黨的十八大以來推進全體人民共同富裕研究述評

［摘 要]共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征，帶領(lǐng)全國各族人民走向共同富裕是中國共產(chǎn)黨踐行初心和使命的重要體現(xiàn)。黨的十八大以來，共同富裕受到了國內(nèi)學(xué)術(shù)界越來越多的關(guān)注。已有研究成果主要聚焦于新時代共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵、思想源流、現(xiàn)實挑戰(zhàn)及實現(xiàn)路徑等方面，取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果。學(xué)術(shù)界要推進新時代共同富裕的研究走向深化，應(yīng)在研究思維、研究內(nèi)容以及研究視角和方法等方面進一步拓展和深化。

［關(guān)鍵詞］黨的十八大；共同富裕；中國式現(xiàn)代化

［中圖分類號］D61

［文獻標識碼］A

［文章編號］1674-0599（2023）02-0135-10

［收稿日期］2023-02-13

［作者簡介］郭易楠（1995—），女，河南漯河人，中共中央黨校（國家行政學(xué)院）黨的建設(shè)教研部博士研究生，研究方向為黨的建設(shè)。

［基金項目]本文系國家社科基金青年項目“共同富裕目標下農(nóng)村生態(tài)產(chǎn)品的富民機理與政策體系研究”（項目編號：22CZZ011）的階段性研究成果。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在新的歷史起點和時代高度，立足國際國內(nèi)兩個大局，以現(xiàn)實問題為指向，以人民為中心，對實現(xiàn)全體人民共同富裕做出了新的理論探索，開辟了新的實踐道路。隨著黨的二十大報告將“實現(xiàn)全體人民共同富?！奔{入中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求中，進一步凸顯了實現(xiàn)共同富裕的重大意義。近年來，國內(nèi)學(xué)術(shù)界掀起了“共同富?！钡难芯繜岢薄狞h的十八大到黨的二十大，以“共同富?！睘橹黝}發(fā)表的期刊論文約13000篇，其中僅2022年就有5500多篇；下載量最高且被引次數(shù)最多的一篇文章于2021年8月5日上網(wǎng)，下載量高達49212次，被引229次。從總體上看，國內(nèi)學(xué)者們長期將鄧小平關(guān)于共同富裕的相關(guān)論述作為共同富裕的研究起點，黨的十八大以來，“中國夢”“共享發(fā)展”“精準扶貧”“鄉(xiāng)村振興”“中國式現(xiàn)代化”等與共同富裕相關(guān)的新話題研究成果不斷涌現(xiàn)。通過對現(xiàn)有學(xué)術(shù)成果的系統(tǒng)性梳理，有利于我們了解共同富裕研究的發(fā)展過程，對下一步研究和實踐有著重要意義。

一、黨的十八大以來推進全體人民共同富裕研究的現(xiàn)狀

黨的十八大以來，學(xué)術(shù)界圍繞共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵、形成溯源、現(xiàn)實挑戰(zhàn)及實現(xiàn)路徑展開了深入探討，本部分將根據(jù)以上四個方面對近幾年學(xué)術(shù)成果進行梳理和凝練。

（一）共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵

“富?！笔乔疤岷突A(chǔ)，是指社會物質(zhì)財富的極大豐富；“共同”是社會財富的占有方式，是“共同富裕”的核心與靈魂。在我國，毛澤東最先在《關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的決議》中使用了“共同富裕”的概念，提出“使農(nóng)民能夠逐步完全擺脫貧困的狀況而取得共同富裕和普遍繁榮的生活”[1]p444。隨后，共同富裕的內(nèi)涵不斷豐富、拓展。2021年，習(xí)近平總書記在《扎實推動共同富?！分刑岢觯骸肮餐辉Ｊ侨w人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義……要分階段促進共同富裕。”[2]學(xué)界基于對習(xí)近平總書記關(guān)于共同富裕重要論述的深入學(xué)習(xí)和理解，在以下幾個方面展開了解讀。

1.本質(zhì)論：全民富裕

“共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求。”[2]1992年，鄧小平在南方談話中首次將共同富裕提升到了社會主義本質(zhì)的高度。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對這一本質(zhì)規(guī)定作出新的闡釋，提出：社會主義要實現(xiàn)全體人民的共同富裕，讓全體人民過上最美好最幸福的生活，這是社會主義區(qū)別于以往一切社會制度的本質(zhì)所在。[3]有學(xué)者結(jié)合中國共產(chǎn)黨的初心和使命提出，新時代社會主義共同富裕是惠及所有人的“全民共富”。[4]另有學(xué)者指出，全民共富體現(xiàn)了黨“為絕大多數(shù)人謀利益”的政治理想，[5]是中國共產(chǎn)黨人民性的充分體現(xiàn)。值得注意的是，回顧馬克思關(guān)于未來社會的思想可以發(fā)現(xiàn)，共同富裕首先是作為“兩極分化”的對立面而出現(xiàn)的。因此，在推進共同富裕的過程中，要避免兩極分化的出現(xiàn)。新時代社會主義共同富?！皼Q不能允許貧富差距越來越大、窮者愈窮富者愈富，決不能在富的人和窮的人之間出現(xiàn)一道不可逾越的鴻溝”[6]。

