以“馬克思的人格精神”涵育新時(shí)代好青年論析

賈 慧

“教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)”[1]?！芭囵B(yǎng)什么人”是教育的首要問題，既體現(xiàn)著教育的本質(zhì)，也事關(guān)接班人的問題。新中國(guó)成立以來，黨的育人目標(biāo)始終圍繞著培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的人才不斷演進(jìn)。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，為鞏固新生的社會(huì)主義政權(quán)，需調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)外一切積極因素為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。針對(duì)教育工作，毛澤東指出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者?！盵2]進(jìn)入改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平提出了“三個(gè)面向”的教育方針，強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”[3]的“四有”新人。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次指出要培養(yǎng)“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”[4]。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記從新征程中青年的使命任務(wù)、成長(zhǎng)機(jī)遇出發(fā)作出了新時(shí)代好青年要“有理想、敢擔(dān)當(dāng)、肯奮斗、能吃苦”[5]的重要論述，這為培養(yǎng)什么樣的時(shí)代新人提出了要求、明確了方向、提供了遵循。培養(yǎng)新時(shí)代好青年要堅(jiān)持歷史思維，注重從偉大歷史人物身上學(xué)習(xí)。馬克思在為人類求解放的過程中展現(xiàn)出了崇高而偉大的人格精神，這是馬克思主義得以創(chuàng)立的主體條件，也是新時(shí)代青年學(xué)習(xí)馬克思主義、成長(zhǎng)為新時(shí)代好青年的寶貴資源。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中，以馬克思的人格精神涵育新時(shí)代好青年，既是青年成長(zhǎng)成才的內(nèi)在要求，也是貫徹落實(shí)黨的教育方針，為實(shí)現(xiàn)黨的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)提供人才支撐的應(yīng)有之義。

一、弘揚(yáng)馬克思為全人類的幸福而工作的精神，引領(lǐng)新時(shí)代青年堅(jiān)定理想信念

習(xí)近平總書記關(guān)于新時(shí)代好青年要“有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗”的重要論述，強(qiáng)調(diào)了在新時(shí)代好青年的培養(yǎng)中要把理想信念放在首位?！袄硐胫敢松较颍拍顩Q定事業(yè)成敗。”[6]馬克思之所以能指明人類求解放的道路，一個(gè)很重要的原因在于他自青年時(shí)代就胸懷崇高理想，終其一生堅(jiān)守理想。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200 周年大會(huì)上的講話中指出：“馬克思的一生，是胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗的一生。”[7]早在青年時(shí)代，馬克思就樹立了為全人類的幸福而工作的崇高理想。1835 年，17 歲的馬克思在他的畢業(yè)作文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中寫道：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美?！盵8]17 歲，很多人都還沒有思考清楚未來的職業(yè)，甚至都還沒有開始思考將來要做什么，而馬克思早已把自己的職業(yè)理想與全人類的幸福緊緊地聯(lián)系在了一起。馬克思的崇高理想充滿了對(duì)勞苦大眾的深刻同情。在《萊茵報(bào)》工作期間，馬克思開始接觸到社會(huì)底層民眾的生活狀況，這使他堅(jiān)定地站在勞苦大眾的一邊，堅(jiān)決維護(hù)他們的利益。他多次撰文抨擊專制政府，將矛頭直指封建專制制度。為維護(hù)農(nóng)民拾撿枯枝生火做飯的權(quán)利，馬克思?xì)鈶嵉貙懴铝恕蛾P(guān)于林木盜竊法的辯論》，揭露立法者以赤裸裸的私人利益作為立法的原則。為真實(shí)反映摩澤爾地區(qū)農(nóng)民的貧困狀況，他發(fā)表的《摩澤爾記者的辯護(hù)》一文產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響力。巴黎時(shí)期，馬克思實(shí)現(xiàn)了思想上的轉(zhuǎn)變，他開始把目光瞄向無(wú)產(chǎn)階級(jí)，希望為無(wú)產(chǎn)階級(jí)找到改變現(xiàn)存制度的方法。他結(jié)識(shí)了一大批社會(huì)主義者和工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人，同工人群眾和工人組織建立了聯(lián)系，走上了理論創(chuàng)作和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的革命道路。之后，在指導(dǎo)工人革命過程中，馬克思深刻地認(rèn)識(shí)到工人階級(jí)要團(tuán)結(jié)起來，建立自己的政黨，通過開展無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)現(xiàn)自身的解放，從而創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論，為人類建立一個(gè)理想的社會(huì)指明了方向。

