中國共產(chǎn)黨之所以能的辯證理路

[摘要]《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》要求全黨要從黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?。中國共產(chǎn)黨之所以能，在于其偉大百年奮斗內(nèi)蘊科學(xué)辯證理路，在實踐前提下貫通歷史與現(xiàn)實，在理論發(fā)展上堅持守正與創(chuàng)新，在意識強化上聯(lián)系使命與問題，在原則堅持上把握自主與合作，在力量源點上密切政黨與人民，在方式方法上注重總結(jié)與謀劃，在行為過程上契合階段與趨勢，在精神狀態(tài)上堅持斗爭與包容，在革命品格上協(xié)同自我與社會，在規(guī)律把握上統(tǒng)一真理與價值。

[關(guān)鍵詞]中國共產(chǎn)黨；百年奮斗；辯證關(guān)系；成功邏輯

[中圖分類號]D26? ? ? ? ? ? ?[文獻標識碼]A? [文章編號]1009—0274（2023）02—0041—07

[作者簡介]郜志剛，男，江西科技師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士，研究方向：馬克思主義公平正義理論、思政課教學(xué)。

毫無疑問，當(dāng)今研究中國共產(chǎn)黨為什么能成功已成為一門顯學(xué)，這是世界性的顯學(xué)。在林林總總的解讀中，中國共產(chǎn)黨到底為什么能夠成功，特別是成功的內(nèi)在邏輯鏈條是什么，需要深入到理論邏輯與歷史邏輯的統(tǒng)一中去剖析。只有這樣，才能有助于認識和把握未來怎樣才能繼續(xù)成功。我們認為，中國共產(chǎn)黨之所以能，把辯證唯物主義和歷史唯物主義作為世界觀和方法論是其成功的關(guān)鍵密鑰。中國共產(chǎn)黨百年成功實踐內(nèi)蘊科學(xué)辯證理路，在實踐前提下貫通歷史與現(xiàn)實，在理論發(fā)展上堅持守正與創(chuàng)新，在意識強化上聯(lián)系使命與問題，在原則堅持上把握自主與合作，在力量源點上密切政黨與人民，在方式方法上注重總結(jié)與謀劃，在行為過程上契合階段與趨勢，在精神狀態(tài)上堅持斗爭與包容，在革命品格上協(xié)同自我與社會，在規(guī)律把握上統(tǒng)一真理與價值。

一、實踐前提：貫通歷史與現(xiàn)實

始終在辯證把握歷史與現(xiàn)實的統(tǒng)一中不斷開辟未來是中國共產(chǎn)黨“之所以能”的實踐前提。任何實踐都是具體歷史時空條件下的實踐，實踐必須在一定的時空場域中進行。中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義的物質(zhì)運動觀，始終堅持運動著的物質(zhì)與時空的內(nèi)在統(tǒng)一。在推動社會變革的進程中，中國共產(chǎn)黨緊緊立足于實踐場景轉(zhuǎn)換，不斷在解除舊歷史的“制約”中回應(yīng)現(xiàn)實，在現(xiàn)實的回應(yīng)中創(chuàng)造新的歷史，由此在貫通歷史和現(xiàn)實中開辟未來。從歷史邏輯看，中國共產(chǎn)黨無論在哪一歷史時期都緊緊把握歷史和現(xiàn)實的統(tǒng)一，在不斷開辟未來的理想圖景中進行宏大奮斗敘事。在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨科學(xué)把握半殖民地半封建社會的基本國情，以反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義為指向，爭取民族獨立、人民解放。在社會主義革命和建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨基于為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會條件的歷史，及時實現(xiàn)從新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變，成功進行社會主義革命，推進社會主義建設(shè)。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，基于為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定根本政治前提和制度基礎(chǔ)的歷史，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)探索建設(shè)社會主義的正確道路，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來。在中國特色社會主義新時代，基于為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件的歷史，中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)第一個百年奮斗目標，開啟實現(xiàn)第二個百年奮斗目標新征程，朝著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標繼續(xù)前進。