2.目標論：全面富裕

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記基于我國現(xiàn)有物質(zhì)條件以及中國式現(xiàn)代化道路探索的實踐，創(chuàng)造性地提出了人民群眾“精神生活共同富?！钡恼摂唷Ｐ聲r代中國特色社會主義的共同富裕，既包含物質(zhì)生活富裕，也包含精神生活富裕，“是一個涵蓋政治、經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)等多方面內(nèi)容的立體綜合系統(tǒng)”[4]。有學(xué)者從馬克思主義經(jīng)濟學(xué)視角分析，提出新發(fā)展階段共同富裕呈現(xiàn)出物質(zhì)富裕、精神富裕以及人的全面發(fā)展三個新特征。物質(zhì)富裕是基礎(chǔ)，精神富裕是最高層次和最高境界的追求，只有兩者統(tǒng)籌結(jié)合，才能最終實現(xiàn)全面富裕。[7]也有學(xué)者深刻剖析共同富裕的經(jīng)濟內(nèi)涵，強調(diào)物質(zhì)生活富裕是共同富裕的基礎(chǔ)，但共同富裕代表著一個包含精神、環(huán)境、社會、公共服務(wù)以及文化在內(nèi)的多維度幸福生活，進而為每個人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好條件。[8]3.方式論：共建共享

新時代實現(xiàn)共同富裕，首先要“做大蛋糕”，其次要“分好蛋糕”。兩者要統(tǒng)籌考量、同步推進。有學(xué)者指出，共建與共享是共同富裕的主體與客體的關(guān)系，共建解決的是“依靠誰”的問題，共享解決的是“為了誰”的問題。[9]一方面，共同富裕要求全體人民都參與，靠大家一起勤勞致富，努力把“蛋糕”做大，為共同富裕的實現(xiàn)創(chuàng)造物質(zhì)條件。另一方面，經(jīng)濟發(fā)展的成果應(yīng)由全體人民共享，而不是只被少數(shù)既得利益者占有。要“分好蛋糕”，形成人人享有的共享局面。也有學(xué)者運用唯物辯證法方法論，將其闡述為處理好“創(chuàng)造財富”與“分配財富”的辯證關(guān)系。[10]有學(xué)者基于社會主要矛盾發(fā)生變化的現(xiàn)實，提出現(xiàn)在已經(jīng)到了講究“分蛋糕”的公平規(guī)則的時機了。[11]在共建和共享的過程中要注意協(xié)調(diào)效率與公平的問題，堅持效率與公平的統(tǒng)一。若只關(guān)注經(jīng)濟物質(zhì)層面的富裕而忽視經(jīng)濟關(guān)系方面公平正義的價值，共同富裕就只能是“鏡中月”。同樣，若只注重共同的正義價值而缺少富裕的財富奠基，共同富裕也必然淪為“水中花”。[12]4.過程論：漸進共享

有學(xué)者基于歷史唯物主義的觀點，指出生產(chǎn)力發(fā)展水平和經(jīng)濟社會制度決定了共同富裕目標的實現(xiàn)程度。而生產(chǎn)力的發(fā)展和制度的變遷都要經(jīng)歷從量變到質(zhì)變的過程，因此這也意味著共同富裕也必須是從量變漸進到質(zhì)變逐步實現(xiàn)的過程。[13]也有學(xué)者基于我國現(xiàn)實情況，認為解決新時代社會主要矛盾的過程是為滿足人民對美好生活的需要而“從不平衡不充分的發(fā)展——走向平衡充分的發(fā)展——產(chǎn)生更高水平上的不平衡不充分的發(fā)展”的螺旋式上升過程，因此也就形成了共同富裕分階段的實現(xiàn)過程。[10]同時，立足我國“仍處于并將長期處于社會主義初級階段”的基本國情，循序漸進地提升新時代共同富裕的可持續(xù)性，要注意“盡力而為與量力而行”相統(tǒng)一，既急不得也等不得。

（二）共同富裕的形成溯源

新時代共同富裕是中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義理論結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，觀照中國歷史和現(xiàn)實而擘畫的社會發(fā)展圖景。它不是憑空出現(xiàn)的，而有深刻的理論基礎(chǔ)、文化底蘊、歷史根基和現(xiàn)實條件。

1.理論基礎(chǔ)：馬克思主義的偉大構(gòu)想

馬克思主義的誕生對共同富裕思想有著劃時代的意義，它標志著人類一直所追求的共同富裕從“烏托邦”走向了現(xiàn)實。盡管馬克思、恩格斯沒有明確提出“共同富?！钡母拍睿涔餐辉Ｋ枷胴灤┯隈R克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義等三個基本組成部分。[14]有學(xué)者溯源馬克思主義經(jīng)典文本并認為，馬克思、恩格斯從四個維度論證了“人類共同富裕何以可能”，即在歷史唯物主義的求索中發(fā)掘根據(jù)；在對資本主義經(jīng)濟的研究中發(fā)現(xiàn)希望；在對空想社會主義的繼承和超越中獲得認同；在科學(xué)論證方法的甄別中強化支撐。[15]也有學(xué)者指出，“從一定意義上來說，馬克思主義理論就是關(guān)于人類共同富裕的理論?！盵16]其科學(xué)解釋了人類社會特別是資本主義社會的發(fā)展規(guī)律，論證了社會主義和共產(chǎn)主義最終必然會代替資本主義的歷史趨勢，系統(tǒng)闡述了共同富裕的歷史性、實現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)前提、制度前提、社會途徑以及共同富裕與人的全面發(fā)展的關(guān)系、共同富裕的階段性特征等方面的內(nèi)容。因此，有學(xué)者提出，馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于共同富裕的思想為中國實現(xiàn)共同富裕提供了科學(xué)的立場、觀點和方法。[17]2.文化底蘊：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚涵養(yǎng)