理想信念是人的精神世界的核心，是立身之本。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)理想信念的重要性，把理想信念看作人的精神支柱，比喻為人的精神之“鈣”，指出“沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’”[9]。從整體上看，青年的理想信念是積極向上的，但受錯(cuò)誤社會(huì)思潮和不良觀念的影響，部分青年精神世界空虛，“缺鈣”現(xiàn)象嚴(yán)重。有的青年從功利主義、實(shí)用主義出發(fā)，只談功利，不講理想。有的青年注重感官欲望的刺激與滿足，深陷物欲的泥潭，拜金主義、享樂主義嚴(yán)重，對(duì)理想信念的理解膚淺、片面，甚至追求庸俗化、低俗化的人生趣味。有的青年在個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人的關(guān)系上處理不好，追求一己私利，忽視了人生的真正價(jià)值。青年是祖國(guó)的未來、民族的希望，“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望”[10]。青年時(shí)期是思想觀念養(yǎng)成、人格心理健全的重要階段，這一時(shí)期，青年能否堅(jiān)定理想信念關(guān)系著正確價(jià)值取向能否形成，影響著自身的健康成長(zhǎng)。

青年的理想信念不僅關(guān)乎個(gè)人成長(zhǎng)，也關(guān)系著國(guó)家的前途命運(yùn)。習(xí)近平總書記指出，“青年理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族無(wú)堅(jiān)不摧的前進(jìn)動(dòng)力”[11]；“一個(gè)人可以有很多志向，但人生最重要的志向應(yīng)該同祖國(guó)和人民聯(lián)系在一起，這是人們各種具體志向的底盤，也是人生的脊梁”[12]。檢驗(yàn)理想是否崇高，要看目標(biāo)是否遠(yuǎn)大，實(shí)現(xiàn)理想的目的是為了個(gè)人升職發(fā)財(cái)，還是為了國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、人民幸福。馬克思出身于有產(chǎn)階級(jí)，卻選擇為無(wú)產(chǎn)階級(jí)代言，自覺做無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師，一生研究利潤(rùn)、資本、財(cái)富，卻從沒有用來為自己賺取利潤(rùn)，實(shí)現(xiàn)小家庭的增值發(fā)財(cái)，而是把畢生的精力、天才的大腦都留給了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)。信念是實(shí)現(xiàn)理想的意志保障，沒有堅(jiān)定的信念，理想往往難以實(shí)現(xiàn)。一個(gè)人的信念堅(jiān)定與否要看在經(jīng)受考驗(yàn)時(shí)能否矢志不渝、堅(jiān)守初心、堅(jiān)持真理。正如李大釗所說的，“威武不能挫其氣，利祿不能動(dòng)其心”[13]。馬克思在為人類謀幸福的奮斗歷程中，雖歷經(jīng)艱難困苦卻始終初心不改。馬克思偉大的一生，真正踐行了自己的崇高理想，今天的青年應(yīng)當(dāng)像馬克思那樣，志存高遠(yuǎn)，堅(jiān)韌不拔。

