河南曲劇《古樹(shù)老宅》對(duì)宜陽(yáng)方言傳承的價(jià)值

王佳燁 張燕

【摘要】河南曲劇作為地方曲劇的一種，近幾年響應(yīng)中央號(hào)召發(fā)展迅速。其中《古樹(shù)老宅》是由宜陽(yáng)高村農(nóng)民劇團(tuán)自編自演的一部講述農(nóng)村空巢老人及留守兒童社會(huì)問(wèn)題的河南曲劇。本文通過(guò)河南曲劇《古樹(shù)老宅》對(duì)宜陽(yáng)方言傳承的價(jià)值進(jìn)行探究，首先從河南曲劇的方言基礎(chǔ)入手講述目前河南曲劇的發(fā)展條件和前景，其次從《古樹(shù)老宅》的方言特征來(lái)論述《古樹(shù)老宅》對(duì)宜陽(yáng)方言的傳播價(jià)值，最后通過(guò)分析《古樹(shù)老宅》劇本中出現(xiàn)的方言詞匯總結(jié)方言傳承的實(shí)際價(jià)值，挖掘探究宜陽(yáng)方言之“美”。

【關(guān)鍵詞】河南曲?。弧豆艠?shù)老宅》；宜陽(yáng)方言傳承

【中圖分類(lèi)號(hào)】J825? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）12-0100-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.12.030

一、河南曲劇的方言基礎(chǔ)

作為地方曲劇的一種，河南曲劇于2006年10月入選河南首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其又被稱(chēng)作高臺(tái)曲和曲子戲，起源于河南汝州，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)樸實(shí)。

河南曲劇從最開(kāi)始的“高臺(tái)子”唱戲演變成現(xiàn)在的民間戲劇表演模式。一開(kāi)始老百姓將河南曲劇俗稱(chēng)為“曲子戲”，因其有極其濃厚的田野氣息，所表達(dá)的中心故事情節(jié)和語(yǔ)言都參照了河南地方方言的特征，題材內(nèi)容豐富。其后又薈萃了中原的戲曲文化，為河南曲劇增添了新的生命活力，豐厚了其文化底蘊(yùn)。

河南曲劇在最開(kāi)始登上舞臺(tái)時(shí)，演員基本都是農(nóng)民，表演日程大多都定在農(nóng)閑階段。曲劇表演的演唱?jiǎng)∧慷嗯c農(nóng)民的生活息息相關(guān)，戲曲承載和記錄了他們的生產(chǎn)生活，這為河南曲劇的發(fā)展壯大奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)，也體現(xiàn)著地方方言在曲劇表演傳播中的基礎(chǔ)地位。

二、河南曲劇《古樹(shù)老宅》方言特征

河南曲劇的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，當(dāng)下異軍突起的農(nóng)民劇團(tuán)及現(xiàn)代曲劇的進(jìn)步也與其密切相關(guān)。依托于河南曲劇的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，《古樹(shù)老宅》的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)河南宜陽(yáng)高村農(nóng)民劇團(tuán)也響應(yīng)了時(shí)代號(hào)召和人民需求，結(jié)合宜陽(yáng)縣人民的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以本土方言講述農(nóng)村空巢老人及留守兒童問(wèn)題，傳承度高且傳播范圍廣，引起了中共中央宣傳部的熱切關(guān)注。2017年11月，高村農(nóng)民劇團(tuán)的原創(chuàng)曲劇《古樹(shù)老宅》被評(píng)選為洛陽(yáng)市精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”戲曲類(lèi)獲獎(jiǎng)劇目。

（一）《古樹(shù)老宅》創(chuàng)作根植于鄉(xiāng)土文化

1.《古樹(shù)老宅》的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)都是地道的方言表達(dá)者

《古樹(shù)老宅》作為河南省洛陽(yáng)市宜陽(yáng)縣高村農(nóng)民劇團(tuán)自導(dǎo)自演的一部現(xiàn)代曲劇，自登上舞臺(tái)后大受當(dāng)?shù)孛癖姎g迎。高村農(nóng)民劇團(tuán)有駐團(tuán)演員48名，平均年齡在50歲以上，其中，95%都是本土地道的農(nóng)民。他們自導(dǎo)自演的6部曲劇作品先后在宜陽(yáng)縣周邊16個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)出演，平均每場(chǎng)次觀(guān)眾人數(shù)高達(dá)400人。高村農(nóng)民劇團(tuán)的臺(tái)柱子和編劇等演員都是宜陽(yáng)縣當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，劇組中95%的演員都會(huì)講地道的宜陽(yáng)方言，同時(shí)，劇本和演戲的內(nèi)容形式都是對(duì)農(nóng)民行為風(fēng)格表達(dá)的夸張化和形象化。在劇本撰寫(xiě)和舞臺(tái)表演中，演員也會(huì)結(jié)合宜陽(yáng)方言的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行表達(dá)，在各場(chǎng)表演中收集方言故事對(duì)其進(jìn)行二次改編形成創(chuàng)新劇本，最后登臺(tái)演出。