新時代共同富裕思想具有深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人基于歷史自信的歷史主動精神。有學(xué)者指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含了豐富的共富基因，主要體現(xiàn)在：富民為始的治國之道；均平扶弱的損益之道；重義兼利的索取之道。[18]另有學(xué)者以“兩個結(jié)合”觀照共同富裕的形成溯源，提出共同富裕是賡續(xù)中華民族大同理想的具象表征。[5]它既體現(xiàn)在圣賢先哲對“天下大同”的描述，也體現(xiàn)在底層民眾對“均貧富”的向往。還有學(xué)者基于對歷代思想家“均貧富”“小康”“大同”等觀點的深刻分析，認為新時代共同富裕是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民本思想的延續(xù)。[19]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)和培育了中華民族追求共同富裕的價值源流，為實現(xiàn)共同富裕提供了內(nèi)源性可能。[20]3.歷史根基：中國共產(chǎn)黨的百年探索

黨對共同富裕的百年探索為新時代共同富裕打下了堅實的歷史根基。目前，學(xué)者大多從實踐探索和思想發(fā)展兩個方面對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)共同富裕的百年探索進行研討。一是按照實踐歷程縱向展開。學(xué)者們普遍認同共同富裕發(fā)展的四階段論，即按照“新民主主義革命——社會主義革命和建設(shè)——改革開放——中國特色社會主義新時代”的歷史脈絡(luò)，[21]總結(jié)闡述了不同階段黨領(lǐng)導(dǎo)共同富裕的實踐做法。盡管學(xué)者們對四個階段的定義不盡相同，但這充分體現(xiàn)了實現(xiàn)共同富裕的目標和歷程具有連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一。二是按照思想發(fā)展橫向探究。有學(xué)者梳理了各時期共同富裕思想，提煉出不同領(lǐng)導(dǎo)集體對共同富裕的認識發(fā)展和政策創(chuàng)新。從“共有共管，共勞共富”到“部分先富，爾后共富”，再到“共富之路，一脈相承”[22]，直到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想把共同富裕放在中國式現(xiàn)代化的框架內(nèi)加以理解，實現(xiàn)了對共同富裕認識上的又一偉大飛躍。[23]這深刻表明我們黨對共同富裕在思想認識上的深化和發(fā)展。

4.現(xiàn)實條件：中國特色社會主義進入新時代

經(jīng)過改革開放四十多年的積累，我國在經(jīng)濟、制度、文化、社會治理及生態(tài)文明等方面都有了長足發(fā)展，已具備在社會主義初級階段實現(xiàn)共同富裕的基本條件。當(dāng)前，中國特色社會主義進入新時代，社會主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。有學(xué)者指出，隨著中國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，共同富裕也隨之成為新時代的“中心課題”。[24]而“不平衡不充分的發(fā)展”也因取代了“落后的社會生產(chǎn)”，成為實現(xiàn)共同富裕道路上的最大阻力。[25]當(dāng)前，在全面建成小康社會和歷史性地消除絕對貧困后，共同富裕已由以往的“預(yù)設(shè)的發(fā)展目標轉(zhuǎn)向?qū)嶋H行動”，標志著我國進入扎實推動共同富裕的歷史新階段。有學(xué)者指出，共同富裕在不同階段有不同的要求，要“到什么山上唱什么歌”。[26]面對新的世情國情，需要我們貫徹共同富裕的要求，以“共同”的理念來解決不平衡的發(fā)展問題、以“富?！钡睦砟顏斫鉀Q發(fā)展不充分的問題，在持續(xù)解決發(fā)展不平衡不充分問題中推動共同富裕的實現(xiàn)。[5]

（三）共同富裕的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

改革開放四十多年，我國取得了經(jīng)濟持續(xù)高速增長和社會長期繁榮穩(wěn)定發(fā)展的雙重奇跡，推進全體人民共同富裕在多方面取得重大發(fā)展和成就。尤其是黨的十八大以來，世情國情深刻變化，我們黨帶領(lǐng)全體人民以新思想引領(lǐng)新常態(tài)，以新理念指導(dǎo)新實踐，以新戰(zhàn)略謀求新發(fā)展，我國共同富裕事業(yè)再上新臺階、再展新畫卷，具體體現(xiàn)在：人民收入水平大幅度提高；人民生活日益殷實；社會公平程度不斷提升；公共事業(yè)全面發(fā)展；人民健康水平穩(wěn)步提升；全面實施精準扶貧、精準脫貧戰(zhàn)略。但共同富裕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的，也不是社會主義自然而然的發(fā)展過程。因此，我們也要清醒地看到，當(dāng)前實現(xiàn)共同富裕仍存在多方面的現(xiàn)實挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)為：

1.發(fā)展不平衡不充分的制約

當(dāng)前，我國雖已轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，但尚未實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，社會生產(chǎn)力發(fā)展水平還在一定程度上制約著經(jīng)濟社會發(fā)展的平衡性和充分性。有學(xué)者將不平衡不充分分開理解，指出“兩類發(fā)展問題”性質(zhì)是完全不同的，“發(fā)展不平衡問題”主要指各區(qū)域、各領(lǐng)域、各方面存在失衡現(xiàn)象，制約了整體發(fā)展水平提升，具體表現(xiàn)為總體層面和經(jīng)濟內(nèi)部的發(fā)展不平衡；“發(fā)展不充分問題”，主要指全面實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化還有相當(dāng)長的路要走，發(fā)展任務(wù)仍然很重，具體表現(xiàn)為數(shù)量層面和質(zhì)量層面的不平衡。[27]也有學(xué)者基于對共同富裕的兩個階段性的富裕指標和共享指標的分析以及與全球數(shù)據(jù)的對比，得出我國全體人民的富裕程度和共享程度都不高的結(jié)論。[28]這主要體現(xiàn)在我國仍是一個中等偏上收入的國家，與發(fā)達國家相比仍有差距；居民收入差距有待縮?。回敭a(chǎn)分配差距不斷擴大；公共服務(wù)不均等。[29]另有學(xué)者立足我國當(dāng)下的基本發(fā)展情況，研判當(dāng)前推動共同富裕發(fā)展最關(guān)鍵的問題是農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展不充分和城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡。一是農(nóng)村相對貧困問題以及已脫貧群體面臨返貧挑戰(zhàn)；二是城鄉(xiāng)收入差距過大，尤其是城鄉(xiāng)低收入群體收入差距更為巨大。[30]2.精神生活共同富裕的短板