堅(jiān)定的理想信念不是憑空產(chǎn)生的，理想信念的堅(jiān)定來自思想理論的堅(jiān)定。青年堅(jiān)定理想信念，首先要學(xué)懂弄通馬克思主義理論。馬克思主義是馬克思留給人們的寶貴的理論財(cái)富，是青年堅(jiān)定理想信念的理論基礎(chǔ)。馬克思主義是關(guān)于人民求解放的理論。馬克思畢生的使命是改變勞苦大眾受剝削、受壓迫的歷史命運(yùn)，為此，他號(hào)召無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來推翻舊世界，創(chuàng)立新世界。馬克思一生熱愛真理、追求真理，他創(chuàng)立的科學(xué)理論為人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論。青年只有深刻理解和掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，用馬克思主義武裝頭腦，觀察世界、分析世界，真正感悟馬克思主義真理的力量，才能自覺地樹立遠(yuǎn)大理想。其次，要學(xué)習(xí)馬克思的高尚人格。榜樣的力量是無(wú)窮的，馬克思本人就是新時(shí)代青年堅(jiān)定理想信念的光輝榜樣。馬克思為什么要為全人類的幸福而工作？中產(chǎn)階級(jí)出身的馬克思為什么要為勞苦大眾代言？馬克思一生顛沛流離，飽嘗生活艱辛，支撐他的是怎樣的精神力量？這些不僅是馬克思主義得以創(chuàng)立的主體條件，是馬克思人格精神的集中體現(xiàn)，也是馬克思留給人們的寶貴精神財(cái)富。新時(shí)代青年學(xué)習(xí)馬克思主義，堅(jiān)定理想信念，離不開對(duì)馬克思本人的學(xué)習(xí)。孟子曰：“讀其書，不知其人，可乎？”（《孟子·萬(wàn)章》）這句話的意思是指了解偉大人物的思想，不僅要讀其著作，還要了解其生平，感悟其人格魅力。再次，要注重實(shí)踐養(yǎng)成。堅(jiān)定理想信念既是理論的，又是實(shí)踐的。堅(jiān)定理想信念從來都不是喊喊空洞的、抽象的口號(hào)，而是必須付諸真實(shí)的實(shí)踐。因此，青年要自覺把人生理想融入國(guó)家和民族的事業(yè)發(fā)展之中，在建設(shè)祖國(guó)、服務(wù)人民中建功立業(yè)。

二、弘揚(yáng)馬克思為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)忘我犧牲的精神，激勵(lì)新時(shí)代青年勇?lián)鷷r(shí)代使命

擔(dān)當(dāng)就是擔(dān)責(zé)，勇于擔(dān)當(dāng)既是一個(gè)人的職責(zé)所在，又是人生的價(jià)值所在。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次鼓勵(lì)青年要“立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任”[14]，努力成為“可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之才”[15]。馬克思一生致力于全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的自由解放事業(yè)，展現(xiàn)了勇于擔(dān)當(dāng)、不畏犧牲的精神，為新時(shí)代青年干事創(chuàng)業(yè)提供了學(xué)習(xí)的典范。

馬克思的擔(dān)當(dāng)體現(xiàn)在他為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命所付出的犧牲中。在漫長(zhǎng)的革命歲月中，馬克思犧牲了自身的健康。他經(jīng)常每天工作16 個(gè)小時(shí)，有時(shí)甚至是通宵達(dá)旦，長(zhǎng)期的伏案閱讀、思考、寫作損毀了他的身體健康。晚年的馬克思遭受肝病、風(fēng)濕、支氣管炎、胸膜炎等多種疾病的困擾，他打趣地說自己是一個(gè)“假釋犯”，因?yàn)樗偸潜仨殹暗阶罱尼t(yī)生那里去報(bào)到”[16]。很多次，醫(yī)生要求他把體力消耗減少到最低限度，除了消遣性的閱讀外，禁止任何嚴(yán)肅的腦力工作。在生命的最后十年，為了能在身體允許的條件下繼續(xù)工作，他不得不跟隨季節(jié)的變化，從一個(gè)療養(yǎng)點(diǎn)到另一個(gè)療養(yǎng)點(diǎn)。正如他在給友人的信中談到的，為了完成《資本論》的寫作，“我一直在墳?zāi)沟倪吘壟腔?。因此，我不得不利用我還能工作的每時(shí)每刻來完成我的著作”[17]。此外，馬克思犧牲的還有家庭。馬克思一家不斷遭到驅(qū)逐，經(jīng)常居無(wú)定所，遭受磨難。馬克思一生有六個(gè)孩子，其中三個(gè)孩子在貧病交加中夭折。1855 年4 月，馬克思唯一的兒子埃德加爾去世，給了馬克思家庭最為嚴(yán)重的打擊。馬克思最終在喪子之痛中走出來，支撐他的正是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)而擔(dān)當(dāng)?shù)木?。不僅如此，馬克思犧牲的還有個(gè)人的聲譽(yù)。他一生同舊勢(shì)力、保守勢(shì)力、反動(dòng)勢(shì)力展開了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，這使他不斷地遭受嫉恨、詆毀、污蔑和攻擊，但為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命事業(yè)，馬克思都毫不在意、無(wú)所畏懼、義無(wú)反顧。