通過(guò)向高村農(nóng)民劇團(tuán)史團(tuán)長(zhǎng)了解到，高村農(nóng)民劇團(tuán)的轉(zhuǎn)型是從演員們嘗試著使用方言表達(dá)劇目后，獲得了更多本地農(nóng)民的關(guān)注，同時(shí)其他村鎮(zhèn)的觀(guān)眾也前來(lái)觀(guān)看表演。于是他們自費(fèi)深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)入戶(hù)演出，2017年一年中義演就高達(dá)112個(gè)場(chǎng)次。他們的表演舞臺(tái)后來(lái)以高村鎮(zhèn)為中心，擴(kuò)散及張深、張延等村子，演員們也一直保持著走到民眾家去、走到田野里去傳播他們方言故事的初心。

2.《古樹(shù)老宅》使用方言生動(dòng)表達(dá)鄉(xiāng)村故事

《古樹(shù)老宅》的故事來(lái)源于農(nóng)村空巢老人及留守兒童的現(xiàn)狀，演員們?cè)诹x演中發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)狀并對(duì)其加以改編。故事主要敘述了居住在山區(qū)的老人月嬸帶著孫子艱難度日。月嬸的兩個(gè)兒子都在外務(wù)工，大兒子將自己的孩子交給月嬸照顧，使孩子成了留守兒童。兩個(gè)兒子在外的生活條件都比較優(yōu)越，但面對(duì)母親的養(yǎng)老問(wèn)題卻互相推脫。月嬸和孫子的處境艱難，所幸能夠與鄰居長(zhǎng)順相互照應(yīng)，但卻遭到兩個(gè)兒子的極力反對(duì)。演員們以方言為載體將跌宕起伏的故事情節(jié)“唱”入民心，深刻反映了農(nóng)村空巢老人和留守兒童問(wèn)題難解決的現(xiàn)狀。宜陽(yáng)本地的農(nóng)民演員用其樸實(shí)的方言口音來(lái)表演催人淚下的故事情節(jié)，不僅讓觀(guān)眾身臨其境，為其揪心不已，也讓這部用方言表述的農(nóng)民故事從縣里的小舞臺(tái)登上了河南省藝術(shù)中心的大舞臺(tái)。其在高村農(nóng)民劇團(tuán)的一場(chǎng)場(chǎng)演出中迸發(fā)出別樣的風(fēng)采，高村農(nóng)民劇團(tuán)也在這部曲劇的創(chuàng)作上下足了功夫，達(dá)到了他們一開(kāi)始想要通過(guò)《古樹(shù)老宅》的方言表達(dá)鄉(xiāng)村故事的目的。

（二）《古樹(shù)老宅》的傳播與方言傳承相輔相成

從廣義上來(lái)看，任何一種戲曲的起源都與地域限制有關(guān)，即方言對(duì)其傳播傳承是有毋庸置疑的影響的。實(shí)際上，任何劇種在其萌芽階段都是以地方戲的形式展現(xiàn)的，區(qū)分不同地域的地方戲的方式不是聲腔而是方言，因?yàn)橛械牡胤綉蛉谌肓撕芏喾N類(lèi)的聲腔，例如河南豫劇，其包含了豫西調(diào)（又稱(chēng)西府調(diào)）、祥符調(diào)、豫東調(diào)、沙河調(diào)四種聲腔，并且詳細(xì)的聲腔劃分也隨著時(shí)代變遷更加精細(xì)化和嚴(yán)謹(jǐn)化。值得注意的是，聲腔會(huì)隨著方言的流傳而變，但方言不會(huì)因?yàn)槁暻坏募?xì)化而改。曲劇和方言的關(guān)系十分緊密，也說(shuō)明《古樹(shù)老宅》傳播的地域范圍與其方言特點(diǎn)密切相關(guān)。