中國特色社會主義進入新時代，共同富裕的內(nèi)涵從單一物質(zhì)維度，向物質(zhì)和精神的雙重維度拓展。但由于我國過去長期聚焦物質(zhì)貧困問題，側(cè)重實現(xiàn)人民物質(zhì)生活富裕，對精神貧困問題的重視和解決相對滯后，因此，目前尚未形成物質(zhì)、精神協(xié)同發(fā)展的共同富裕觀。[31]有學(xué)者指出，當(dāng)前我國在消滅物質(zhì)貧困方面取得重大成就的同時仍面臨著嚴峻的精神貧困問題，具體表現(xiàn)為精神文明發(fā)展呈區(qū)域不平衡不充分的狀態(tài)、貧困群眾精神短板問題嚴重、個人的財富增長和思想進步呈不協(xié)調(diào)的發(fā)展狀態(tài)。[32]另有學(xué)者從推進共同富裕的長效困境視角出發(fā)，提出當(dāng)前實現(xiàn)精神生活共同富裕面臨著認知偏差、供給不足、規(guī)范建設(shè)不足等多重挑戰(zhàn)。[33]還有學(xué)者基于空間的全面性和時間的適應(yīng)性兩個維度，提出當(dāng)前實現(xiàn)精神生活共同富裕存在三個層面的現(xiàn)實短板，即物質(zhì)生活的現(xiàn)實掣肘問題、公共文化的效能不足問題以及精神生活的模糊認識問題。[34]另有學(xué)者基于我國相對貧困仍將長期存在的現(xiàn)實，指出物質(zhì)條件的改變，并沒有直接帶來人們心中文化觀念的改變，隨之會形成一種相對貧困亞文化。而“貧困文化”一旦形成便會趨于穩(wěn)定，這種“貧困文化”基因的韌性大大增加了后小康時代相對貧困的治理難度。[35]3.外部環(huán)境變化的沖擊

當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局之中，疊加新冠肺炎疫情的沖擊，外部環(huán)境急劇變化給我國實現(xiàn)共同富裕的進程增加了許多不確定性。有學(xué)者從科技革命和產(chǎn)業(yè)變革、經(jīng)濟全球化退潮和全球供應(yīng)鏈調(diào)整收縮、國際力量對比和大國博弈加劇以及新冠肺炎疫情的加速影響等四個方面闡述了我國目前面臨的復(fù)雜嚴峻的外部局面。[36]也有部分學(xué)者從不同視角分別論述了外部環(huán)境變化對共同富裕的沖擊。有學(xué)者從數(shù)字經(jīng)濟的角度強調(diào)，數(shù)字經(jīng)濟已成為全球未來的發(fā)展方向，其發(fā)展和應(yīng)用在放大產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢的同時，也給共同富裕的實現(xiàn)帶來了諸多挑戰(zhàn)，如“數(shù)字鴻溝”依然存在；區(qū)域差距也可能在數(shù)字經(jīng)濟時代被拉大；數(shù)字平臺可能壟斷等。[37]有學(xué)者立足全球政治經(jīng)濟格局大調(diào)整的大背景，指出當(dāng)前受貿(mào)易保護主義與逆全球化的影響，未來推進高標準的共同富裕很難依賴于國外循環(huán)。[38]還有學(xué)者將“共同富?！狈旁谌蛭C的背景中加以理解和定位，指出“對于發(fā)展中的中國而言，既面臨一些工業(yè)化社會的傳統(tǒng)危機形態(tài)，又與發(fā)達資本主義經(jīng)濟體一道走在了時代的最前沿，共同面臨技術(shù)變革帶來的人類社會新挑戰(zhàn)。”[39]

（四）共同富裕的實現(xiàn)路徑

1.政治建設(shè)：全面加強黨的領(lǐng)導(dǎo)

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢，是促進共同富裕實質(zhì)性進展的制度必然。全面加強黨的領(lǐng)導(dǎo)不是空洞的、抽象的，它體現(xiàn)和落實在推進共同富裕的全過程各方面。一是堅持黨領(lǐng)導(dǎo)一切的根本領(lǐng)導(dǎo)制度；二是人民立場是新時代共同富裕的根本維度；三是打鐵還需自身硬，要不斷強化黨的自身建設(shè)，增強在政治、經(jīng)濟、社會領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)。[40]黨的十八大以來，我們黨堅持系統(tǒng)觀念，在實現(xiàn)共同富裕的進程中制定了科學(xué)的戰(zhàn)略目標、展現(xiàn)了強大的戰(zhàn)略定力及實施了系統(tǒng)的戰(zhàn)略安排。[41]2.經(jīng)濟和社會建設(shè)：推進高質(zhì)量發(fā)展