時(shí)代總是把責(zé)任賦予青年，百年黨史是青年追逐青春理想，為祖國(guó)和人民積極擔(dān)當(dāng)，不斷建立功勛的歷史。在新民主主義革命時(shí)期，目睹山河破碎，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，李大釗、陳獨(dú)秀等進(jìn)步青年在“覺醒年代”尋求真理，率先學(xué)習(xí)、研究馬克思主義，與各種非馬克思主義、反馬克思主義的錯(cuò)誤思潮展開論戰(zhàn)，堅(jiān)守馬克思主義、傳播馬克思主義，推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立這一開天辟地大事變的發(fā)生，使中國(guó)人民有了實(shí)現(xiàn)生活幸福、民族復(fù)興的主心骨。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，為改變新中國(guó)成立之初百?gòu)U待舉、百業(yè)待興的局面，廣大青年懷著建設(shè)祖國(guó)的偉大志向，組成“青年突擊隊(duì)”，喊出把“青春獻(xiàn)給祖國(guó)”的響亮口號(hào)，向科學(xué)進(jìn)軍、向困難進(jìn)軍，用火熱的青春譜寫了時(shí)代華章。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，青年積極響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召，以寬闊的視野和自信的心態(tài)，投身改革開放的浪潮，在現(xiàn)代化建設(shè)的各條戰(zhàn)線上勇?lián)厝?。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，青年與時(shí)代為伍，在脫貧攻堅(jiān)、救災(zāi)搶險(xiǎn)、疫情防控、守衛(wèi)邊疆中，在奧運(yùn)賽場(chǎng)上，展現(xiàn)了勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代風(fēng)采。

新時(shí)代既為青年提供了難得的歷史機(jī)遇，也提出了擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑蟆Ａ?xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100 周年大會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)新時(shí)代青年“既面臨著難得的建功立業(yè)的人生際遇，也面臨著‘天將降大任于斯人’的時(shí)代使命”[18]。隨著全面脫貧攻堅(jiān)任務(wù)的完成，黨的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民乘勢(shì)開啟了第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程中，青年一代既是見證者，也是參與者、建設(shè)者。習(xí)近平總書記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)指出：“從二〇二二年到二〇三五年，現(xiàn)在的青年正處于學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的黃金時(shí)期，從二〇三五再到本世紀(jì)中葉，你們年富力強(qiáng)，將在各行各業(yè)、各個(gè)領(lǐng)域、各條戰(zhàn)線擔(dān)當(dāng)重任。”[19]這需要青年正確看待黨和國(guó)家的使命任務(wù)，不斷強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)精神，明確為誰(shuí)擔(dān)當(dāng)、擔(dān)當(dāng)什么、怎么擔(dān)當(dāng)。

明確為誰(shuí)擔(dān)當(dāng)、擔(dān)當(dāng)什么是新時(shí)代青年擔(dān)當(dāng)?shù)那疤??！盀檎l(shuí)擔(dān)當(dāng)”指的是擔(dān)當(dāng)?shù)哪繕?biāo)指向、價(jià)值立場(chǎng)。馬克思沒有從自身的前途命運(yùn)出發(fā)，而是選擇了為全人類的幸福而工作。生活有時(shí)候極為貧困和不幸，馬克思不得不頻繁出入當(dāng)鋪，經(jīng)濟(jì)上靠恩格斯資助。沒有馬克思為人民擔(dān)當(dāng)?shù)牧?chǎng)，就不會(huì)有馬克思主義理論，不會(huì)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)。新時(shí)代青年學(xué)習(xí)馬克思，就是要學(xué)習(xí)馬克思積極為人民擔(dān)當(dāng)?shù)那閼?。?xí)近平總書記在關(guān)于青年擔(dān)當(dāng)?shù)恼撌鲋卸啻沃赋觥叭罕姟薄ⅰ叭嗣瘛笔冀K是青年擔(dān)當(dāng)?shù)膬r(jià)值指向?！皳?dān)當(dāng)什么”明確的是擔(dān)當(dāng)?shù)膶?duì)象、內(nèi)容，新時(shí)代青年只有明確了“擔(dān)當(dāng)什么”，才能不斷增強(qiáng)擔(dān)當(dāng)?shù)木駝?dòng)力，激發(fā)擔(dān)當(dāng)?shù)闹鲃?dòng)性、積極性，才能不負(fù)時(shí)代、不負(fù)韶華、不負(fù)黨和人民的重托。習(xí)近平總書記將“國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸?！弊鳛樾聲r(shí)代青年擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾黝}。在國(guó)家層面，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)廣大青年生逢其時(shí)，要在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史征程中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，勇?lián)鷷r(shí)代和國(guó)家賦予的歷史使命。在民族振興、人民幸福方面，習(xí)近平總書記指出中國(guó)夢(mèng)既是國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)，又是人民夢(mèng)、個(gè)人夢(mèng)，新時(shí)代青年要以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，自覺把個(gè)人夢(mèng)融入中國(guó)夢(mèng)，積極做中國(guó)夢(mèng)的傳承者、奮斗者、實(shí)現(xiàn)者。

