杜鈺婧
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略自實(shí)施以來(lái)已取得卓越成效,作為鄉(xiāng)村的主體,村民是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的第一受益人,其中也包括農(nóng)村婦女。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的不斷推進(jìn),婦女群眾的“她力量”再次引起了學(xué)界的思考,其關(guān)注的主要是農(nóng)村婦女發(fā)展和農(nóng)村地區(qū)性別議題中的思想與行動(dòng)問(wèn)題。
鄉(xiāng)村振興對(duì)農(nóng)村婦女群體來(lái)說(shuō),一方面,在“男尊女卑”傳統(tǒng)觀(guān)念根深蒂固的農(nóng)村地區(qū),推動(dòng)男女平等的阻礙遠(yuǎn)大于其他地區(qū),加上農(nóng)村與城市之間的力量博弈,城鄉(xiāng)差距也在分裂女性群體內(nèi)部的團(tuán)結(jié),農(nóng)村婦女落入了性別和地域的雙重弱勢(shì)境地;但另一方面,鄉(xiāng)村振興也為農(nóng)村婦女發(fā)展帶來(lái)更多機(jī)會(huì),農(nóng)村婦女能通過(guò)自身努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、人格獨(dú)立、思想獨(dú)立,而農(nóng)村婦女的自身強(qiáng)大也為鄉(xiāng)村振興帶來(lái)了更大可能性。[1]
要形成和促進(jìn)鄉(xiāng)村“她力量”的傳播,最根本的是農(nóng)村婦女自身要樹(shù)立“以我為主、為我所用”的思想觀(guān)念,并轉(zhuǎn)化為外在實(shí)踐,這就是鄉(xiāng)村振興中農(nóng)村婦女主體性的建構(gòu)與演變問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上,本研究依托浙江省縉云縣壺鎮(zhèn)大型活動(dòng)“五·廿八”集市開(kāi)展了實(shí)地調(diào)研。這場(chǎng)集市吸納了壺鎮(zhèn)56 個(gè)行政村的村民參與,為研究提供了多樣化的農(nóng)村婦女樣本。
馬克思認(rèn)為,人是“認(rèn)識(shí)世界和改造世界的主體”,但“能動(dòng)地、現(xiàn)實(shí)地使自己二重化,從而在他所創(chuàng)造的世界中直觀(guān)自身”是人的特性所在。[2]47主體性是主體具有并且能夠發(fā)揮出來(lái)的屬性,其特質(zhì)為內(nèi)生性和能動(dòng)性,是人在實(shí)踐過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的能力、作用、地位以及主體在與客體相互作用中得到發(fā)展的自主、自覺(jué)、選擇和創(chuàng)造的特性。[3]主體的客觀(guān)經(jīng)歷和主觀(guān)想法的差異都會(huì)對(duì)客體產(chǎn)生不同的影響,鄉(xiāng)村振興的潛力就根植于此。因此,對(duì)主體性的理解可分為四個(gè)角度:第一是自主性,是指主體獨(dú)立自主進(jìn)行判斷、選擇和決定自己思想及行為的能力;第二是自覺(jué)性,是指主體能明確認(rèn)識(shí)自身目的和選擇的價(jià)值及行為模式的能力;第三是選擇性,是指主體根據(jù)自身需要和目的進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃以獲取最優(yōu)解的能力;第四是創(chuàng)造性,是指主體通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造出全新實(shí)物的能力。在這四個(gè)方面,農(nóng)村婦女的“她力量”都有所突破。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,農(nóng)村婦女的獨(dú)立來(lái)自婦女經(jīng)濟(jì)地位的提升。新時(shí)代農(nóng)村家庭內(nèi)部夫妻權(quán)利的互動(dòng)模式正在向男女平等的形態(tài)轉(zhuǎn)變,農(nóng)村婦女的地位得到了重視,其主體性進(jìn)一步彰顯。