高質(zhì)量發(fā)展是筑牢共同富裕實現(xiàn)前提的關(guān)鍵舉措。多位學(xué)者從“三新”視角出發(fā)確保從頂層設(shè)計上高位推動高質(zhì)量發(fā)展促進共同富裕。第一，立足新發(fā)展階段，形成促進共同富裕的分配制度。在高質(zhì)量發(fā)展中促進共同富裕，必須改革分配制度，使初次分配、再次分配、三次分配形成“一個主次有序的制度體系，在分配中協(xié)同發(fā)揮作用”，通過分配制度體系切實將高質(zhì)量發(fā)展的累積財富轉(zhuǎn)化為實實在在的人民福利。[42]第二，貫徹新發(fā)展理念，建立促進共同富裕的保障機制。發(fā)展不平衡不充分是當(dāng)前實現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)實掣肘，也是貫徹新發(fā)展理念以建立健全制度保障機制的落腳點。要建立解決發(fā)展不平衡不充分問題的制度保障彈性機制、回應(yīng)機制及銜接機制。[43]第三，構(gòu)建新發(fā)展格局，形成促進共同富裕的“雙循環(huán)”格局。一方面，將經(jīng)濟發(fā)展的立足點更多放在國內(nèi)，暢通國內(nèi)經(jīng)濟循環(huán)，培育新的經(jīng)濟增長點，提升國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量。[44]另一方面，持續(xù)擴大我國對外開放的力度和水平，在立足國內(nèi)大市場的基礎(chǔ)上，構(gòu)建開放包容的國內(nèi)國際雙循環(huán)格局。同時，以“一帶一路”為重點，積極構(gòu)建人類命運共同體，推動中國同世界各國一起共享發(fā)展機遇、共同繁榮發(fā)展。[45]除此之外，還有學(xué)者基于當(dāng)前數(shù)字化不可逆的大趨勢，提出現(xiàn)階段既要通過數(shù)字化發(fā)展提升整個社會的治理能力和水平，更要通過政府兜底，避免群體間的“分化”。[46]另有學(xué)者將共同富裕置于鄉(xiāng)村振興的視野中，提出為防止規(guī)模性返貧的出現(xiàn)，要積極落實拓展脫貧攻堅成果與鄉(xiāng)村振興有效銜接，在全面實施“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”中釋放促進共同富裕的“加速度”。[47]3.文化建設(shè)：精神生活共同富裕

學(xué)者們認為，現(xiàn)階段應(yīng)從以下幾個方面入手推進精神生活共同富裕：一是注重物質(zhì)生活共同富裕和精神生活共同富裕的協(xié)調(diào)發(fā)展。物質(zhì)需要和精神需要是人需要的兩個方面，兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，精神生活共同富裕要建立在物質(zhì)生活共同富裕的基礎(chǔ)之上；另一方面，精神生活共同富裕又為物質(zhì)生活共同富裕提供了源源不斷的精神文化動力。[48]二是加強人民精神文化資源、產(chǎn)品與服務(wù)供給。即要優(yōu)化城鄉(xiāng)精神文化資源配置；要加強優(yōu)質(zhì)精神文化產(chǎn)品供給；要完善精神文化公共服務(wù)體系，推進城鄉(xiāng)精神文化公共服務(wù)體系一體化建設(shè)。[49]三是強化社會主義核心價值觀引領(lǐng)，筑牢共同價值信仰與精神家園。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，多種錯誤思潮在一定程度上影響著廣大人民群眾的精神生活，阻礙著我國的精神文明建設(shè)。因此，推動人民精神生活富裕，必須構(gòu)建具有強大生命力、凝聚力、感召力的核心價值觀，不斷在全社會營造積極向上的正能量。要堅持用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶人民；要堅持用道德模范先進榜樣激勵人民；要堅持發(fā)揮多元主體聯(lián)動作用教育人民。[45]此外，還有學(xué)者基于貧困文化韌性的視角，指出后小康時代的貧困治理進入“攻心”時代，重點在于矯正充斥在整個社會中的“精神貧困”，摒棄“窮人心態(tài)”和“貧困思維”，擴展相對貧困人口的認知“帶寬”。[35]二、當(dāng)前研究存在的不足

黨的十八大以來，學(xué)者們基于各自不同的學(xué)術(shù)背景和研究視角，對共同富裕進行了多方位的研究探討，做出了重要的學(xué)術(shù)貢獻。當(dāng)前的學(xué)術(shù)成果都為下一步的研究提供了學(xué)理支撐和現(xiàn)實導(dǎo)向。但是，現(xiàn)有研究成果在研究思維、研究內(nèi)容以及研究視角和方法等方面存在著不足，亟須進一步拓展和深化。

（一）研究思維：問題意識不強，“政策解讀式”研究過多

爬梳現(xiàn)有學(xué)術(shù)成果發(fā)現(xiàn)，黨的十八大以來關(guān)于共同富裕的研究成果存在著“三多三少”的現(xiàn)象，即宏觀研究多，微觀研究少；政策解釋多，實踐回應(yīng)少；應(yīng)景研究多，深度研究少。當(dāng)前大多數(shù)學(xué)者對共同富裕的研究側(cè)重于政策性解讀和一般性闡述，呈現(xiàn)出做“證明題”的思維取向，缺乏問題意識。做“證明題”，即對各種已知正確的結(jié)果或現(xiàn)實情況進行論證。例如，現(xiàn)有研究成果對“共同富裕是全體人民的富?！薄肮餐辉Ｊ侨娴母辉！薄肮餐辉５膶崿F(xiàn)是分階段、循序漸進的”“共同富裕決不能允許貧富差距越來越大、窮者愈窮富者愈富”等論述多存在“用政策解釋政策”“用復(fù)雜表達解釋常識”的現(xiàn)象。作為學(xué)術(shù)研究，其重點應(yīng)放在揭示和批評存在的問題與不足，并在不斷的學(xué)術(shù)探索和創(chuàng)新中提出意見和建議，而不是單純地證明已有的存在。只有發(fā)現(xiàn)問題才能解決問題，因問題意識在共同富裕研究中的缺位，導(dǎo)致關(guān)于共同富裕實現(xiàn)路徑的現(xiàn)有成果也大多表現(xiàn)為，按照國家政策推論出的宏觀、籠統(tǒng)的原則性建議，且多集中在經(jīng)濟領(lǐng)域，微觀具體、可操作性強的政策建議較少，指導(dǎo)性意義較弱，有效性不足。

