(guó)故事凝聚了中國(guó)人共同的經(jīng)驗(yàn)與情感,并在其中蘊(yùn)含著中華民族特性、命運(yùn)與希望。黨的二十大報(bào)告指出,要增強(qiáng)中華文明傳播力影響力,堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),講好中國(guó)故事,傳播好中國(guó)聲音,展現(xiàn)可信、可愛(ài)和可敬的中國(guó)形象,推動(dòng)中華文化更好走向世界。因此,探究劇作視角下電影講好中國(guó)故事的策略至關(guān)重要。

一、劇作視角下電影講好中國(guó)故事的現(xiàn)狀

作為一種藝術(shù)創(chuàng)作形式,電影劇本創(chuàng)作有其自身的模式。但目前針對(duì)中國(guó)故事的融入與表達(dá)并沒(méi)有形成特定的方式,有關(guān)探究電影劇作與中國(guó)故事相結(jié)合的研究尚未成型,關(guān)于中國(guó)故事的電影劇作理論研究與實(shí)踐尚不夠深入。

(一)中國(guó)故事與電影劇作的耦合尚未成型

電影藝術(shù)創(chuàng)作的程序繁雜,除了劇本創(chuàng)作以外,還需要導(dǎo)演、攝像、美術(shù)以及特效等眾多環(huán)節(jié)的緊密配合,在審美形式上也受到美學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)和歷史學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域的審美觀照。盡管業(yè)內(nèi)不乏對(duì)用電影講好中國(guó)故事的關(guān)注,如在2017年12月第五屆中英電影節(jié)開(kāi)幕式暨頒獎(jiǎng)典禮、2019年11月第五屆中國(guó)電影新力量論壇以及2023年7月中國(guó)影協(xié)推進(jìn)電影精品創(chuàng)作研討會(huì)等活動(dòng)上,電影主管部門的代表、電影人和專家學(xué)者都曾圍繞這一話題展開(kāi)討論,對(duì)這一課題研究的學(xué)術(shù)成果也屢見(jiàn)報(bào)刊,如李雪玲《“一帶一路”影視節(jié)目的中國(guó)故事表達(dá)——以〈戰(zhàn)狼〉系列電影為例》、程波《“中國(guó)故事”的原力覺(jué)醒——新世紀(jì)中國(guó)奇幻電影中傳統(tǒng)文化原型的呈現(xiàn)》以及楊乘虎和高云《何謂中國(guó)故事:電影與國(guó)家形象建構(gòu)的觀念辨析》等。但不難發(fā)現(xiàn),上述研討和研究均不是從電影劇作角度探討電影與中國(guó)故事的關(guān)系,主要還是強(qiáng)調(diào)通過(guò)導(dǎo)演、美術(shù)和特效等形式,并從中國(guó)文化符號(hào)、電影視覺(jué)化、中國(guó)面貌、中國(guó)氣質(zhì)以及中國(guó)價(jià)值等層面指出電影在講述中國(guó)故事時(shí)的利與弊。由此可見(jiàn),中國(guó)故事與電影劇作的關(guān)系還沒(méi)有引起業(yè)界的足夠重視,兩者的耦合也尚未成型。

(二)中國(guó)故事的電影劇作理論研究與實(shí)踐不夠深入

電影劇本創(chuàng)作理論研究與電影劇本創(chuàng)作實(shí)踐共同推動(dòng)電影劇作事業(yè)向前發(fā)展。黨的十八大以來(lái),“講好中國(guó)故事,傳播好中國(guó)聲音”成為宣傳思想工作的重要理論創(chuàng)新,電影劇作理論家與編劇不斷試圖將中國(guó)故事融入劇本創(chuàng)作中?？v觀電影劇作研究市場(chǎng),純粹分析電影劇本創(chuàng)作理論知識(shí)與技巧,包括但不限于人物塑造、情節(jié)設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)安排和主題思想表達(dá)等方面的研究成果仍為主流,如國(guó)內(nèi)張覺(jué)明《實(shí)用電影編劇》、史建全《編劇手藝:編劇是聰明人下笨功夫的活兒》和劉純羽《電影劇作觀念選編》等,國(guó)外有悉德·菲爾德《電影劇本寫作基礎(chǔ)》、羅伯特·麥基《故事》和溫迪·漢森《編劇:步步為營(yíng)》等,但有選擇有目的地把中國(guó)故事與電影劇作聯(lián)系起來(lái)形成理論研究的成果仍較罕見(jiàn)。在業(yè)已拍攝上映的電影作品中,《流浪地球》《我和我的祖國(guó)》和《中國(guó)醫(yī)生》等影片,已經(jīng)較好地展現(xiàn)出中華民族與中國(guó)文明的特性、命運(yùn)與希望等,但這些作品并未引起人們對(duì)中國(guó)故事電影劇作的大規(guī)模探討。