擔(dān)當(dāng)本領(lǐng)是檢驗(yàn)青年能否擔(dān)當(dāng)?shù)年P(guān)鍵，強(qiáng)大的擔(dān)當(dāng)能力是青年擔(dān)當(dāng)?shù)牡讱馑?。青年的?dān)當(dāng)本領(lǐng)不是與生俱來的，要在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)，在實(shí)踐中歷練。首先，要學(xué)習(xí)科學(xué)理論，提升理論素養(yǎng)。科學(xué)理論是新時(shí)代青年武裝頭腦、投身實(shí)踐的內(nèi)生動(dòng)力，新時(shí)代青年要積極學(xué)習(xí)馬克思主義、中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義，尤其是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，做到學(xué)深悟透、真信真用。其次，要學(xué)好專業(yè)知識(shí)。扎實(shí)的專業(yè)技能是青年擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任、實(shí)現(xiàn)人生出彩的重要依托。新時(shí)代青年要熱愛所學(xué)，既要刻苦鉆研專業(yè)技能，也要做到知識(shí)廣博，在“?！焙汀安敝芯毦瓦^硬的擔(dān)當(dāng)本領(lǐng)。再次，要增強(qiáng)實(shí)踐能力。青年不能把學(xué)來的知識(shí)僅僅裝在腦袋里，而是要付諸行動(dòng)，做到知行合一。新時(shí)代青年要在實(shí)踐中應(yīng)用所學(xué)、檢驗(yàn)所學(xué)。比如，可以通過參加“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐，感悟“三農(nóng)”變化，在鄉(xiāng)村振興的舞臺(tái)上作出貢獻(xiàn)；通過開展政策性宣講，向廣大人民群眾普及黨的路線、方針、政策；通過聚焦“民生”、“科技”、“環(huán)?！钡阮I(lǐng)域開展社會(huì)實(shí)踐，在解決真問題中創(chuàng)造成果、服務(wù)社會(huì)。

三、弘揚(yáng)馬克思不畏艱辛勇攀思想高峰的精神，激發(fā)新時(shí)代青年養(yǎng)成能吃苦的品質(zhì)

不怕困難、埋頭苦干是干事創(chuàng)業(yè)的必要條件和根本保障。習(xí)近平總書記指出，“青年時(shí)代，選擇吃苦也就選擇了收獲”[20]。馬克思一生遭遇艱難困苦，卻始終鍥而不舍?！霸诳茖W(xué)的道路上沒有平坦的大道可走，只有不畏艱險(xiǎn)沿著崎嶇陡峭的山路攀登的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)”是他一生不畏艱辛、勇攀高峰的精神寫照，激勵(lì)著新時(shí)代青年養(yǎng)成吃苦耐勞的品質(zhì)。