（二）研究內(nèi)容：內(nèi)容同質(zhì)化，研究領(lǐng)域過于集中

目前學(xué)界關(guān)于共同富裕的研究內(nèi)容方面主要存在以下兩個方面的短板。一方面，研究領(lǐng)域較為集中，涵蓋不夠全面。共同富裕是一個內(nèi)涵豐富的多向度概念，其不單單是經(jīng)濟問題，還是一個涵蓋政治、社會、生態(tài)以及人類發(fā)展的多領(lǐng)域問題。但已有研究成果涉及領(lǐng)域主要集中于物質(zhì)生活共同富裕方面，對其他方面的共同富裕研究涉略較少，且不夠深入。例如，自然資源和生態(tài)環(huán)境在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、保障性的作用，因此生態(tài)共同富裕對實現(xiàn)全面共同富裕意義重大，對生態(tài)共同富裕的研究不能被忽視，但目前針對生態(tài)共同富裕的高水平高質(zhì)量研究成果尚存空白。另一方面，研究主題相對固定，內(nèi)容同質(zhì)化問題突出。現(xiàn)有學(xué)術(shù)成果中，學(xué)者們從不同層面及維度對共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵、理論邏輯、現(xiàn)實困境、實現(xiàn)路徑及價值意蘊等展開了詳細論述，在一定程度上對中國特色共同富裕話語體系的闡釋與構(gòu)建打下了理論基礎(chǔ)。但這些成果中存在表述內(nèi)容同質(zhì)化、抽象化的問題，成果轉(zhuǎn)化可行性較弱。同時，對共同富裕制度建設(shè)方面的研究屈指可數(shù)。目前，學(xué)界對共同富裕制度的研究大多關(guān)注于現(xiàn)有制度為共同富裕的實現(xiàn)提供堅實的制度基礎(chǔ)，但是就如何確保共同富裕順利實現(xiàn)的制度體系建設(shè)的研究寥寥無幾，少有的幾篇文章也大多從宏觀層面，泛泛而談，缺少具體而有效的制度體系建設(shè)研究。

（三）研究視角：學(xué)科視角單一，缺乏國際視野

隨著共同富裕研究的不斷深化，其已不再獨屬于哲學(xué)范疇，應(yīng)該更多地傾向于應(yīng)用研究。從目前的研究成果看，共同富裕的多學(xué)科融合研究范式尚未形成，研究視角較為單一。學(xué)科視角的單一化，會使共同富裕的研究局限在固定的研究范式內(nèi)，造成學(xué)科壁壘，導(dǎo)致共同富裕交叉學(xué)科融合的研究成果產(chǎn)出量極低，未來需要在拓展研究廣度和寬度以及學(xué)科融合等方面實現(xiàn)更大突破。國內(nèi)學(xué)界大多是從馬克思主義理論、公共管理、經(jīng)濟學(xué)等學(xué)科視角進行分析，其他學(xué)科的研究少之又少。例如，當(dāng)前鮮有從黨建視角探討對共同富裕與黨的領(lǐng)導(dǎo)、黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、黨的執(zhí)政地位等問題的研究。除此之外，當(dāng)下，學(xué)者們大都立足國內(nèi)發(fā)展現(xiàn)狀對共同富裕進行研究分析，少有將其置于國際視野中。但我們應(yīng)該認識到，中西方在共同富裕的表達乃至內(nèi)涵上雖存在顯著差異，但在中西方的社會發(fā)展過程中，都存在涉及“共同富?！钡闹匾獑栴}，并都將其視為理想的社會狀態(tài)和目標。系統(tǒng)研究西方關(guān)于共同富裕的表達與實踐，有助于我們更好地把握中國特色社會主義共同富裕的歷史意義和現(xiàn)實地位。[50]因此，共同富裕的研究不應(yīng)只局限于國內(nèi)視野，應(yīng)把中國視角和世界視角統(tǒng)一起來全面探究。

（四）研究方法：研究方法固定，定量研究凸顯不足

當(dāng)前，國內(nèi)學(xué)界關(guān)于共同富裕問題的研究多采用文獻研究法和歷史研究法等定性研究方法。一方面，文獻研究法和歷史研究法對共同富裕的發(fā)展起著重要的基礎(chǔ)導(dǎo)向作用。文獻研究法主要指搜集、篩選、整理文獻，并通過對文獻的研究形成對事實的科學(xué)認識的方法。歷史研究法則是運用歷史資料，按照歷史發(fā)展的順序?qū)^去事件進行研究的方法。通過文獻分析和歷史追溯，我們可以更好地把握共同富裕的理論支撐、歷史根源，使共同富裕的研究立得住、站得穩(wěn)。但共同富裕作為一個復(fù)雜而深遠的研究課題，實證研究法和系統(tǒng)研究法長期的缺位和運用不足會在一定程度上影響分析、論證的充分性和科學(xué)性，同時不利于新思維、新觀點的產(chǎn)生。另一方面，當(dāng)下我國共同富裕已經(jīng)逐步從理論研究走向?qū)嵺`探索，因此有關(guān)共同富裕實現(xiàn)程度、評價體系等方面的研究，都不應(yīng)該只停留在理論分析層面，而應(yīng)該嘗試運用數(shù)據(jù)分析和數(shù)理統(tǒng)計等定量分析方法，客觀直接地反映出共同富裕的實現(xiàn)程度、弱項短板在哪兒，為政府制定具有發(fā)展性、共同性和可持續(xù)性的相關(guān)重大戰(zhàn)略提供重要依據(jù)。但目前對共同富裕定量分析指標體系構(gòu)建的研究還較少。

