從文化差異角度看英漢翻譯中的詞義空缺現(xiàn)象

崔 競(jìng)

（鎮(zhèn)江高等?？茖W(xué)校 外語系，江蘇 鎮(zhèn)江 212003）

語言是文化的載體。每種語言都蘊(yùn)涵其文化的獨(dú)特性。作為跨語言、跨文化的交際活動(dòng)，翻譯不僅僅傳達(dá)文本信息，更重要的是傳承文化意義。然而，“不同的文化用不同的語義范疇分解和描述世界。因此，一種文化里有的語義在另一種語言里可能就不存在”（Lado，1957：78），這種現(xiàn)象被稱為詞義空缺（semanticzero）。實(shí)踐證明，中英兩民族傳統(tǒng)文化的極大差異造成英漢詞語和意義常常難以一一對(duì)應(yīng)，使譯者不得不采取必要的策略來消除或減少交流的障礙。

由于文化涵蓋了太多人類社會(huì)生活的領(lǐng)域，現(xiàn)采納《文化語言學(xué)》中的文化分類法，分別從“物質(zhì)文化、制度文化和心理文化”（刑福義，2000：8）的角度來探討英漢翻譯中的詞義空缺現(xiàn)象。

一、中英物質(zhì)文化差異產(chǎn)生的詞義空缺

物質(zhì)文化（material culture）指人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明，是一切可見可感的物質(zhì)和精神產(chǎn)品。它包括了飲食、服飾、建筑、戲曲藝術(shù)等諸多方面。語言是人們?cè)陂L期實(shí)踐過程中創(chuàng)造出的文化，自然也反映了客觀物質(zhì)世界。如果某事物在該社會(huì)中不存在，那么往往會(huì)產(chǎn)生詞義空缺。例如silk（絲綢），西方人最初還沒有使用過，屬于中國歷史上最早的發(fā)明之一。我國正史中記載著飼養(yǎng)家蠶的發(fā)明人是黃帝的元妃嫘祖（《通鑒綱目前編·外紀(jì)》載：“西陵氏之女嫘祖為黃帝元妃，始教民育蠶，治絲繭以供衣服?！保?。直到西漢（公元前202年—公元8年），張騫出使西域開辟了“絲綢之路”才打開了中西方的大門，并聯(lián)結(jié)地中海各國，將絲綢傳播至全世界。于是，英文中借用漢語發(fā)音來翻譯這個(gè)詞。又如中國人鐘愛的京?。≒eking opera），集唱、念、做、打?yàn)橐惑w，是一種綜合性藝術(shù)；而歐美人喜歡的歌劇、舞劇、話劇都是單一形式，歌劇里沒有舞蹈，舞劇中不唱歌，話劇主要是對(duì)白。鑒于此，譯者就需要讓英文讀者盡可能充分正確地了解中國國粹與其他藝術(shù)形式的區(qū)別。再比如在中國，原先沒有咖啡（coffee）、冰淇淋（ice cream）、夾克（jacket）、沙發(fā)（sofa）、交響樂（symphony）等事物，只有從英語中完全移植過來。隨著時(shí)代變遷與文化交流，我國物質(zhì)文化的發(fā)展已經(jīng)與西方同步，甚至有所超越，具體表現(xiàn)在衣、食、住、行各方面。如可樂（cola）、布?。╬udding）、自助餐（buffet）、T恤衫（T-shirt）、比基尼（bikini）、牛仔服（cowboy suit）、電腦（computer）、鼠標(biāo)（mouse）、因特網(wǎng)（Internet）、出租車（taxi）、立交橋（overpass）、超市（supermarket）等這些先前在中國社會(huì)缺乏文化認(rèn)知的詞匯，如今已被廣大群眾欣然接受。