二、劇作視角下電影講好中國(guó)故事現(xiàn)狀原因分析

用電影講好中國(guó)故事在劇本創(chuàng)作方面的缺失主要體現(xiàn)在以下幾方面。

(一)電影劇作市場(chǎng)急躁

電影劇本創(chuàng)作有別于文學(xué)創(chuàng)作,最終呈現(xiàn)的是直觀的銀幕表演,具有濃重的商業(yè)屬性。作為一種商業(yè)行為,唯有具備了商業(yè)價(jià)值,才會(huì)有持續(xù)發(fā)展的可能,也才能有機(jī)會(huì)在后期演化成真正的電影。對(duì)投資方而言,通過(guò)創(chuàng)作一部電影實(shí)現(xiàn)高票房和高級(jí)別的獎(jiǎng)項(xiàng)與榮譽(yù)無(wú)可厚非。但當(dāng)下轉(zhuǎn)瞬即逝的市場(chǎng)環(huán)境和快節(jié)奏的社會(huì)生活已將這一訴求變得十分急切,出現(xiàn)了短時(shí)間拼湊完成的“爛劇本”以及邊寫劇本邊拍攝的現(xiàn)象。中國(guó)故事的內(nèi)涵與表達(dá)顯然不是一個(gè)“快”字就能實(shí)現(xiàn)的,它前期需要有大量的研究、提煉、凝結(jié)和反思等工作,如此才能找到一個(gè)適合于電影故事文本的內(nèi)核,同時(shí)還需要探尋這兩者之間的融合方法以及邏輯關(guān)系,不能急于求成。

(二)電影劇作意識(shí)偏頗

劇本創(chuàng)作是電影藝術(shù)創(chuàng)作的開(kāi)端,好劇本誕生好故事,這是業(yè)內(nèi)的老生常談。但落實(shí)到電影藝術(shù)創(chuàng)作的全過(guò)程,劇作創(chuàng)作意識(shí)的偏頗有目共睹。一方面,宣傳物料上難以見(jiàn)到編劇的相關(guān)信息;另一方面,觀眾也只關(guān)心導(dǎo)演和演員是誰(shuí)。對(duì)電影劇作認(rèn)識(shí)不足會(huì)使得中國(guó)故事的電影呈現(xiàn)沒(méi)有源頭,既不能將中國(guó)故事有效地和人物塑造、情節(jié)設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)安排及主題思想等有機(jī)融合,也會(huì)片面地使人們以為只要憑借導(dǎo)演以及服裝、道具、化妝和置景等各部門的配合,就能夠?qū)崿F(xiàn)用電影講好中國(guó)故事的目的。這實(shí)際是一種片面的認(rèn)識(shí),甚至是本末倒置的想法,這樣也很難將可信、可愛(ài)和可敬的中國(guó)形象與電影融合在一起。

(三)電影劇作技法陳舊

眾所周知,電影劇本創(chuàng)作包含了特定的創(chuàng)作技法,100多年來(lái)電影劇作技法業(yè)已成熟定型,如在結(jié)構(gòu)上明確了三幕式,人物形象有圓型和扁型之分[2],情節(jié)上講究戲劇性等,編劇在創(chuàng)作劇本時(shí)要按照既定的技法安排結(jié)構(gòu)、塑造人物和設(shè)計(jì)情節(jié),進(jìn)而形成故事。但中國(guó)故事概念與內(nèi)涵的提出是一個(gè)新事物,因此在一定程度上,成熟定型的電影劇作技法恰是中國(guó)故事有機(jī)融入劇本的巨大阻礙,加之劇作市場(chǎng)的急躁以及業(yè)內(nèi)對(duì)其的不夠重視,就更加使得編劇在創(chuàng)作時(shí)墨守成規(guī),不能與時(shí)俱進(jìn),更無(wú)法精準(zhǔn)地將劇本創(chuàng)作和中國(guó)故事完美融合。