不畏艱險(xiǎn)是馬克思的寶貴品格，體現(xiàn)在求學(xué)、科學(xué)研究的各個(gè)方面。大學(xué)期間，馬克思就經(jīng)常夜以繼日地學(xué)習(xí)研究，憑借強(qiáng)大的自學(xué)精神，掌握了遠(yuǎn)比老師在課堂上講授的多得多的知識(shí)。他閱讀了大量的哲學(xué)書籍，掌握了豐富的哲學(xué)知識(shí)，不滿23 歲就獲得了哲學(xué)博士學(xué)位。為了探究科學(xué)真理，馬克思常常忙碌到深夜。有時(shí)，夫人燕妮夜里醒來看見他還在伏案研究，就催促他睡覺，但天亮后，燕妮看見馬克思仍然坐在寫字臺(tái)前全神貫注地從事研究工作。對(duì)待科學(xué)研究，馬克思始終不畏辛苦、精益求精。他總是反復(fù)推敲、論證研究成果，并根據(jù)實(shí)踐發(fā)展檢驗(yàn)、修改完善，直到自己滿意為止。他的著作中所引證的每一個(gè)數(shù)據(jù)和觀點(diǎn)，都要經(jīng)過查證核實(shí)。在《資本論》寫作中，他認(rèn)真研讀過的書籍多達(dá)1500 余種，寫了一百本以上的提綱、摘錄和札記，恩格斯稱贊其為“極其嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度”[21]。馬克思絕不出版一本沒有經(jīng)過他自己加工和認(rèn)真琢磨的作品，他不能忍受未完成的作品公之于眾，“寧愿把自己的手稿燒掉，也不愿將半生不熟的遺留于身后”[22]。在科學(xué)的道路上，馬克思總是鍥而不舍。即使在多病的晚年，馬克思也沒有停止向新的科學(xué)領(lǐng)域進(jìn)軍，為此他克服了重重困難。50 多歲時(shí)，他還自學(xué)俄語(yǔ)，在生命的最后幾年，馬克思記滿了十幾個(gè)筆記本，作了大量關(guān)于數(shù)學(xué)、生理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、礦物學(xué)、農(nóng)學(xué)、化學(xué)和物理學(xué)的摘錄。因?yàn)椴慌吕щy，馬克思一生橫跨的知識(shí)領(lǐng)域使他擁有百科全書式的大腦，最終站在了思想的最高峰。

無(wú)數(shù)人成功的事實(shí)表明，想要實(shí)現(xiàn)人生理想，成就一番大事業(yè)，都需要付出艱辛的努力。從理想和現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系來看，理想的實(shí)現(xiàn)并非易事，一般而言，理想越是遠(yuǎn)大，實(shí)現(xiàn)過程就越復(fù)雜，就越需要不怕困難的精神。新時(shí)代青年生在和平年代、長(zhǎng)在幸福生活中，大多眼界開闊、思維活躍，但整體缺少艱苦環(huán)境的歷練。在西方文化的侵蝕下，部分青年勞動(dòng)意識(shí)薄弱，對(duì)勞動(dòng)的價(jià)值和意義認(rèn)識(shí)不足，不愿勞動(dòng)，貪圖安逸，擇業(yè)時(shí)傾向于“事少、錢多、離家近”，不愿意到艱苦的環(huán)境中接受鍛煉。一些大學(xué)生一畢業(yè)就主動(dòng)“失業(yè)”，當(dāng)“啃老族”、“社會(huì)巨嬰”。一些青年畏手畏腳，遇事總想走“捷徑”，缺少吃苦心、進(jìn)取心等青年人應(yīng)該有的朝氣、銳氣，習(xí)慣于“擺爛”、“躺平”。近些年，“佛系”、“喪”等青年亞文化的出現(xiàn)也折射出一部分青年不愿吃苦、不能吃苦的心態(tài)。