二、中英制度文化差異產(chǎn)生的詞義空缺

所謂制度文化（institutional culture）包含了人類的社會(huì)政治制度、宗教、生產(chǎn)、教育、勞動(dòng)管理分配、家庭親屬關(guān)系、禮儀習(xí)俗、行為方式等社會(huì)規(guī)約及相關(guān)的各種理論。中英兩民族文化在這些范圍內(nèi)都存在著明顯的差異。在中國，龍被視為“封建時(shí)代帝王的象征”（《現(xiàn)漢》），最大的吉祥物，是中華民族永久的圖騰。事實(shí)上，“龍”是“我國古代傳說中的神異動(dòng)物，身體長，有鱗，有角，能走，能飛，能游泳，能興云降雨”（同上），而英語中dragon也是想象中的動(dòng)物，但它是個(gè)“有翅膀和爪子，能噴火”的怪獸（imaginary animal with wings and claws，able to breathe out fire OALED）?！妒ソ?jīng)》里將dragon與罪惡、恐怖相聯(lián)系。所以，倘若只看到其指稱意義來翻譯“龍的傳人”、“望子成龍”，勢(shì)必會(huì)造成西方人的誤解。英語中l(wèi)ion是百獸之王，代表“勇敢、兇猛、威嚴(yán)”，與一般中國人的看法有偏差。英國國王King Richard I由于勇敢過人，被稱為the Lion-Heart。英國人以lion為自己國家的象征。The British Lion就是指英國。歐美人多數(shù)信仰基督教，而佛教對(duì)中國人的影響根深蒂固。比如西方人認(rèn)為God（上帝）創(chuàng)造了人類并主宰世界，而中國人傳統(tǒng)上都接受神話故事描述的“盤古開天辟地”、“女媧造人”的說法，相信“如來佛祖”、“觀音菩薩”擁有超越神力、能“救苦救難、普度眾生”。又如“三個(gè)和尚”的典故：一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒水喝。英語中卻沒有對(duì)應(yīng)的“和尚”概念。同樣，英文中的“Puritans”（清教徒），“Protestants”（新教徒）被賦予的宗教運(yùn)動(dòng)色彩在中國是不存在的。因此，翻譯時(shí)要做到形神兼?zhèn)洳⒉蝗菀住Ｖ袊俗⒅貍惱?，長幼有序，尊卑分明。在漢語的親屬稱謂中，宗族關(guān)系表現(xiàn)的復(fù)雜到位。相比之下，英語的親屬稱謂就顯得比較含糊籠統(tǒng)。比如英文uncle，aunt，cousin只是說明性別和簡單的親屬連帶?！笆迨濉?、“伯伯”、“舅舅”都是用“uncle”一詞，若要區(qū)分，可能只能加上名字來辨別了。除此之外，如具有中國制度文化特色的農(nóng)歷節(jié)氣、天干地支、傳統(tǒng)節(jié)日，以及政治、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面的詞語在英文中詞義完全空缺的現(xiàn)象不勝枚舉，反之亦然。如漢語的“清明”、“端午”、“春節(jié)”、“拜年”、“改革開放”、“一國兩制”、“精神文明”、“希望工程”、“三好學(xué)生”、“三八紅旗手”；英語中“Christmas”（圣誕），“Easter”（復(fù)活節(jié)），“the Valentine’s Day”（情人節(jié)），“capitalism”（資本主義），“Parliament”（議會(huì)），“monopoly”（壟斷），“teetotaler”（絕對(duì)戒酒者），“yuppie”（雅皮士），“cowboy”（牛仔）。