三、進一步拓展和深化推進全體人民共同富裕研究的思路

（一）堅持問題導(dǎo)向，樹立“實踐回應(yīng)式”研究思維

問題是時代的聲音。習(xí)近平總書記指出，“每個時代總有屬于它自己的問題，只要科學(xué)地認識、準確地把握、正確地解決這些問題，就能夠把我們的社會不斷推向前進?！盵51]P235問題意識是社會科學(xué)研究的基本前提，社會科學(xué)研究必須直面問題，將發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的研究理路貫徹到底。當(dāng)前，在共同富裕的研究中，學(xué)者們更多地將精力投入在政策解讀和文本追溯上，問題意識凸顯不足。因此，在接下來的研究中應(yīng)加強問題意識，在充分分析和掌握推進共同富裕過程中存在的“真問題”“深問題”的基礎(chǔ)上達成理論自覺，強化“實踐回應(yīng)式”研究，實現(xiàn)從做“證明題”到做“問答題”的思維轉(zhuǎn)變。一方面，要發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。學(xué)者們應(yīng)立足于馬克思主義的基本立場、觀點和方法，著眼于推進共同富裕道路中面臨的實際問題，特別是共同富裕面臨的重點難點問題、亟待解決的焦點問題、實現(xiàn)道路中的“梗阻”問題等。另一方面，要剖析問題，解決問題。在社會科學(xué)研究中，采用何種方式去解決問題也是一個“問題”。因此，解決問題的路徑也應(yīng)是問題研究的一部分。“實踐回應(yīng)式”研究就是以現(xiàn)實生活和社會實踐為基礎(chǔ)，對現(xiàn)實存在的問題和困難予以理論上的回應(yīng)。學(xué)者們要通過深入剖析當(dāng)前共同富裕存在問題的根源，以黨的二十大報告對扎實推進共同富裕作出的一系列重要部署，如“健全基本公共服務(wù)體系，提高公共服務(wù)水平，增強均衡性和可及性”“堅持多勞多得，鼓勵勤勞致富，促進機會公平，增加低收入者收入，擴大中等收入群體”為基本遵循。將宏觀政策轉(zhuǎn)化為具體研究，在理論層面提出具體、有效的實施對策，實化研究成果，把實現(xiàn)共同富裕的研究從“紙上”落到“地上”，真正實現(xiàn)共同富裕研究解決現(xiàn)實問題、助推具體實踐的效用。

（二）深化時代解讀，構(gòu)建“共同富?！蓖暾碚擉w系

“共同富?！辈粌H是一個內(nèi)涵豐富、涉及面廣、特色鮮明的理論范疇，同時也是一個內(nèi)核穩(wěn)定、指向不變的歷史范疇，學(xué)者們要在新時代的語境下抓住“共同富?！钡摹白儭迸c“不變”的本質(zhì)特征，從而全面深刻地界定“共同富?！钡木唧w意涵。根據(jù)黨中央給定的“元”概念，澄清思想和認識誤區(qū)，不斷深化時代解讀，拓寬研究主題，補齊短板，逐步構(gòu)建起完整的“共同富?！崩碚擉w系。一方面，要深化共同富裕內(nèi)涵的時代解讀。新時代，共同富裕內(nèi)涵豐富，是馬克思主義中國化、時代化的重要成果，是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的重要特征。因此，應(yīng)繼續(xù)在現(xiàn)有研究基礎(chǔ)上加強對習(xí)近平總書記關(guān)于共同富裕的重要論述作出科學(xué)闡釋；繼續(xù)從馬克思主義經(jīng)典理論中挖掘共同富裕的理論根基；繼續(xù)探索共同富裕與中國特色社會主義實踐的邏輯聯(lián)系；繼續(xù)在物質(zhì)共同富裕研究的基礎(chǔ)上加強多領(lǐng)域共同富裕的研究。另一方面，加強共同富裕制度建設(shè)，探索構(gòu)建“共同富?！蓖暾碚擉w系。實現(xiàn)共同富?？傮w上不能依靠自然過程，因此，必須依靠相應(yīng)的制度建設(shè)來保證其順利推進。新時代扎實推動共同富裕，要在精準把握共同富裕的理論內(nèi)涵，深入了解共同富裕的現(xiàn)實困境的基礎(chǔ)上，在理論和實踐中不斷探索、改革、發(fā)展和完善共同富裕制度體系建設(shè)，要以黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系總攬全局、協(xié)調(diào)各方；以人民當(dāng)家作主制度體系推進共建共享；以基本經(jīng)濟制度推動高質(zhì)量發(fā)展和公平正義分配；以社會主義先進文化制度促進人民精神生活共同富裕；以統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的民生保障制度滿足人民美好生活需要……[52]實現(xiàn)共同富裕是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，以制度系統(tǒng)集成創(chuàng)新扎實推動共同富裕，確保在高質(zhì)量發(fā)展的同時使廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果。