養(yǎng)成能吃苦的品質(zhì)是青年成長(zhǎng)成才、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵。新時(shí)代青年養(yǎng)成能吃苦的堅(jiān)毅品格，首先要學(xué)習(xí)馬克思不畏艱辛的精神，能吃“生活之苦”。無(wú)論是科學(xué)研究，還是開創(chuàng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)，馬克思一生付出了常人難以想象的艱辛：疾病纏身、孩子夭折、經(jīng)濟(jì)貧困、居無(wú)定所……但他始終沒有向困難低頭，而是滿腔熱血、勇往直前。馬克思之所以能為人類留下寶貴的理論財(cái)富、開創(chuàng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，與不怕困難、勇于吃苦的精神是分不開的。今天，新時(shí)代青年過上了衣食無(wú)憂的生活，要做到“居安思危”，警惕享樂主義帶來的危害，養(yǎng)成吃苦耐勞的品格。其次，要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，能吃“學(xué)習(xí)之苦”。孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！保ā睹献印?告子下》）這句話的意思是指，一個(gè)人想要成就一番大事業(yè)，身心都要經(jīng)受磨煉。荀子用“鍥而不舍，金石可鏤”勸誡人們?cè)趯W(xué)習(xí)和事業(yè)上要鍥而不舍地埋頭苦干。朱熹用“學(xué)者自強(qiáng)不息，則積少成多”（朱熹《四書集注·論語(yǔ)集注》）來詮釋做學(xué)問只有自強(qiáng)不息才能不斷積累，日后有所建樹的深刻道理。這些都啟示新時(shí)代青年在求學(xué)中要養(yǎng)成不怕吃苦，勤奮、自強(qiáng)的優(yōu)良品質(zhì)。再次，從黨史學(xué)習(xí)中增強(qiáng)力量，正確看待干事創(chuàng)業(yè)之苦。一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部苦難輝煌史。一百多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨人積極發(fā)揚(yáng)敢為人先、不怕困難的精神，在開創(chuàng)歷史偉業(yè)中鍛造了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系。2021 年，習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上的講話中首次提出偉大建黨精神的重大命題，之后黨中央批準(zhǔn)了中宣部梳理的第一批中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系。中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系是中國(guó)共產(chǎn)黨人百年艱苦奮斗的思想精華與精神風(fēng)貌，是成就百年大黨的精神密鑰，是涵育新時(shí)代好青年的寶貴資源。新時(shí)代青年要深入學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，科學(xué)把握其核心要義，正確看待成長(zhǎng)成才過程中的艱難險(xiǎn)阻。

四、弘揚(yáng)馬克思心無(wú)旁騖為推翻舊世界建立新世界的精神，啟發(fā)新時(shí)代青年書寫奮斗人生

幸福生活是奮斗出來的。習(xí)近平總書記多次寄語(yǔ)青年要用理想筑夢(mèng)、用奮斗圓夢(mèng)，“青春理想，青春活力，青春奮斗，是中國(guó)精神和中國(guó)力量的生命力所在”，“追夢(mèng)需要激情和理想，圓夢(mèng)需要奮斗和奉獻(xiàn)”[23]。奮斗是貫穿馬克思革命人生的一條主線。自青年時(shí)代確立崇高的社會(huì)理想開始，馬克思一生進(jìn)行了堅(jiān)定不移、艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，展現(xiàn)了剛毅堅(jiān)韌的奮斗精神。

在馬克思主義的語(yǔ)境中，奮斗就是作為主體的人的實(shí)踐活動(dòng)。正如馬克思所指出的，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[24]。在特殊的時(shí)代主題下，馬克思的奮斗精神更多體現(xiàn)為與舊世界進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)的精神。正如恩格斯所言，“斗爭(zhēng)”是馬克思的生命要素。馬克思“畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)”[25]。早在青年時(shí)代，馬克思就明確表達(dá)了推翻舊世界建立新世界的想法。1843 年，他在給盧格的信中批判了舊世界是“庸人的”[26]，舊制度是“無(wú)法醫(yī)治的”[27]，“我們的任務(wù)是揭露舊世界，并為建立一個(gè)新世界而積極工作”[28]。馬克思深刻認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)是實(shí)現(xiàn)自身和全人類解放的主體，要改變被剝削、受壓迫的局面，必須在科學(xué)理論的指導(dǎo)下團(tuán)結(jié)起來進(jìn)行斗爭(zhēng)。在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，馬克思論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)要把科學(xué)理論當(dāng)成實(shí)現(xiàn)自身解放的斗爭(zhēng)武器。1848年2 月，馬克思、恩格斯共同完成了《共產(chǎn)黨宣言》的創(chuàng)作，這篇綱領(lǐng)性的文獻(xiàn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界、改造舊世界提供了強(qiáng)大的思想武器，幫助無(wú)產(chǎn)階級(jí)找到了實(shí)現(xiàn)自身解放的出路。馬克思的奮斗精神還蘊(yùn)含在科學(xué)理論的創(chuàng)作中。馬克思把畢生精力都投入到《資本論》的創(chuàng)作上，徹底弄清了資本和勞動(dòng)的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值規(guī)律，揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律?！顿Y本論》是馬克思革命人生的真實(shí)寫照，也是他革命實(shí)踐精神的集中體現(xiàn)。因?yàn)槠D苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，馬克思無(wú)疑成了最遭記恨和最受污蔑的人，他遭受了來自各國(guó)政府的驅(qū)逐，資產(chǎn)者的誹謗、詛咒、諷刺，但“他對(duì)這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬(wàn)不得已才給以回敬”[29]。