壺鎮(zhèn)“五·廿八”集市在場(chǎng)的女性人數(shù)要遠(yuǎn)多于男性人數(shù),無(wú)論是擺攤的攤販還是前來(lái)采買(mǎi)物件的村民,男性只占少數(shù)。很多攤位的攤主都只有一位女性,她們對(duì)商品的售賣(mài)種類(lèi)、售賣(mài)價(jià)格和售賣(mài)方式有著完全的自主權(quán)。而從購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品的女性也可以看到,她們可以自由挑選喜歡的產(chǎn)品,在付款時(shí)也不需要受到男性的限制。無(wú)論購(gòu)買(mǎi)何種產(chǎn)品,女性都有發(fā)言權(quán)。
調(diào)研中訪(fǎng)談了兩名女性攤主,A 攤主擺的是賣(mài)炸串和縉云特色小吃的攤子,另一位大學(xué)在讀的攤主B 主要售賣(mài)網(wǎng)紅產(chǎn)品。兩名攤主表示,她們得到要開(kāi)市的消息就決定要來(lái)擺攤了,她們可以自主支配擺攤獲得的收入,并不需要完全用于補(bǔ)貼家用。這兩個(gè)案例說(shuō)明,農(nóng)村女性在很大程度上對(duì)自己和家庭中的事務(wù)有著自主性。她們可以按照自己的想法和選擇做事,不再像以前那樣受到男權(quán)社會(huì)中父權(quán)制的影響,而時(shí)刻聽(tīng)命于父親和丈夫。可以說(shuō),“依附性支配”在新農(nóng)村已不是主流。
農(nóng)村婦女的自覺(jué)性提高,體現(xiàn)在對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)可和生活方式的改變上。在日常生活中,婦女經(jīng)常受到“工作—家庭”兩者的選擇困擾,農(nóng)村婦女的主體性受限于家庭和性別的雙重束縛。許多農(nóng)村女性都要被迫放棄個(gè)人價(jià)值,以維護(hù)家庭價(jià)值。
調(diào)研現(xiàn)場(chǎng)的攤主C 表示,她并不是全職做地?cái)偵獾?。平時(shí)她在家主要從事微商工作,售賣(mài)的產(chǎn)品以奶粉、洗衣液等日常用品為主。選擇微商作為職業(yè),一方面是收益較高,并且能擴(kuò)大交際圈,對(duì)于處在農(nóng)村人情社會(huì)中的留守女性比較友好;另一方面也是出于陪伴老人、孩子和打理家務(wù)的考慮。但被問(wèn)到真正想做什么時(shí),她表示現(xiàn)在就很好,想不到別的工作可以做了。在這位農(nóng)村婦女身上可以觀(guān)察到,雖然農(nóng)村女性的自主性不斷提高,家庭分工中的夫妻平等互動(dòng)模式已成為常態(tài),但長(zhǎng)期的思想教化讓她們將“妻子/母親”的身份置于女性的主體認(rèn)知之前,大多數(shù)農(nóng)村女性還是面臨著母職角色的困擾,為孩子的擔(dān)憂(yōu)會(huì)影響她們?cè)谀承┦虑樯系倪x擇。這也使農(nóng)村女性參與社會(huì)活動(dòng)的自主性與多樣化受到了壓制。
在從事行業(yè)工作時(shí),女性角色的性別化和去性別化是一個(gè)凸顯的性別議題。女性在工作中的“去性別化”是觀(guān)念、制度和現(xiàn)實(shí)的共同影響,女性特質(zhì)有助于形成親和力和感召力,在情感治理和指導(dǎo)關(guān)懷方面有著天然的優(yōu)勢(shì);塑造男性特質(zhì)和中性氣質(zhì),更多的是出于掌控風(fēng)險(xiǎn)和解除糾紛的情況,需要以強(qiáng)硬、果斷的態(tài)度去制止矛盾。[4]因此,更多的農(nóng)村女性會(huì)選擇男性化和女性化進(jìn)行優(yōu)勢(shì)疊加的中性化特質(zhì)。