二、理論發(fā)展：堅持守正與創(chuàng)新

始終在守正與創(chuàng)新相結(jié)合的原則下堅持和發(fā)展馬克思主義為中國共產(chǎn)黨“之所以能”提供理論支撐。恩格斯說：“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！盵1]437要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，也同樣一刻不能沒有理論思維。毛澤東更是把理論的作用比作指引方向的旗幟，“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴?！盵2]498這個主義，就是馬克思主義“真經(jīng)”。要念好“真經(jīng)”，不能只靠讀馬克思主義的“本本”，要把“本本”和中國具體實際結(jié)合起來，這就是認識過程中的第二個飛躍，即從理論到實踐，在實踐中證實理論和發(fā)展理論。所以，黨的二十大強調(diào)，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。[3]16中國化時代化的馬克思主義，就是發(fā)展了的理論。發(fā)展了的理論，仍然是馬克思主義，并沒有因為發(fā)展，而變成其他什么主義。在百年奮斗中，中國共產(chǎn)黨堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持守正，即堅持和運用馬克思列寧主義的“一般”來指導(dǎo)中國；同時堅持創(chuàng)新，即在觀照中國的“特殊”中把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進著理論創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨從中國革命和建設(shè)的實踐出發(fā)，創(chuàng)造性運用和發(fā)展馬克思主義，形成毛澤東思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍；繼續(xù)從新的實踐和時代特征出發(fā)堅持和發(fā)展馬克思主義，回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”“建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的重大時代課題，形成中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍；繼續(xù)從中國特色社會主義進入新時代這個歷史方位出發(fā)，對新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，形成以“十個明確”“十四個堅持”“十三個方面成就”為主要內(nèi)容的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。馬克思主義中國化的不斷飛躍深化著對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，同時推動實踐的不斷發(fā)展。反過來，實踐的不斷發(fā)展又推動著馬克思主義中國化的創(chuàng)新創(chuàng)造。

三、意識強化：聯(lián)系使命與問題

始終堅持使命意識與問題意識相統(tǒng)一是中國共產(chǎn)黨在思想意識層面不斷破除障礙和不斷開辟未來的重要密碼。任何一種主動有效的具體社會實踐活動，都一定來自實踐主體認識世界并改造世界時的心理欲望和心理警覺，經(jīng)過長期實踐并內(nèi)化為一定的思想品質(zhì)。這種品質(zhì)，集中體現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨強烈的使命意識。中國共產(chǎn)黨是公認的使命型政黨，與許愿型、欺騙型、私利型等政黨不同。中國共產(chǎn)黨作為使命型政黨，其內(nèi)在特質(zhì)突出體現(xiàn)在把“中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么”的歷史使命熔鑄于中華民族從站起來到富起來再到強起來的偉大歷史進程中?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》序言開宗明義，“中國共產(chǎn)黨自一九二一年成立以來，始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命”。這一使命是貫穿中國共產(chǎn)黨百年奮斗的主題。但是任何一種實踐都不是一帆風(fēng)順的，都不是直線似的展開過程，會遭遇顯性或隱性、即時存在或?qū)⒁话l(fā)等各種各樣的問題。問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲。中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷史，就是不斷把踐行歷史使命和回應(yīng)不同歷史階段的實際呼聲統(tǒng)一起來的歷史。每個時代總有每個時代的問題，只要能夠科學(xué)地認識、準確地把握和正確地解決這些時代問題，就能夠把社會不斷推向前進。由此，對于中國共產(chǎn)黨而言，從主體思想和心理層面主動地對疑難困惑的理論或現(xiàn)實問題進行積極深入的思考，呈現(xiàn)出來的是思想自覺，這就是問題意識。具備問題意識，才能直面問題，不回避不逃避問題。中國共產(chǎn)黨是問題意識鮮明的政黨。在革命、建設(shè)、改革的恢宏歷史進程中，中國共產(chǎn)黨堅持問題導(dǎo)向，聚焦問題、分析問題、解決問題，依次在各個歷史時期遞進解決如何實現(xiàn)爭取民族獨立、人民解放，如何實現(xiàn)從新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變，如何使人民擺脫貧困、盡快富裕起來，如何實現(xiàn)第一個百年奮斗目標并開啟實現(xiàn)第二個百年奮斗目標新征程的重大問題。中國共產(chǎn)黨百年奮斗的使命意識不斷強化問題意識。反過來，問題意識也在不斷強化中國共產(chǎn)黨的使命意識。