三、劇作視角下電影講好中國(guó)故事的策略

從劇本創(chuàng)作的角度出發(fā),用電影講好中國(guó)故事需要探尋一套行之有效的策略。唯有這樣才能將電影和中國(guó)故事融為一個(gè)有機(jī)的整體,增強(qiáng)中華文明和文化的傳播力與影響力。

(一)明確電影劇作機(jī)制

當(dāng)前,電影劇本創(chuàng)作的模式主要有訂制、創(chuàng)投和原創(chuàng)等3種。原創(chuàng)劇本難于孵化,創(chuàng)投劇本需要活動(dòng)支撐,唯有訂制劇本是主流,它在落地拍攝和影院上映的概率也最大。訂制劇本是由出品方或制片方提前擬好框架并由編劇具體創(chuàng)作而成的,題材挖掘和內(nèi)容選取主要是根據(jù)市場(chǎng)的需要,因此,要在劇作的視角下用電影講好中國(guó)故事,就必須明確電影劇作機(jī)制,重視中國(guó)故事思考[3]。

一方面,電影的主管部門應(yīng)出臺(tái)相應(yīng)的政策文件,鼓勵(lì)編劇創(chuàng)作出講好中國(guó)故事的電影劇本,尤其是可以將其作為國(guó)家和省市的重大課題立項(xiàng),并給予一定的資金支持,從而彰顯國(guó)家對(duì)這一類電影劇作的重視。同時(shí),相關(guān)部門要做好對(duì)電影劇作市場(chǎng)的正確引導(dǎo),要將中華民族的物質(zhì)文化和精神文化有效地融入電影劇作中,既要轉(zhuǎn)變出品方和制片方的投資思路,也要培養(yǎng)觀眾的觀影水平和審美追求,使他們看到中國(guó)故事的魅力。另一方面,發(fā)揮好電影文學(xué)學(xué)會(huì)、電影家協(xié)會(huì)和高校電影專業(yè)的作用,并定期邀請(qǐng)電影編劇、理論家和評(píng)論家等進(jìn)行專業(yè)知識(shí)講座和學(xué)術(shù)沙龍,組織舉辦有關(guān)中國(guó)故事的主題創(chuàng)作會(huì)及研討會(huì)等,深入發(fā)掘和剖析中國(guó)故事內(nèi)涵,從而找到中國(guó)故事和電影劇本創(chuàng)作的相融之路。

(二)提升電影劇作意識(shí)

宏觀上講,電影藝術(shù)創(chuàng)作主要包括劇本創(chuàng)作、導(dǎo)演創(chuàng)作和后期創(chuàng)作3個(gè)部分。劇本創(chuàng)作位居其首,是后兩個(gè)部分的根基,應(yīng)給予足夠的重視。同理,在劇本創(chuàng)作中發(fā)掘好中國(guó)故事和展現(xiàn)好中華民族的文化特性亦是導(dǎo)演及其他相關(guān)創(chuàng)作人員發(fā)揮藝術(shù)才能的依據(jù),也是用電影推動(dòng)中華文化更好走向世界的重中之重。

首先,要提升業(yè)內(nèi)對(duì)電影劇作的認(rèn)識(shí),有意識(shí)地在劇作中呈現(xiàn)中國(guó)故事。尊重編劇及其創(chuàng)作,電影宣傳活動(dòng)應(yīng)邀請(qǐng)編劇參加,讓編劇能夠第一時(shí)間和觀眾互動(dòng)交流,講述劇本創(chuàng)作始末。同時(shí),有關(guān)電影的宣傳物料上應(yīng)清晰標(biāo)注編劇的名字,既不能讓編劇形同虛設(shè),也不能讓觀眾忽視劇本創(chuàng)作的艱辛。這樣電影劇作的重要性才能被提升,編劇的創(chuàng)作熱情與潛力也才能被激發(fā)。其次,投資方和編劇等都應(yīng)積極學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨針對(duì)中國(guó)故事的重要闡述,深刻領(lǐng)會(huì)國(guó)家文化發(fā)展對(duì)電影藝術(shù)的新要求,敢于打破固有思維的束縛,在劇本創(chuàng)作時(shí)思考故事的類型、風(fēng)格、基調(diào)、人設(shè)、情節(jié)、結(jié)構(gòu)和主題等是否能夠完美展現(xiàn)中華民族的風(fēng)貌,是否能夠充分體現(xiàn)中國(guó)人民的物質(zhì)文化與精神文化特點(diǎn)。唯有提高中國(guó)故事的電影劇作意識(shí),形成中國(guó)故事的電影劇作習(xí)慣,中國(guó)故事在電影劇作中的呈現(xiàn)才能更加純粹與精彩。