三、中英心理文化差異產(chǎn)生的詞義空缺

心理文化（也稱觀念文化）（mental culture）指人類的思維方式、思維習(xí)慣、價(jià)值觀念、審美情趣、信仰、心態(tài)等。由于中英兩民族受不同的地理生活環(huán)境、歷史哲學(xué)及政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展諸多因素影響，他們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)有相同更有相異之處。例如英語beaver（河貍）一詞指為討好上司做事過于賣力的人。河貍主要產(chǎn)于北美洲，活動(dòng)積極，在嚙樹筑巢方面有很高的技藝和獨(dú)創(chuàng)性，因此有eagerbeaver（賣力的河貍）之稱，常用來喻指“急于做成某事而特別賣力、但有點(diǎn)急躁的人”，略帶貶義。中文里也存在許多詞語以花鳥魚蟲的特性來表現(xiàn)人的自然與社會(huì)屬性。如“杏眼”、“柳葉眉”、“沉魚落雁”、“閉月羞花”來形容女子的美貌；“歲寒三友”（松、竹、梅）來比喻人的高尚氣節(jié)與道德情操。實(shí)際上，“中國的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)使先民們意識(shí)到豐收離不開風(fēng)調(diào)雨順，生存離不開自然的恩賜，進(jìn)而從男女關(guān)系、天地交合和日月交替等現(xiàn)象悟出陰陽交感、‘萬物一體’、‘天人合一’的意識(shí)”（連淑能，2002：42）。如“陰陽”、“八卦”、“順其自然”、“聽天由命”等詞匯，其中豐富的中國本土韻味是歐美人難以感悟的。相比而言，反映西方社會(huì)價(jià)值觀念的一些詞在漢語中的文化內(nèi)涵也不能完全對(duì)等。如peasant和“農(nóng)民”，cadre和“干部”，individualism和“個(gè)人主義”，intellectual和“知識(shí)分子”，politics和“政治”，propaganda和“宣傳”，community和“社團(tuán)”，idealist和“唯心主義者”，liberalism和“自由主義者”，boyfriend和“男朋友”，girlfriend和“女朋友”?？傊?，體現(xiàn)心理文化方面的詞義空缺在英漢翻譯中極其普遍。研究表明，中國人強(qiáng)調(diào)形象、直覺與感性思維，英美人注重邏輯、實(shí)證與理性思維；中國人從整體出發(fā)、考慮綜合性，英美人偏重個(gè)體與分析性（陳宏薇，2003：25）。

可以發(fā)現(xiàn)，中英兩民族的文化個(gè)性帶來了翻譯實(shí)踐中的詞義空缺問題，這是語言與文化關(guān)系中的一種自然現(xiàn)象。我們可以靈活運(yùn)用各種翻譯的策略，準(zhǔn)確有效地傳達(dá)詞語豐富的文化意義。在英漢翻譯中，常用的方法有音譯法、直譯法、意譯法、加注法等。

音譯法是將一些具有特殊文化內(nèi)涵的詞語完全移植到另一種文化中去，成為該語言中的外來詞匯。例如：英語中的tea（茶），silk（絲），cheongsam（旗袍、長衫），jiaozi（餃子），ginseng（人參），litchi（荔枝），won ton（餛飩），chop-suey（中國菜的炒雜碎），qigong（氣功），kungfu（功夫），makjong（麻將），kowtow（磕頭），tai chi（太極），feng shui（風(fēng)水），yin yang（陰陽）等；漢語中的“三明治”（sandwich）、“比薩餅”（pizza）、“啤酒”（beer）、“撲克”（poker）、“吉他”（guitar）、“迪斯科”（disco）、“芭蕾”（ballet）、“模特”（model）、“康乃馨”（carnation）、“安琪兒”（angel）、“香波”（shampoo）、“尼龍”（nylon）、“席夢(mèng)思”（simmens）、“坦克”（tank）、“吉普車”（jeep）、“基因”（gene）、“艾滋”（AIDS）、“克隆”（clone）等。

直譯法較完整地保持了原文的形式與內(nèi)容，是英漢翻譯中常采用的策略之一。比如：英譯漢時(shí)，white collar（白領(lǐng)），blue collar（藍(lán)領(lǐng)），software（軟件），hardware（硬件），cold war（冷戰(zhàn)），hot line（熱線），superman（超人），supermarket（超市）；漢譯英里，“龍舟”（dragon boat）、“春節(jié)”（spring festival）、“春卷”（spring roll）、“中秋”（mid-autumn day）、“月餅”（moon cake）、“文化大革命”（Cultural Revolution）、“改革開放”（reform and opening-up）、“一國兩制”（onecountry，two systems）。不難看出，直譯雖然保持了原文的風(fēng)格，卻沒有深入挖掘詞匯隱含的文化內(nèi)涵，有很大的局限性，往往會(huì)引起譯文讀者的誤解。如果允許的話，還應(yīng)采用加注法來完善。