四、原則堅持：把握自主與合作

始終堅持自主與合作相統(tǒng)一是中國共產(chǎn)黨“之所以能”的基本原則。中國共產(chǎn)黨堅持在馬克思主義系統(tǒng)論視野下，立足于社會系統(tǒng)的非加和性和結(jié)構(gòu)性優(yōu)化，突出自主性，把我們黨作為系統(tǒng)中起決定作用的中心要素。堅持自主，說到底，就是不受外界干擾能夠獨立作出決定并加以堅持。言易行難，特別是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建之始，力量還較小的情形下更難成為自己命運的主宰。中國共產(chǎn)黨在經(jīng)歷過把共產(chǎn)國際決議神圣化等歷史教訓(xùn)后，逐漸認識到自主是成功實踐的邏輯起點。黨的二十大指出，黨的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨立自主探索開辟出來的，馬克思主義的中國篇章是中國共產(chǎn)黨人依靠自身力量實踐出來的，貫穿其中的一個基本點就是中國的問題必須從中國基本國情出發(fā)，由中國人自己來解答。[3]19實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史進程中，中國共產(chǎn)黨始終堅持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，主張不通過依賴外部力量、照搬外國模式、跟在他人后面亦步亦趨，始終堅持中國的事情必須由中國人民自己作主、自己來處理作為基本原則。中國共產(chǎn)黨在革命時期開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，反對“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”和“一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線”；建設(shè)時期強調(diào)以蘇為鑒并探索推進社會主義建設(shè)，反對把蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化；改革時期開創(chuàng)、堅持、發(fā)展中國特色社會主義道路，反對“馬教條、洋教條、古教條”等；黨的十八大以來開創(chuàng)中國特色社會主義新時代，都是堅持自主原則的邏輯結(jié)論。中國共產(chǎn)黨在百年奮斗中突出自主性時，絕沒有唱獨角戲，還始終堅持與社會系統(tǒng)中其他要素的合作，實現(xiàn)中心要素與其他要素相互協(xié)調(diào)、相互支撐、相互促進。中國共產(chǎn)黨高度重視統(tǒng)一戰(zhàn)線，把建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線作為克敵制勝的重要法寶。依靠統(tǒng)一戰(zhàn)線，我們黨凝聚起國民革命、抗日救亡、反對內(nèi)戰(zhàn)、建立新中國的廣泛力量；堅持和各民主黨派“長期共存，互相監(jiān)督”，推進了社會主義革命和建設(shè)的發(fā)展；進一步堅持與民主黨派“長期共存，互相監(jiān)督，肝膽相照，榮辱與共”，推進了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)；中國特色社會主義進入新時代，統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，包括全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)建設(shè)者、擁護社會主義愛國者、擁護祖國統(tǒng)一和致力于中華民族偉大復(fù)興愛國者的聯(lián)盟。中國共產(chǎn)黨堅持自主與合作相統(tǒng)一的原則，匯聚起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力。