調(diào)研中有一位在校女大學(xué)生D 來(lái)集市當(dāng)志愿者,以此作為暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。她表示,如果現(xiàn)場(chǎng)有人起摩擦,大家都會(huì)讓她趕緊避開(kāi),很多體力活也不會(huì)安排給女性志愿者做。但在她來(lái)看,很多工作是力所能及的,這種“體貼”反而讓她產(chǎn)生了因?yàn)槭桥远恍∏频母杏X(jué)。在集市的其他角落,中性特質(zhì)或男性特質(zhì)也比女性特質(zhì)更為常見(jiàn)。農(nóng)村女性在生活中面臨著多重角色認(rèn)同,在各種場(chǎng)合中不斷切換女性特質(zhì)和中性/男性特質(zhì)的使用方式,甚至有些農(nóng)村女性為了規(guī)避風(fēng)險(xiǎn),還時(shí)刻以男性的作風(fēng)習(xí)慣示人。這種出于社會(huì)現(xiàn)實(shí)影響的女性去性別化現(xiàn)象,對(duì)農(nóng)村女性實(shí)現(xiàn)“她力量”的主體認(rèn)同帶來(lái)了一定的影響。
目前,農(nóng)村婦女參與村莊治理的空間依然有限,農(nóng)村婦女經(jīng)濟(jì)地位的提升并不能直接帶來(lái)政治地位的提升。農(nóng)村女性作為創(chuàng)造主體的主動(dòng)參與在一定程度上還是受到較大的限制,關(guān)乎女性合法權(quán)利的很多問(wèn)題也很難進(jìn)入村民議事的主流。農(nóng)村婦女權(quán)利不能靠農(nóng)村婦女主動(dòng)創(chuàng)造,而要靠其他因素被動(dòng)給予,就是對(duì)農(nóng)村婦女主體意識(shí)的一次沖擊。
家中女兒正要畢業(yè)的E 就表明,她非常希望女兒報(bào)考公務(wù)員,因?yàn)檫@是一項(xiàng)穩(wěn)定、有保障的工作。但她也知道女性要發(fā)展到高層是很困難的,這是社會(huì)的普遍現(xiàn)象。這說(shuō)明,農(nóng)村女性當(dāng)前面臨的問(wèn)題十分明顯:主動(dòng)爭(zhēng)取的東西爭(zhēng)不到,被動(dòng)卷入的東西卷不贏。但即便如此,也有大量農(nóng)村婦女將從政看作下一代女性?shī)^斗的目標(biāo),這是她們觀(guān)念中最好的出路。因此,農(nóng)村婦女主動(dòng)創(chuàng)造的成果應(yīng)該得到更多的關(guān)注和支持。從農(nóng)村婦女自主創(chuàng)業(yè)到農(nóng)村婦女參與政治選舉,只要是農(nóng)村婦女自己想要的、符合條件的,就應(yīng)該得到社會(huì)的廣泛支持和認(rèn)可。只有這樣,才能進(jìn)一步強(qiáng)化農(nóng)村婦女的主體意識(shí)。
農(nóng)村婦女力量的崛起,為新農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳承和政治建設(shè)等方面都帶來(lái)了積極的影響。農(nóng)村婦女主體意識(shí)的提高,使得她們?cè)诿鎸?duì)鄉(xiāng)村振興中遇到的各種機(jī)遇和問(wèn)題時(shí)不再是“局內(nèi)的局外人”。她們正在成為作為主體的“局內(nèi)人”,從“她者”生存的邊緣地帶向新農(nóng)村的共建中心轉(zhuǎn)移,農(nóng)村婦女的主體性提高促進(jìn)了“她力量”的實(shí)現(xiàn)。
鄉(xiāng)村振興的發(fā)展戰(zhàn)略、市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和新型城鎮(zhèn)化的進(jìn)程,給婦女工作機(jī)會(huì)和家庭性別平等帶來(lái)了巨大影響,具體表現(xiàn)為:婦女從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的比例顯著提高,男女雙方的收入在家庭總收入中的相對(duì)占比也隨著市場(chǎng)化程度的增加而逐漸縮小,催生了一批經(jīng)濟(jì)方面的農(nóng)村婦女典型。
F 是一位縉云土爽面制作者,她不斷摸索和創(chuàng)新縉云土爽面的制作加工技藝,純收入能達(dá)到200—300 元/天,實(shí)現(xiàn)了技術(shù)致富的目標(biāo)。在她的帶動(dòng)下和當(dāng)?shù)卣闹С窒拢謇镌絹?lái)越多的婦女開(kāi)始制作和售賣(mài)土爽面,極大地提高了當(dāng)?shù)貗D女的經(jīng)濟(jì)收入。通過(guò)自己的努力獲得經(jīng)濟(jì)收入,讓F 產(chǎn)生了強(qiáng)烈的存在感和自豪感,她的經(jīng)濟(jì)收入增長(zhǎng)也使她的家庭地位得到了提升。又如,G 是一名手工藝制作者,她的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源是售賣(mài)成品手鞠球和松果工藝品,像現(xiàn)場(chǎng)展示的一對(duì)喜球,其售價(jià)能達(dá)到每個(gè)600 元。手鞠球成品以大小和花樣為定價(jià)標(biāo)準(zhǔn),球越大、色彩越豐富、紋飾越煩瑣,其售價(jià)就越高。她的收入足以支持自己的日常開(kāi)銷(xiāo)。