（三）加強學(xué)科融合，傳遞“共同富?！钡闹袊?jīng)驗

“實現(xiàn)共同富裕不僅是經(jīng)濟問題，而且是關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重大政治問題。”[53]P171共同富裕是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，同樣，共同富裕的研究過程也是一個涉及多領(lǐng)域的復(fù)雜過程。因此，需要多學(xué)科、跨領(lǐng)域的共同參與，互相助力。一方面，學(xué)術(shù)界關(guān)于共同富裕的研究迫切需要打破固有研究視角的限制，既要注重運用傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科視角，繼續(xù)深化對共同富裕邏輯、內(nèi)涵和實現(xiàn)路徑的研究；還要自覺引入文化學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科視角和理論原理，加強共同富裕背景下人的發(fā)展、教育落實、精神貧困、倫理建構(gòu)等相關(guān)話題的探討。同時，學(xué)術(shù)界應(yīng)積極開展交流，鼓勵不同學(xué)術(shù)背景的學(xué)者對共同富裕及相關(guān)命題展開合作研究，拓展共同富裕研究的學(xué)科視野，綜合運用多學(xué)科交叉分析范式，對該命題進行多維度和多層面的探討。只有這樣才能拓展共同富裕研究的理論縱深，實現(xiàn)共同富裕研究的理論自覺。另一方面，新的歷史起點上，我們應(yīng)從全球視角，更大視野、更深層次去思考和探索共同富裕相關(guān)問題。既要冷靜客觀地借鑒吸收國外相關(guān)經(jīng)驗教訓(xùn)，也要清醒地認識到中國共同富裕與西方福利制度的本質(zhì)區(qū)別。要注重中國話語體系的構(gòu)建，尤其是黨的十八大以來，我國在推進共同富裕的道路上有著諸多理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)造，取得了舉世矚目的成就。學(xué)者們應(yīng)緊跟我國推進共同富裕的生動實踐，扎根基層，展開充分的實踐調(diào)查，系統(tǒng)總結(jié)實踐經(jīng)驗，并將其凝練成共同富裕的“中國經(jīng)驗”。既能為我國扎實推進共同富裕提供有效參考，更能為世界減貧事業(yè)提供中國樣本、貢獻中國智慧。

（四）豐富研究方法，提高研究的理論解釋力和實踐轉(zhuǎn)化力

“工欲善其事，必先利其器?！毖芯糠椒ㄘ灤┱麄€學(xué)術(shù)研究活動的始終，為學(xué)術(shù)研究提供了方法和途徑。若想確保研究的科學(xué)性和合理性，選擇合適的研究方法至關(guān)重要。今后，為提高共同富裕研究成果的理論解釋力和實踐轉(zhuǎn)化力，除了繼續(xù)運用傳統(tǒng)的文獻研究法和歷史研究法之外，還要進一步深化質(zhì)性研究方法，并引入量化研究方法。質(zhì)性研究和量化研究關(guān)注事物的不同層面，前者注重“質(zhì)”，強調(diào)對研究對象展開“深描”，最后實現(xiàn)該研究的理論建構(gòu)；后者注重“量”，強調(diào)對研究對象進行精準的數(shù)據(jù)量化分析，最終獲得規(guī)律性的研究結(jié)果。一方面，要深化共同富裕的研究，既需要搭建理論框架、進行理論辨析、實現(xiàn)理論推導(dǎo)；又要關(guān)注現(xiàn)實，充分運用社會調(diào)查、個案分析等質(zhì)性研究方法。例如，共同富裕的實現(xiàn)是由局部到整體的循序漸進的過程。2021年6月10日，《中共中央國務(wù)院關(guān)于支持浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的意見》發(fā)布，下一步學(xué)界應(yīng)聚焦浙江實踐，對其進行個案研究。要以“解剖麻雀”的方式深入研究、總結(jié)浙江實踐的優(yōu)勢與不足，為未來共同富裕的發(fā)展走向提供科學(xué)理論指引。另一方面，當(dāng)前，我國已進入扎實推進共同富裕的階段，亟需構(gòu)建科學(xué)合理的共同富裕測度指標體系為地方政府政策制定和評價提供理論支撐，但現(xiàn)有學(xué)術(shù)成果中對于共同富裕測度指標體系仍停留在原則指標、影響因素等定性研究層面，數(shù)據(jù)量化研究仍處于滯后狀態(tài)。因此，共同富裕未來的研究應(yīng)更多地關(guān)注如何在科學(xué)界定共同富裕理論內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，構(gòu)建合理、動態(tài)、多維、易量化的共同富裕測度指標體系，使推進共同富裕有標可依，有度可控。值得注意的是，質(zhì)性研究和量化研究并不是不可調(diào)和的，他們可以根據(jù)實際問題組合使用。我們要認識到，研究方法只是解決問題的工具，具體選擇何種方法或者組合形式，都是由問題來決定的。

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Abstract：

Common prosperity is an essential requirement of socialism and an important feature of Chinese path to modernization.Leading the Chinese people of all ethnic groups to common prosperity is an important embodiment of the CPCs original aspiration and mission.Since the 18th National Congress of the Party，common prosperity has attracted more and more attention from the domestic academic circle.The existing research results mainly focus on the scientific connotation，ideological origin，practical challenges and realization path of common prosperity in the new era，and have achieved fruitful academic achievements.In order to deepen the research of common prosperity in the new era，the academic circle should further expand and deepen the thinking，contents，perspectives and methods of research.

Key words：

18th National Congress of the CPC；common prosperity；Chinese path to modernization

（責(zé)任編輯：郜利寧）