五、力量源點：密切政黨和人民

始終在保持政黨和人民密切聯(lián)系中形成并為中國共產(chǎn)黨“之所以能”輸出無窮動力。任何一個政黨要想取得成功，既要把握好實踐過程中的核心力量是誰，又要在本體意義上認清并解決力量到底來自哪里的命題。不解決力量來自哪里，無法為實踐輸送前進動力；同樣，如果不能把握核心力量，則不會在實踐中凝聚起所有力量。力量到底來自哪里？推翻兩千多年封建君主專制的辛亥革命最終失敗，主觀原因之一，就是不敢也沒有依靠人民。魯迅的《藥》對此刻畫的十分中肯，革命者夏瑜面對屠刀，大義凜然、視死如歸，但故鄉(xiāng)的人們對他的犧牲反應(yīng)卻十分冷淡。孫中山也認識到，“農(nóng)民是我們中國人民之中的最大多數(shù)，如果農(nóng)民不參加來革命，就是我們革命沒有基礎(chǔ)?！盵4]523中國共產(chǎn)黨在百年奮斗中始終堅持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理，強調(diào)“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”[5]1031，把緊緊依靠人民和一切為了人民結(jié)合起來，從而汲取前進動力。人民，在革命年代被視作“銅墻鐵壁”，在中國特色社會主義新時代更是被視作“決定黨和國家前途命運的根本力量”。中國共產(chǎn)黨同時做到一切為了人民，把全心全意為人民服務(wù)定位為黨的根本宗旨，在革命年代把“改良群眾生活”視作與“組織革命戰(zhàn)爭”并列的主要任務(wù)，人民群眾認識到中國共產(chǎn)黨從事的革命事業(yè)代表了他們的利益，從而“為了保衛(wèi)蘇區(qū)發(fā)展蘇區(qū)而手執(zhí)武器上前線去”[6]340；在中國特色社會主義新時代堅持以人民為中心并把人民放在心中最高位置，及時作出我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的重大判斷，以貫徹新發(fā)展理念和構(gòu)建新發(fā)展格局全面回應(yīng)人民對美好生活的期待。百年實踐充分說明，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，人民是黨執(zhí)政興國的最大底氣。中國共產(chǎn)黨清晰和明確了力量來源，還堅持把黨的領(lǐng)導(dǎo)作為實踐過程中的核心力量。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是《共產(chǎn)黨宣言》中提出的“共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分”和“勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果”[7]44重要觀點的理論要求；是中國人民和中華民族能夠扭轉(zhuǎn)歷史命運并取得偉大成就的歷史結(jié)論；是治理我們這個世界上最大的政黨和人口最多的國家的現(xiàn)實需求。始終堅持政黨和人民的統(tǒng)一與聯(lián)系，凝聚起以黨的領(lǐng)導(dǎo)為核心力量、以人民為力量來源的強大力量，是中國共產(chǎn)黨成功的動力供給之源。

六、方式方法：注重總結(jié)與謀劃

堅持總結(jié)與謀劃的辯證統(tǒng)一是中國共產(chǎn)黨“之所以能”的重要方式。在實踐中提升對客觀世界的認識，并把這種認識應(yīng)用于未來的實踐，這符合馬克思主義認識論的基本要求。不斷總結(jié)經(jīng)驗，是在實踐過程中提升認識的重要方式。“只要這樣按照事物的真實面目及其產(chǎn)生情況來理解事物，任何深奧的哲學(xué)問題……都可以十分簡單地歸結(jié)為某種經(jīng)驗的事實”[8]156。對客觀世界的認知，是一個從不知到知的逐漸深入的過程，“歸結(jié)為某種經(jīng)驗的事實”是重要的層次。中國共產(chǎn)黨在民主革命時期，經(jīng)過從勝利中總結(jié)經(jīng)驗、從失利中汲取教訓(xùn)，才從戰(zhàn)略高度來科學(xué)認識中國革命問題。毛澤東深有體會：“在抗日戰(zhàn)爭前夜和抗日戰(zhàn)爭時期，我寫了一些論文，例如《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》，替中央起草過一些關(guān)于政策、策略的文件，都是革命經(jīng)驗的總結(jié)。”[9]299依靠“歸結(jié)為某種經(jīng)驗的事實”，最終認識了中國革命的規(guī)律。正是從這個角度上，毛澤東說，“我是靠總結(jié)經(jīng)驗吃飯的?！秉h的六屆七中全會通過《關(guān)于若干歷史問題的決議》，對建黨以后特別是黨的六屆四中全會至遵義會議前的歷史經(jīng)驗進行了總結(jié)，對中國革命基本問題的認識達到了一致；黨的十一屆六中全會通過《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對社會主義革命和建設(shè)的正反兩方面經(jīng)驗教訓(xùn)做了總結(jié)，對如何走出一條適合我國國情的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路逐漸明確；黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，運用大歷史觀審視百年歷程特別總結(jié)了改革開放40多年來的重大成就和歷史經(jīng)驗，加深了對奪取新時代中國特色社會主義新的偉大勝利的認識?？偨Y(jié)經(jīng)驗反映的是“向后看”，但更要“向前看”即謀劃未來，也就是鄧小平強調(diào)的“向后看為的是向前看”。黨的歷史上的三次歷史決議就高度體現(xiàn)了“向后看”與“向前看”的統(tǒng)一。列寧說，“世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界”[10]138，像黨的代表大會和關(guān)于國家經(jīng)濟社會發(fā)展的五年規(guī)劃等，都是在總結(jié)過去成績、經(jīng)驗和教訓(xùn)基礎(chǔ)上，來總體謀劃未來五年甚至更長一段時期的發(fā)展。所以，有國外學(xué)者感嘆，“縱觀歷史，世界上有哪個政黨提出過100年計劃？而中國共產(chǎn)黨提出了‘兩個一百年計劃?！边€有外國專家這樣探討中國共產(chǎn)黨成功密碼的答案，“中國的強大在于，領(lǐng)導(dǎo)中國的政黨能夠放眼未來，并從過去的包括別人所犯的錯誤中吸取教訓(xùn)。這個政黨能夠規(guī)劃并制定未來五年乃至更長時期的戰(zhàn)略計劃。”