不懈奮斗既是馬克思的人格特質(zhì)，也構(gòu)成了中國(guó)青年的鮮明特性。一代代中國(guó)青年在馬克思主義的思想旗幟下用奮斗書寫了青春史詩(shī)。習(xí)近平總書記深刻指出：“沒有廣大人民特別是一代代青年前赴后繼、艱苦卓絕的接續(xù)奮斗，就沒有中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的今天，更不會(huì)有實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的明天?！盵30]在新民主主義革命時(shí)期，一批青年率先確立了馬克思主義信仰，用馬克思主義這一新的世界觀和方法論來認(rèn)識(shí)中國(guó)、觀察世界，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)開展了救亡圖存的革命運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過28 年的革命斗爭(zhēng)，黨帶領(lǐng)人民建立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，一批青年為了黨和人民的事業(yè)，“干驚天動(dòng)地事，做隱姓埋名人”，用艱苦奮斗創(chuàng)造了“兩彈一星”的偉大成就，形成了“兩彈一星”精神。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，青年埋頭苦干，積極發(fā)揮首創(chuàng)精神，用一系列偉大創(chuàng)造推動(dòng)了改革開放的生動(dòng)實(shí)踐。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，青年響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召，以“只爭(zhēng)朝夕，時(shí)不我待”的緊迫感，發(fā)揚(yáng)“快干實(shí)干苦干”的拼搏精神，助力中國(guó)實(shí)現(xiàn)了十年偉大變革。在黨的二十大報(bào)告中，面對(duì)新征程、新任務(wù)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要在全社會(huì)弘揚(yáng)奮斗精神，明確指出“團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路”[31]。新時(shí)代青年要全面貫徹落實(shí)黨的二十大精神，把握新時(shí)代的奮斗要求，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下書寫奮斗人生。

奮斗精神是具體的，時(shí)代不同，奮斗精神的科學(xué)內(nèi)涵也不相同。今天，奮斗精神更多體現(xiàn)為實(shí)干精神、拼搏精神、創(chuàng)新精神?！翱照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦?！盵32]無(wú)論是實(shí)現(xiàn)自身成長(zhǎng)、創(chuàng)造個(gè)人幸福生活，還是擔(dān)負(fù)強(qiáng)國(guó)使命，青年都需要腳踏實(shí)地、勤學(xué)苦練、增強(qiáng)本領(lǐng)，在學(xué)習(xí)、工作、生活中不務(wù)虛功，真抓實(shí)干、埋頭苦干。此外，青年還需要發(fā)揚(yáng)拼搏精神。前進(jìn)道路并非一帆風(fēng)順，今天，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，但同時(shí)也面臨著前所未有的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。正所謂“船到中流浪更急，人到半山路更陡”[33]。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，需要付出更為艱巨、更為艱苦的努力。青年發(fā)揚(yáng)拼搏精神，既要有“咬定青山不放松”的定力，又要有“不信邪、不怕鬼、不怕壓”[34]的志氣、骨氣、底氣以及“戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻”[35]、“越是艱難越向前”的勇氣、銳氣。創(chuàng)新決勝未來，而青年又是創(chuàng)新的未來。對(duì)青年創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，要引導(dǎo)青年在尊重客觀規(guī)律的前提下，善于運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，自主思考，大膽嘗試，面對(duì)新情況、新問題，勇于打破常規(guī)，敢想敢干，善作善成。