1.《古樹(shù)老宅》促進(jìn)了宜陽(yáng)方言的傳承

據(jù)《中國(guó)語(yǔ)言地圖集》（第2版）的中原官話(huà)分區(qū)圖所示：宜陽(yáng)所在的方言片區(qū)屬于洛嵩片。從方言劃區(qū)的大范圍上來(lái)看，洛嵩片的方言范圍雖然每塊區(qū)域的涉及面較小，但是所遍及的區(qū)域多，呈現(xiàn)出小而多的分布范圍。此種“星星之火可以燎原”的方言區(qū)分布態(tài)勢(shì)，有益于擴(kuò)大《古樹(shù)老宅》的傳播范圍。

《古樹(shù)老宅》的宜陽(yáng)方言傳播廣度和地域特征密不可分。雖然在語(yǔ)言地圖集中有明顯的各方言區(qū)界限，但根據(jù)愛(ài)德華·薩丕爾在他的《語(yǔ)言論》里指出的“語(yǔ)言有它的沿流”可知，從方言的流傳上來(lái)看，即使語(yǔ)言的漸變和方言的傳承存在地理環(huán)境的制約，這些分散的語(yǔ)言各自發(fā)展，絕不會(huì)沿著相同的路線(xiàn)。但語(yǔ)言的本質(zhì)是交際工具，只要有交際的需求就不能避免語(yǔ)言的接觸。而語(yǔ)言一旦接觸，必然會(huì)形成一個(gè)或幾個(gè)能解決全體交際問(wèn)題的主要力量。方言的傳播與碰撞融合也是同理。

從《語(yǔ)言論》的角度來(lái)看，《古樹(shù)老宅》的傳播范圍不僅僅局限在以洛嵩片為方言劃區(qū)的幾個(gè)區(qū)域中，區(qū)域與區(qū)域之間是有交流和接觸的，它們之間所具備的方言地域特征在一定程度上有相似之處，因此，河南曲劇《古樹(shù)老宅》在這些方言區(qū)域間的表演與傳唱也促進(jìn)了宜陽(yáng)方言的傳播。

高村農(nóng)民劇團(tuán)史團(tuán)長(zhǎng)談道：“《古樹(shù)老宅》的表演范圍不只是在宜陽(yáng)，而是通過(guò)巡演走向了河南省乃至國(guó)內(nèi)多個(gè)曲劇表演舞臺(tái)?！币虼?，《古樹(shù)老宅》能夠傳播更深層次的方言力量也不無(wú)道理。

2.宜陽(yáng)方言使《古樹(shù)老宅》更受群眾歡迎

從作品創(chuàng)作的角度上來(lái)看，宜陽(yáng)方言在《古樹(shù)老宅》中的關(guān)鍵效用就在于它使這部農(nóng)民曲劇更貼近民眾生活場(chǎng)景，更能引起觀(guān)眾共鳴。

具體來(lái)講，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，宜陽(yáng)方言的本土表達(dá)更貼近河南曲劇的現(xiàn)實(shí)表演特色，更符合《古樹(shù)老宅》的創(chuàng)作背景?！豆艠?shù)老宅》巧妙運(yùn)用宜陽(yáng)方言的感嘆詞、歇后語(yǔ)、俗語(yǔ)等展現(xiàn)整體人物性格和曲劇特色，對(duì)宜陽(yáng)民眾甚至全省民眾來(lái)說(shuō)都極具親和力和吸引力。第二，宜陽(yáng)方言精準(zhǔn)把握了河南曲劇的語(yǔ)言特色，并凸顯了《古樹(shù)老宅》的方言魅力。河南曲劇一大特點(diǎn)就是將寫(xiě)實(shí)風(fēng)格與理想主義相結(jié)合，即悲喜并存的風(fēng)格，正如《古樹(shù)老宅》用方言改編民眾故事一樣。第三，宜陽(yáng)方言在《古樹(shù)老宅》中的體現(xiàn)其實(shí)是以人文關(guān)懷來(lái)關(guān)注宜陽(yáng)現(xiàn)實(shí)生活。從上文來(lái)看，《古樹(shù)老宅》有著強(qiáng)烈的地方性特色與鄉(xiāng)土氣息，從宜陽(yáng)縣為中心向外發(fā)散傳播，它以宜陽(yáng)方言作為語(yǔ)言媒介向宜陽(yáng)觀(guān)眾、河南觀(guān)眾甚至全國(guó)觀(guān)眾講述著獨(dú)屬于宜陽(yáng)這片土地的故事和人文精神。因此，宜陽(yáng)方言拓寬了《古樹(shù)老宅》的受眾面，使其更加擴(kuò)大了地域傳播范圍。

三、《古樹(shù)老宅》劇本的方言特點(diǎn)

