色彩地理學(xué)視角下博物館導(dǎo)視系統(tǒng)色彩設(shè)計研究

陸琳 王芊芊 李千雪

關(guān)鍵詞：色彩地理學(xué) 博物館 導(dǎo)視系統(tǒng) 色彩設(shè)計 視覺體驗

引言

進(jìn)入后工業(yè)時代，人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求對社會生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)都提出了新的要求，文化體驗成為當(dāng)下經(jīng)濟(jì)消費的重點內(nèi)容，城市公共文化空間更成為了人們文化活動發(fā)生與交互的集中地。博物館作為收集歷史實物的現(xiàn)實場所，歷來都承擔(dān)著傳遞城市基因性格、發(fā)揚城市文化的源使命，在人類的文化活動中扮演著重要的角色。但與誕生初期收藏、展示私人財富的功能屬性不同，現(xiàn)代博物館已不再是單純的文化機構(gòu)設(shè)施，而是集展示、貯藏、旅游、娛樂、教育、傳播為一體的城市公共文化空間。作為博物館的拓展性設(shè)施建設(shè)的一部分，導(dǎo)視系統(tǒng)既是傳達(dá)博物館信息的重要載體、文化體驗的首要接觸點；同時又是梳理博物館復(fù)雜、繁冗的空間環(huán)境的紐帶[1]，對博物館建設(shè)而言，導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計起到規(guī)劃區(qū)域、美化環(huán)境的作用，科學(xué)的設(shè)計能夠有效提升展品和空間環(huán)境的易讀性。

文化體驗在視覺上的外化主要以色彩、圖形、文字為表征。對城市文化的傳遞而言，色彩是表述其地域文化的重要載體之一，不同地域因文化等差異形成風(fēng)格各異的色彩肌理。當(dāng)代在地域色彩研究這一領(lǐng)域內(nèi)的代表人物是法國著名色彩學(xué)家讓·菲力普·郎科羅（Jean-PhilippeLenclos），朗科羅教授依據(jù)大量的田野實踐調(diào)查與案例分析，縱觀不同的地域環(huán)境中奇特的色彩現(xiàn)象后提出了著名的“色彩地理學(xué)”概念，在城市規(guī)劃學(xué)、人文社會學(xué)、民俗文化學(xué)等領(lǐng)域受到普遍認(rèn)同，更被眾多色彩研究學(xué)者奉為圭臬。以此理論的方法介入博物館導(dǎo)視系統(tǒng)的色彩設(shè)計研究，優(yōu)化博物館文化體驗度，促進(jìn)城市公共文化空間有機更新，對理論研究與現(xiàn)實實踐具有雙重意義。

一、色彩地理學(xué)理論與方法

（一）色彩地理學(xué)的概念：20世紀(jì)60年代，法國讓·菲力普·郎科羅（Jean-Philippe Lenclos）教授以區(qū)域地理學(xué)為基礎(chǔ)，采用實地調(diào)研與理論研究相結(jié)合的方法，遍訪世界各地，收集不同的民俗色彩后將其歸納梳理，提出了著名的“色彩地理學(xué)”理論。與其他傳統(tǒng)色彩學(xué)說不同的是，這是一種實踐應(yīng)用型色彩理論學(xué)說，主要研究內(nèi)容是每一地域中民居的色彩表現(xiàn)方式與景觀結(jié)合的視覺效果，以實地調(diào)查、測色記錄地域性特質(zhì)等實踐方法為主要研究形式。朗科羅教授的核心觀點是：要考慮某一區(qū)域人們的色彩審美心理及其變化規(guī)律，同過去的經(jīng)驗進(jìn)行比較，以便確認(rèn)其“景觀色彩的特質(zhì)”[2]。“景觀色彩特質(zhì)”的涵義是指與地理色彩息息相關(guān)的，構(gòu)成該地景觀形象色彩的一系列要素，主要包括兩方面：地貌、植物、土壤等自然色彩與建筑材料、民俗物品等人工色彩?！熬坝^色彩特質(zhì)”概念為城市色彩相關(guān)研究奠定了基本理論，如今在眾多領(lǐng)域里發(fā)揮著重要的配色指導(dǎo)作用。

（二）色彩地理學(xué)的研究方法：關(guān)于地域色彩的調(diào)查研究，朗科羅教授在著作中提出了一系列的方法，結(jié)合郭泳言先生在《城市色彩環(huán)境規(guī)劃設(shè)計》中關(guān)于色彩調(diào)查方法的描述，色彩研究的方法可梳理概括為：選址、調(diào)查、取證、歸納、編譜、總結(jié)六個步驟[3]。其中，選址是開展色彩研究重要的第一步，在確定了調(diào)研區(qū)域后前往實地調(diào)查；利用拍照、測色、手繪記錄等方式對現(xiàn)場具有代表性的色彩進(jìn)行取證；將獲取的“景觀色彩特質(zhì)”進(jìn)行分類歸納，并編制成譜；最后通過分析得出該地居民的色彩偏好與審美取向。