意譯法。與直譯區(qū)別在于，意譯法舍棄了原文的語言形式和字面意義，以達(dá)到譯文和原文的內(nèi)容相符，以及主要語言功能相似，更貼切地傳達(dá)文化信息。例如：“二胡”（two-stringed fiddle）、硯臺(tái)（ink stone）、“元宵”（sweet dumplings made of glutinous rice flour）、“粽子”（a pyramid shaped dumpling made of glutinous rice wrapped in bamboo or reed leaves）、“鍋貼”（pan-fried dumpling）、“花卷”（steamed twisted roll）、“八股文”（stereotyped writing）、“拜堂”（perform the marriage ceremony）、“桃符”（peach wood charms against evil，hung on the gate on the New Year’s Eve in ancient times）、“三八紅旗手”（a woman pace-setter）、“特困生”（the most needy students）。

加注法就是通過注釋的形式對(duì)譯文的文化背景知識(shí)加以補(bǔ)充說明，從而明確英漢文化的差異，使讀者更充分準(zhǔn)確地理解語言的特殊文化色彩。就以上文所舉的“八股文”一詞為例。無論是直譯為“eight-part essay”還是意譯成“stereotyped writing”，英文讀者似乎都不太明白。如果采用直譯加注結(jié)合的方法翻譯為“eight-partessay（a literary composition prescribed for the imperial civil service examinations，known for its rigidity of form and poverty of ideas）”，就可以使這一傳統(tǒng)中國文化特有的事物表達(dá)得一清二楚。類似的還有“元宵節(jié)”the Lantern Festival（the 15th of the first lunar month）、“滿月酒”O(jiān)ne-Month-Old Birthday Feast（a special ceremony held after a baby has been one month old）、“文房四寶”the four treasures of the study（writing brush，ink-stick，ink stone and paper）、“牛郎織女”the Cowherd and the Girl Weaver——two figures in an ancient Chinese fairy tale（Later it also refers to husband and wife who live far apart）等。

四、結(jié)語

語言深深地根植于文化的土壤，不能脫離文化而存在，兩者相互依賴、相互促進(jìn)。英漢兩種語言屬于不同語系，在各自的文化發(fā)展中形成且承載不同的文化傳統(tǒng)，它們之間的差異是顯而易見的。著名翻譯家奈達(dá)的翻譯理論指明，翻譯不僅是詞匯意義上的對(duì)等，還包括語義、風(fēng)格和文體的對(duì)等，翻譯傳達(dá)的信息既有表層詞匯信息，也有深層的文化信息。因此，譯者不僅應(yīng)關(guān)注語言符號(hào)的轉(zhuǎn)換，更應(yīng)重視語言的文化內(nèi)涵。好的翻譯不是一蹴而就的，需要譯者勤奮的學(xué)習(xí)、長期的積累和大量的實(shí)踐。

［1］Lado，Robert.Linguistics Across Cultures［M］.Ann Arbor：The University of Michigan Press，1957.

［2］Nida，Eugene.Language Structure and Translation［M］.Stanford：Stanford University Press，1975.

［3］刑福義.文化語言學(xué)（修訂本）［M］.武漢：湖北教育出版社，2000.

［4］陳宏薇.新實(shí)用漢英翻譯教程［Z］.武漢：湖北教育出版社，1996.

［5］陳宏薇.漢英翻譯基礎(chǔ)［Z］.上海：上海外語教育出版社，1998.

［6］王治奎.大學(xué)英漢翻譯教程［Z］.濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2008.

［7］賈玉新.跨文化交際學(xué)［M］.上海：上海外語教育出版社，1997.

［8］連淑能.論中西思維方式［J］.外語與外語教學(xué)，2002，（2）：40-46.