（一）《古樹(shù)老宅》劇本的方言詞匯特征

1．實(shí)詞

表中這些代表著濃厚河南方言鄉(xiāng)土氣息的實(shí)詞詞語(yǔ)都在劇中出現(xiàn)數(shù)次。其中不僅從演員唱詞的方面能看出宜陽(yáng)方言的表達(dá)與傳唱，同樣也能挖掘到其豐富的民俗內(nèi)涵和地理文化底蘊(yùn)，對(duì)于方言傳承有極其重要的價(jià)值。

例如，曲劇中月嬸的臺(tái)詞：“大哥，你看，這電閃雷鳴[ti]，我還是‘□[?h??51] 收點(diǎn)兒是點(diǎn)?！边@一句中的“□[?h??51] ”表示一種盡管、就的語(yǔ)氣，主要凸顯出月嬸不愿麻煩他人，勞苦都由自己擔(dān)著的一種吃苦耐勞、克勤克儉的人物形象。這種土語(yǔ)在主人公的臺(tái)詞中頻繁出現(xiàn)，不僅是方言文化的體現(xiàn)，也是豐滿(mǎn)人物形象的一種手段，用土語(yǔ)詮釋?xiě)騽?，將舞臺(tái)上的角色更加拉近觀(guān)眾的現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，讓觀(guān)眾感受到民風(fēng)淳樸，鄉(xiāng)鄰和睦的氛圍。

形容詞：“中”主要表達(dá)一種肯定語(yǔ)氣，是的，好。是宜陽(yáng)方言中最具地區(qū)色彩的詞， 在日常交際寒暄中使用頻率很高， 肯定的“中”表示可以或同意， 還可以表示對(duì)別人的贊賞或夸獎(jiǎng)。

人稱(chēng)代詞：“咱、俺、恁”是歸屬于合音一類(lèi)的?！鞍场笔侵浮拔覀儭钡囊馑?， 是“我們”的合音， “咱”是指“自家”的意思， 是“自家”的合音， 而“恁”是“你們”的合音。

親屬稱(chēng)謂詞：宜陽(yáng)方言有自己比較豐富的稱(chēng)謂系統(tǒng)， 其一致性和穩(wěn)定性相對(duì)其他實(shí)詞來(lái)說(shuō)比較高。并且在稱(chēng)謂方面的方言詞匯很豐富， 幾乎所有的直系， 旁系親屬都有對(duì)應(yīng)的稱(chēng)謂語(yǔ)?！豆艠?shù)老宅》中， 比較有特點(diǎn)的是“爹”“娘”“婆子”這三個(gè)稱(chēng)謂。其中“婆子”這個(gè)稱(chēng)謂在唱詞中還有稱(chēng)為“老婆”的，“老婆”在唱詞中主要是指年紀(jì)比較大的婦人，并非普通話(huà)中的妻子。

2．虛詞

對(duì)于《古樹(shù)老宅》的虛詞，本文主要探究特色助詞、特色副詞以及襯詞這三大類(lèi)，以下用來(lái)舉例的襯詞主要為語(yǔ)氣詞這一類(lèi)別。

（1）助詞

“□[ti]；哩”的用法相當(dāng)于普通話(huà)中的“的”，是河南方言中的助詞。

□[ti]以及讀[li]或者[le]的“哩”，都是輕聲?！啊鮗ti]/哩”相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的、地、得”，又可用作語(yǔ)氣助詞，大致對(duì)應(yīng)普通話(huà)“呢”，還可作時(shí)態(tài)助詞表示動(dòng)作正在進(jìn)行或動(dòng)態(tài)、狀態(tài)的持續(xù)。但使用頻率最高的還是結(jié)構(gòu)助詞。

孫山寶：建造咱們美好□[ti]家園。媽?zhuān)阏f(shuō)□[ti]我都做到啦。

村民：咱村哩老人都把他當(dāng)成自己的家。

□[ti]/哩在以上的句子中的意思都是“的”，代指“你說(shuō)的事情我都做到了”以及“我們村里的老人”。在語(yǔ)義上，代指內(nèi)容指動(dòng)作行為或者名詞關(guān)涉的對(duì)象。構(gòu)成“□[ti]字結(jié)構(gòu)”以及“哩”字結(jié)構(gòu)，“□[ti]/哩”必不可少?！啊鮗ti]字結(jié)構(gòu)”或者“哩”字結(jié)構(gòu)具有限制、指別作用，表已知信息。