可見(jiàn),鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施給農(nóng)村婦女創(chuàng)造了更多的就業(yè)機(jī)會(huì),使她們能自給自足,獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。同時(shí),經(jīng)濟(jì)地位的提升又在一定程度上提高了農(nóng)村婦女的社會(huì)地位和家庭地位。農(nóng)村婦女在情感、經(jīng)濟(jì)、思想上的獨(dú)立都在促進(jìn)她們主體性的建構(gòu),有助于從根本上為農(nóng)村婦女增能。
隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)和農(nóng)村婦女自主意識(shí)的增強(qiáng),農(nóng)村婦女的政治參與得到了更多保障,她們政治參與的行為模式也日益多元化。從整體上看,農(nóng)村婦女開(kāi)始主動(dòng)爭(zhēng)取競(jìng)爭(zhēng)體制中的話(huà)語(yǔ)權(quán),在村委會(huì)中的比例日漸提高,并且由于強(qiáng)共情、細(xì)心、溫柔的女性特質(zhì),“她力量”成為調(diào)解村民糾紛、維護(hù)鄉(xiāng)村穩(wěn)定的主體。H 是這次壺鎮(zhèn)“五·廿八”集市活動(dòng)的一名工作人員,這段時(shí)間,她負(fù)責(zé)確認(rèn)攤主信息、做好登記,為后續(xù)對(duì)接做實(shí)做細(xì)基礎(chǔ)工作。除她以外,壺鎮(zhèn)還有許多婦女干部也都在各自崗位上分頭開(kāi)展籌備工作,從宣傳造勢(shì)到攤位招商,切實(shí)展現(xiàn)了農(nóng)村婦女干部的“她力量”。
農(nóng)村婦女政治參與的實(shí)現(xiàn)與擴(kuò)大,離不開(kāi)婦女主體參與意識(shí)的崛起。同時(shí),傳統(tǒng)性別觀(guān)念的破除,也為農(nóng)村婦女的政治參與道路掃平了一些障礙。在鄉(xiāng)村振興的背景下,村莊治理的權(quán)力結(jié)構(gòu)由當(dāng)初村委會(huì)的單一選擇轉(zhuǎn)變?yōu)榇逦瘯?huì)、專(zhuān)業(yè)協(xié)會(huì)(如當(dāng)?shù)匾恍┟褶k非企業(yè)單位)、合作社等多元并行的寬廣格局。這些體制外的空間能為更多農(nóng)村婦女提供參與村莊治理的渠道。農(nóng)村婦女在各行各業(yè)都“擰成一股繩”,就會(huì)有更高的政治地位,并以此推動(dòng)更多的婦女站到一線(xiàn)發(fā)揮“她力量”。
鄉(xiāng)村振興的內(nèi)涵既包括物質(zhì)的富裕,又包括精神的富足。鄉(xiāng)村振興對(duì)文化傳承和文化振興的重視,使得一批鄉(xiāng)村文化女性精英嶄露頭角。她們一般活躍在科教文領(lǐng)域,從鄉(xiāng)土文化和傳統(tǒng)文化中汲取知識(shí),以現(xiàn)代化的創(chuàng)新形式對(duì)其進(jìn)行改造,將文化傳承與個(gè)人發(fā)展和當(dāng)?shù)貗D女生計(jì)聯(lián)系在一起,在保護(hù)、繼承、創(chuàng)新文化的同時(shí),為改善婦女就業(yè)、提升當(dāng)?shù)匚幕J(rèn)同感等方面做出了巨大貢獻(xiàn),在當(dāng)?shù)鼐哂休^強(qiáng)的社會(huì)影響力。