七、行為過程：契合階段與趨勢

堅持階段與趨勢的辯證統(tǒng)一是回應(yīng)中國共產(chǎn)黨“之所以能”的過程性體現(xiàn)。馬克思主義者是歷史過程論者，強調(diào)歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。人的活動從一定程度上來說，受目的的驅(qū)使。除了各種不同的目的外，還有不同的層次，如有一般性的目的和最高目的之分。黨的最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，在趨向共產(chǎn)主義過程中，“人類的最高任務(wù)，就是從一般的和基本的特征上把握經(jīng)濟演進（社會存在的演進）的這個客觀邏輯，以便使自己的社會意識以及一切資本主義國家的先進階級的意識盡可能清楚地、明確地、批判地與它相適應(yīng)”[10]111。這也就是說，必須把社會存在演進過程中的階段性與趨勢性結(jié)合起來，才能趨向共產(chǎn)主義。中國共產(chǎn)黨自黨的一大就以高度的歷史擔(dān)當(dāng)精神把實現(xiàn)共產(chǎn)主義明確為黨的最高綱領(lǐng)，黨的二大作出以民族獨立和人民解放為實質(zhì)內(nèi)容的最低綱領(lǐng)。黨在最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一中，把握著發(fā)展的趨勢?；诜吹鄯捶饨ǖ拿裰鞲锩蝿?wù)，我們黨以“兩步走”厘清了新民主主義革命和社會主義革命是兩個不同的革命階段，建立新民主主義社會是向社會主義前途的過渡階段，不僅回擊了“二次革命論”“不斷革命論”，而且解決了中國跨越“卡夫丁峽谷”的難題。經(jīng)過社會主義革命和建設(shè)時期的實踐，中國共產(chǎn)黨對未來實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想目標這一應(yīng)然性的趨勢越發(fā)高度清醒，尤其是“未來”到底如何去把握和理解其時間的長度。習(xí)近平總書記強調(diào)，想一下子、兩下子就進入共產(chǎn)主義，那是不切實際的。中國共產(chǎn)黨堅持從實際出發(fā)，胸懷實現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高理想，把奮斗目標置于社會發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)之上，在馬克思主義經(jīng)典作家提出的共產(chǎn)主義社會第一階段即社會主義的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性提出我國處于社會主義初級階段重大理論判斷，進而在標識社會性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系方面成功探索了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，并制定了到21世紀中葉分三步走、基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略，推進了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。中國特色社會主義進入新時代，中國共產(chǎn)黨在鄭重作出我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變的判斷基礎(chǔ)上，進一步作出要認識和把握經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)等新的階段性特征，探索性把社會主義市場經(jīng)濟體制納入社會主義基本經(jīng)濟制度，同時在全面建成小康社會基礎(chǔ)上提出分兩步走并在21世紀中葉建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國的目標。中國共產(chǎn)黨依據(jù)新的階段及時作出新的回應(yīng)，終將一步步地趨向共產(chǎn)主義。