（2）副詞

河南方言中大部分副詞的用法和普通話(huà)沒(méi)有很大的差別，只有很少部分副詞有自己的特點(diǎn)。

①“恁”的意思還可以表示普通話(huà)中的“那么”“很”，也是“那么”的合音。

孫山根：咱媽恁大年紀(jì)了。

②[t???51]，意思是“這么”，也是“這么”的合音。

孫山寶：大伯，你坐[t???51]高咋啦。

“恁”/“[t???51]”在以上的句子中的意思是“那么”，“恁”在文中的意思表示我們的媽都那么大年紀(jì)了?！按蟛?，你坐[t???51]高咋啦”在文中的意思表示“大伯，你坐那么高干啥”，這兩個(gè)詞在語(yǔ)法上修飾形容詞，也表示強(qiáng)調(diào)的作用。

（3）語(yǔ)氣詞

《古樹(shù)老宅》為了揭示人物性格， 刻畫(huà)性格特征還使用了大量襯詞，包括“咦”“呀”“兒”等。這類(lèi)襯詞也在劇中出現(xiàn)數(shù)次。

①“咦”：表示句首或句尾感嘆語(yǔ)氣。

例如：“咦～～那是啊，你看咱們老年人在這兒相聚，咦～～多好哇！要有個(gè)頭疼腦熱嘞，還能相互照顧，咦～～孩子們出來(lái)再玩，咦～～也就放心啦！”

這里的“咦”發(fā)音拉長(zhǎng)，音調(diào)上揚(yáng)，發(fā)音要圓潤(rùn)。在戲曲中有兩個(gè)用法，第一用作襯詞，不表示任何意義；第二“咦”有時(shí)還用來(lái)表達(dá)人物情感，比如例句中第二個(gè)表示感嘆。

②“呀”：一半在語(yǔ)句中單獨(dú)存在，表示語(yǔ)氣的停頓，并吸引對(duì)方的注意，表明說(shuō)話(huà)人對(duì)接下來(lái)話(huà)語(yǔ)的思考或者對(duì)話(huà)結(jié)束的標(biāo)志。

小兒子：呀，大伯，這大冷天兒，坐這么高，吹啥風(fēng)啊。

長(zhǎng)順哥：這孩子，在外頭多掙個(gè)倆錢(qián)兒，這大過(guò)年也不回來(lái)看看恁媽。不會(huì)這公司過(guò)年，都加班吧。

小兒子：呀！這比加班還加班嘞。

這里的“呀”發(fā)音縮短，音調(diào)下降，發(fā)音要短促有力。在此用來(lái)表達(dá)人物情感，表示強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)氣。

方言的使用在敘述故事和表演曲劇中的重要作用，不僅宣揚(yáng)了濃厚的宜陽(yáng)鄉(xiāng)土文化氣息，也凸顯了這些方言詞匯在曲劇中的情感抒發(fā)作用。

四、結(jié)語(yǔ)

本文從河南曲劇的方言基礎(chǔ)、《古樹(shù)老宅》的方言特征、《古樹(shù)老宅》劇本的方言特點(diǎn)三個(gè)方面來(lái)講述河南曲劇《古樹(shù)老宅》對(duì)于宜陽(yáng)方言的傳承價(jià)值。河南曲劇《古樹(shù)老宅》表演的是宜陽(yáng)鄉(xiāng)土的故事，簡(jiǎn)述的是宜陽(yáng)鄉(xiāng)土文化，它集中體現(xiàn)和表達(dá)了宜陽(yáng)觀(guān)眾的審美情趣和欣賞特點(diǎn)?！豆艠?shù)老宅》作為獨(dú)立的地方劇種，其對(duì)于方言傳承的價(jià)值是獨(dú)一無(wú)二的。

方言的傳承價(jià)值不僅在于其廣大的民眾基礎(chǔ)和傳唱度，更在于其蘊(yùn)含的鄉(xiāng)土文化是普通話(huà)所不能輕易體現(xiàn)的?！豆艠?shù)老宅》不僅故事動(dòng)人，且其語(yǔ)言的藝術(shù)美也凸顯了方言詞匯才能展現(xiàn)出的獨(dú)特風(fēng)采?！豆艠?shù)老宅》對(duì)于宜陽(yáng)方言的傳承體現(xiàn)在探究過(guò)程中，劇本素材正是源自生活的點(diǎn)滴積累。劇本唱詞對(duì)宜陽(yáng)方言的引用借鑒，本質(zhì)上是創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在收集發(fā)掘宜陽(yáng)鄉(xiāng)土生活的民間藝術(shù)，并通過(guò)《古樹(shù)老宅》這部作品為群眾展現(xiàn)了宜陽(yáng)方言之“美”。

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