I 是一位縉云織帶文化傳承者,她從小就學(xué)習(xí)織帶編制工藝。在現(xiàn)場(chǎng),她會(huì)細(xì)心講解和演示織帶編織技藝,并向大眾普及縉云當(dāng)?shù)氐目棊幕c畬族織帶文化的異同。她表示,最開(kāi)始做織帶是因?yàn)橄矚g這些藝術(shù),后來(lái)靠著手藝實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。到現(xiàn)在,她更加重視織帶所代表的文化內(nèi)涵,她的目標(biāo)是讓來(lái)百廿間的每一位游客都了解縉云織帶的歷史和文化故事。又如J 是一名稻稈畫(huà)技藝傳承人。她所創(chuàng)作和展示的稻稈畫(huà)與別處不同,除了以仙都等山水自然景色為內(nèi)容的畫(huà)作,還有很多展示縉云當(dāng)?shù)匚幕适碌淖髌罚琰S帝像,就非常新穎獨(dú)特。她把縉云文化和歷史作為稻稈畫(huà)創(chuàng)作的靈感源泉,作品也深受當(dāng)?shù)厝说南矏?ài)。
由此可見(jiàn),在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的支持下,農(nóng)村婦女個(gè)人的愛(ài)好和技能可以轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)在的文化影響力。而在地方支持和旅游業(yè)、市場(chǎng)化進(jìn)程的機(jī)遇中,農(nóng)村婦女也能實(shí)現(xiàn)文化和經(jīng)濟(jì)的“雙豐收”,這對(duì)農(nóng)村婦女個(gè)人主體意識(shí)和社會(huì)地位的提高都有很大的幫助。此外,農(nóng)村婦女由于身處人情交際的大網(wǎng)絡(luò)之中,所有主體身份都不是孤立存在的?!八α俊笔钦?、經(jīng)濟(jì)和文化力量的結(jié)合體,持續(xù)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的各個(gè)方面產(chǎn)生作用。
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略?xún)?nèi)涵豐富,是涉及鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文明、治理、生活的系統(tǒng)性工程。只有更多的農(nóng)村婦女以積極的主人翁態(tài)度走出家庭空間,廣泛參與鄉(xiāng)村治理和振興,才能真正展現(xiàn)一個(gè)全方位、立體化的鄉(xiāng)村振興圖景。目前,我國(guó)有數(shù)量龐大的女性群體在承擔(dān)著主要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和家庭照料工作,而農(nóng)村女性的主體意識(shí)尚未實(shí)現(xiàn)全方位的覺(jué)醒。因此,“她力量”不應(yīng)該被遮蔽;相反,只有充分尊重農(nóng)村婦女的主體意識(shí),進(jìn)一步發(fā)動(dòng)她們的建設(shè)力量,鄉(xiāng)村振興才能真正實(shí)現(xiàn)惠及大眾的意義。
為此,農(nóng)村女性和全體社會(huì)都要共同努力。首先,要從農(nóng)村婦女的主體性出發(fā),賦權(quán)婦女,把婦女的發(fā)展落到實(shí)處,充分發(fā)揮農(nóng)村婦女的主觀(guān)能動(dòng)性,全方位考慮農(nóng)村女性的利益訴求,實(shí)現(xiàn)農(nóng)村女性?xún)?nèi)驅(qū)力和外力推動(dòng)的雙力合一;其次,要充分挖掘鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的農(nóng)村婦女模范代表,宣傳推廣農(nóng)村婦女勤勞致富、主動(dòng)參政、傳承文化的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和模式,讓農(nóng)村婦女互相傳幫帶,實(shí)現(xiàn)人與人之間的美美與共。在鄉(xiāng)村振興中,政府和社會(huì)不斷促進(jìn)農(nóng)村婦女的“她力量”賦能,切實(shí)提升農(nóng)村婦女主體意識(shí),有廣度、有深度地實(shí)行農(nóng)村婦女幫扶項(xiàng)目,必然能讓“她力量”在鄉(xiāng)村振興的圖景中熠熠生輝。
中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)2023年6期