八、精神狀態(tài)：堅持斗爭與包容

堅持斗爭與包容是中國共產(chǎn)黨“之所以能”的精神狀態(tài)的體現(xiàn)。斗爭性是無產(chǎn)階級政黨的鮮明本色，“對實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物”[11]527。中國共產(chǎn)黨的斗爭特質(zhì)體現(xiàn)在辯證運用“批判的武器”和“武器的批判”。從籌備建黨起就運用馬克思主義的科學(xué)批判武器同第二國際社會民主主義劃清界限，一開始就堅持馬克思主義革命原則。革命年代開創(chuàng)性提出“馬克思主義中國化”偉大命題，以把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的嶄新提法破解了如何在中國科學(xué)地有效地運用馬克思主義理論武器的難題，在實踐中糾“左”、反右，率先高舉武裝抗日旗幟，以一往無前的英雄氣概推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨面對政治、經(jīng)濟和軍事等挑戰(zhàn)，及時進行社會主義革命，以及提出馬克思主義同中國實際的“第二次結(jié)合”，開始探索全面建設(shè)社會主義。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨勇于解放思想，堅持實事求是，徹底否定“兩個凡是”，重新確立馬克思主義思想路線、政治路線和組織路線，在國際共產(chǎn)主義運動史上史無前例地成功開創(chuàng)、堅持和發(fā)展中國特色社會主義。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨以偉大歷史主動和巨大政治勇氣，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，協(xié)調(diào)推進四個全面戰(zhàn)略布局，統(tǒng)籌推進五位一體總體布局，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，開創(chuàng)了中國特色社會主義新時代。所以，《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》強調(diào)，敢于斗爭、敢于勝利，是黨和人民不可戰(zhàn)勝的強大精神力量。黨和人民取得的一切成就，是通過不斷斗爭取得的。與“斗爭”相反，中國共產(chǎn)黨還以包容的狀態(tài)藝術(shù)地處理著矛盾沖突。包容的重要表現(xiàn)是開放。在運用馬克思主義時，不僅強調(diào)要把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，而且還注重同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合；在處理同外部世界關(guān)系時，堅持開放不搞封閉，提出和推動構(gòu)建人類命運共同體，同時主張文明沒有高低之分，但要弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值等。

九、革命品格：協(xié)同自我與社會

堅持把自我革命與社會革命協(xié)同起來是中國共產(chǎn)黨“之所以能”的獨特革命品格。馬克思主義經(jīng)典作家曾經(jīng)說過，一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾。也就是說，解釋和探討時代的變革，需要從社會生產(chǎn)力和交往形式即生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去尋求解釋。特別當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系成為生產(chǎn)力的桎梏時，社會突變的革命時代就會到來。革命的根本在于要變革社會關(guān)系，社會關(guān)系不會自然而然地變革。革命年代需要奪取國家政權(quán)的政治革命才能實現(xiàn)社會關(guān)系變革。顯而易見，政治革命以社會革命為依歸，而政治革命通常由政黨來領(lǐng)導(dǎo)。當(dāng)無產(chǎn)階級通過政治革命奪取國家政權(quán)并確定社會主義先進的生產(chǎn)關(guān)系后，還需要進一步通過改革為生產(chǎn)力發(fā)展創(chuàng)造條件，帶來的社會變化也是一場“革命”。政黨精神品格直接關(guān)系著社會革命的成功與否。中國共產(chǎn)黨是代表最廣大人民群眾的根本利益且沒有任何自己的私利的政黨，才能始終從謀根本、謀大局出發(fā)，為了人民根本利益來檢視自己；才能不掩飾缺點、不回避問題、不文過飾非。中華民族偉大復(fù)興就是中國歷史上的最為重要的社會革命，中國共產(chǎn)黨的一大黨綱明確指出黨“以社會革命為自己政策的主要目的”。毛澤東還強調(diào)：我們永遠是社會革命論者，永遠不是改良主義者。[12]243這就需要把中國共產(chǎn)黨鍛造成永葆青春活力的先進政黨，才能實現(xiàn)社會革命的目的。中國共產(chǎn)黨的百年成功奮斗，依靠的是內(nèi)蘊于肌體的自我革命精神以及以自我革命引領(lǐng)社會革命。但從歷史上看，對于任何一個政黨，革別人的命容易，革自己的命不易。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨勇于刀刃向內(nèi)開展自上而下的全黨整風(fēng)，在《關(guān)于若干歷史問題的決議》中125次提及自身“錯誤”，統(tǒng)一了思想的中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民以武裝的革命反對武裝的反革命，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國。社會主義革命和建設(shè)時期，開展整風(fēng)整黨、黨內(nèi)教育以及“三反”“五反”運動，抵制住腐蝕的中國共產(chǎn)黨確立社會主義基本制度、推進社會主義建設(shè)，實現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，我們黨“堅持真理，修正錯誤”，將黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭置于關(guān)系到黨和國家生死存亡高度，開展一系列學(xué)習(xí)教育，不斷推進黨的建設(shè)新的偉大工程，堅定不移地推進了改革開放，在不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力中開創(chuàng)、堅持、捍衛(wèi)、發(fā)展中國特色社會主義，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。中國特色社會主義進入新時代，堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和全面從嚴治黨，全力扭轉(zhuǎn)管黨治黨寬松軟現(xiàn)象，突出解決人民群眾反映強烈的作風(fēng)問題，做實反腐敗斗爭并取得壓倒性勝利，黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力顯著增強，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，中華民族偉大復(fù)興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程。中國共產(chǎn)黨依靠在自我革命中的不斷淬煉，成為先進的馬克思主義政黨是必然結(jié)論。歷史證明，勇于自我革命是我們黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志，是回答“窯洞之問”的第二個答案。通過自我革命鍛造的偉大的中國共產(chǎn)黨，證實了中國共產(chǎn)黨不但善于破壞一個舊世界、也善于建設(shè)一個新世界，并使中國大踏步趕上時代。