(三)創(chuàng)新電影劇作技法

從知識(shí)與技巧的角度出發(fā),理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合。一方面,在相關(guān)部門定期舉辦的研討會(huì)和座談會(huì)等活動(dòng)中,應(yīng)深入探討中國(guó)故事和電影劇作的關(guān)系以及中國(guó)故事融入劇本創(chuàng)作的方式方法,最終以研究報(bào)告、學(xué)術(shù)論文和著作等展現(xiàn)研究成果。另一方面,電影編劇應(yīng)結(jié)合理論深入現(xiàn)實(shí)生活,努力在創(chuàng)作實(shí)踐中探索中國(guó)故事的表達(dá)。具體而言,主要體現(xiàn)在題材、主旨和人物3個(gè)方面。

1.甄選題材

題材是載體,文化是核心[4]。對(duì)于普適題材,在創(chuàng)作劇本時(shí)應(yīng)注意融合中國(guó)文化的獨(dú)特精髓,如“執(zhí)子之手,與子偕老”和“在天愿作比翼鳥(niǎo),在地愿為連理枝”的愛(ài)情觀,以及“君子之交淡如水”與“人生樂(lè)在相知心”的友情觀等。對(duì)功夫、旗袍和熊貓等中國(guó)文化特有的題材,在創(chuàng)作劇本時(shí)要研究其文化出處與形成的歷史背景,使劇本準(zhǔn)確、全面和精彩,切忌創(chuàng)作浮于表面或流于形式。

2.深挖主旨

無(wú)論通俗易懂的閉合式主旨,還是深?yuàn)W晦澀的開(kāi)放式主旨,均應(yīng)起到或批判諷刺或贊美歌頌的作用。要深挖中國(guó)故事的主旨,進(jìn)一步理解中華民族的傳統(tǒng)文化,既能夠準(zhǔn)確定位歷史、技藝、人物和事件等物質(zhì)傳統(tǒng),也能夠彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的和諧、無(wú)私、勤勞和謙遜等精神傳統(tǒng)。同時(shí),還要充分研究中華民族的文化特色,要有能引人共鳴的風(fēng)俗、禮節(jié)和習(xí)慣等顯性的民族文化特色,也要有潛藏在故事深處的思維、審美與判斷等隱性的民族文化特色。如此,中國(guó)故事的電影劇作表達(dá)才能上下如一且內(nèi)外兼得。

3.塑造形象

人物是電影敘事達(dá)情的主體。在塑造人物時(shí),應(yīng)將中國(guó)人的崇禮、行義、廉潔、知恥、盡忠、履孝和博愛(ài)等傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則融會(huì)貫通,也要善于與時(shí)代精神相結(jié)合,發(fā)掘在科學(xué)、醫(yī)療、教育、文化、經(jīng)濟(jì)與政治等領(lǐng)域涌現(xiàn)的典型人物和典型事跡,進(jìn)而在求真務(wù)實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造,使人物的人格魅力和精神品質(zhì)無(wú)限放大,形成深入人心的可信、可愛(ài)和可敬的中國(guó)形象,傳播推廣至全世界。

綜上所述,劇作是電影藝術(shù)創(chuàng)作的開(kāi)端,探究中國(guó)故事與電影劇作的融合和呈現(xiàn)是用電影“講好中國(guó)故事,傳播好中國(guó)聲音”的基礎(chǔ)與根本。當(dāng)前劇作視角下電影講好中國(guó)故事,應(yīng)明確機(jī)制、提升意識(shí)以及創(chuàng)新技法等。這對(duì)通過(guò)電影促進(jìn)人類文明交流互鑒,以及提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力大有裨益。