十、規(guī)律把握：統(tǒng)一真理與價值

堅持真理與價值的統(tǒng)一是中國共產(chǎn)黨百年成功奮斗在規(guī)律層面的科學(xué)體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷史，就是一部把真理和價值統(tǒng)一起來并科學(xué)把握人類社會發(fā)展規(guī)律的歷史。堅持真理和價值的辯證統(tǒng)一，意味著一方面按照世界的本來面目去認識世界和改造世界，另一方面按照自己的尺度和需要去認識世界和改造世界。共產(chǎn)黨人為共產(chǎn)主義而奮斗，實現(xiàn)共產(chǎn)主義具有真理性，這符合人類社會發(fā)展規(guī)律的必然趨勢。中國共產(chǎn)黨始終堅持共產(chǎn)主義理想和社會主義信念，把新民主主義革命作為文章上篇和把社會主義革命作為文章下篇結(jié)合起來，從而建立社會主義制度；把改革開放作為決定當(dāng)代中國前途命運的關(guān)鍵一招，成功開創(chuàng)、發(fā)展中國特色社會主義；以中國特色社會主義進入新時代作為時代方位，成功實現(xiàn)第一個百年奮斗目標并開啟實現(xiàn)第二個百年奮斗目標新征程。同時，實現(xiàn)共產(chǎn)主義的過程具有價值性，這契合人民主體需求。中國共產(chǎn)黨圍繞實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個主題，始終堅持為中國人民謀幸福，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人強調(diào)全心全意為人民服務(wù)，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人把人民擁護不擁護、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)作為制定政策的依據(jù)，以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人強調(diào)黨要代表最廣大人民群眾的利益，以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人主張以人為本，以習(xí)近平為代表的中國共產(chǎn)黨人強調(diào)以人民為中心并主動回應(yīng)新時代人民對美好生活的需求。既為中華民族謀復(fù)興又為人民謀幸福，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進程中的真理性體現(xiàn)和價值性體現(xiàn)。

綜上，中國共產(chǎn)黨“之所以能”，在于其偉大百年奮斗內(nèi)蘊科學(xué)辯證理路，在實踐前提下貫通歷史與現(xiàn)實，在理論發(fā)展上堅持守正與創(chuàng)新，在意識強化上聯(lián)系使命與問題，在原則堅持上把握自主與合作，在力量源點上密切政黨與人民，在方式方法上注重總結(jié)與謀劃，在行為過程上契合階段與趨勢，在精神狀態(tài)上堅持斗爭與包容，在革命品格上協(xié)同自我與社會，在規(guī)律把握上統(tǒng)一真理與價值。

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