二、地理環(huán)境色彩與導(dǎo)視系統(tǒng)色彩

地理環(huán)境色彩與導(dǎo)視系統(tǒng)色彩是相輔相成的。城市公共文化空間中的導(dǎo)視系統(tǒng)在色彩運用時，要圍繞著地域文化和環(huán)境特點來設(shè)計。一方面，地理環(huán)境中的色彩視覺要素普遍較多，導(dǎo)視系統(tǒng)在色彩設(shè)計上需要綜合考慮；另一方面，導(dǎo)視牌的視覺感知度主要受到環(huán)境差異度的影響[4]，環(huán)境中的冷暖色彩基調(diào)直接影響導(dǎo)視系統(tǒng)的色彩選擇。進(jìn)一步來看，博物館與城市公共文化空間導(dǎo)視空間建構(gòu)的理論與原則一以貫之，其導(dǎo)視系統(tǒng)的色彩設(shè)計也應(yīng)圍繞地域文化和環(huán)境特點來設(shè)計。因此，在博物館導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計過程中綜合考慮其環(huán)境特點，提取后利用不同色彩之間的對比關(guān)系，構(gòu)建和諧、規(guī)范、統(tǒng)一的視覺秩序，將導(dǎo)向信息清晰、準(zhǔn)確地傳達(dá)給瀏覽者十分重要的[5]。

關(guān)于如何將地理環(huán)境色彩與導(dǎo)視系統(tǒng)色彩進(jìn)行完美融合，色彩地理學(xué)三大學(xué)說中的“新點彩主義”則提供了科學(xué)的技術(shù)方法。“新點彩主義”是一種顏色空間混合的構(gòu)成方式，具體做法是把原來整體的顏色分解成微小原色的色點，然后將這些色點進(jìn)行并置，并用色點并置來模擬自然色彩關(guān)系。那么地理環(huán)境可看作是整體自然色彩關(guān)系，導(dǎo)視系統(tǒng)可看作是微小的色點，運用“點彩”的手法將“導(dǎo)視系統(tǒng)色點”并置融合在“自然環(huán)境圖卷”上，眾多色點看去獨立散落，實則風(fēng)貌統(tǒng)一、內(nèi)涵相連、遙相呼應(yīng)，最終形成一幅完整的地域色彩風(fēng)貌畫卷?？傊?，“新點彩主義”技術(shù)方法的介入不僅使導(dǎo)視系統(tǒng)更好地完成傳遞導(dǎo)向標(biāo)識信息的天然使命，更能夠賦予整體環(huán)境立體鮮活的視覺體驗，使呆板的自然環(huán)境富有生命力。

三、楊柳青博物館色彩調(diào)查取證與歸納轉(zhuǎn)譯

楊柳青博物館始建于清代（1823年），原為“清末天津八大家”之一的石家私人宅邸，因此又稱“石家大院”。從地理方位來看，楊柳青博物館位于大運河南岸的千年古鎮(zhèn)楊柳青，居古鎮(zhèn)中心，為四方輻輳。從建筑布局來看，初建成時楊柳青博物館析產(chǎn)為四大門，即福善堂、正廉堂、天錫堂、尊美堂，各門均建有一所頗具規(guī)模的民居建筑，貫穿大院的主干道路東西兩邊則各有五進(jìn)院落，并配有甬道、回廊、門樓、戲樓、花園。

其建筑結(jié)構(gòu)獨特，磚木石雕精美，體現(xiàn)了清代民居建筑的獨特風(fēng)格，素有“華北第一宅”之稱。改革開放后（1887年），它由私人宅邸變?yōu)闅v史文物，西青區(qū)人民政府將其僅存的“尊美堂”宅第加以保護(hù)并注資修復(fù)，1992年正式更名為“楊柳青博物館”并對外開放。作為華北地區(qū)重要的清末民俗民風(fēng)遺存，楊柳青博物館在現(xiàn)代建筑學(xué)、人文學(xué)、藝術(shù)學(xué)等領(lǐng)域都具有很高的學(xué)術(shù)研究價值。

“從特定的地域環(huán)境、氣候條件、人種、生活習(xí)俗、文化傳統(tǒng)等方面研究色彩現(xiàn)象，不難發(fā)現(xiàn)，生態(tài)環(huán)境和文化習(xí)俗的差異和不同組合方式，催生了具有地域特色的色彩風(fēng)貌[2]?！被谏实乩韺W(xué)的實踐方法，在經(jīng)過前期合理選址、區(qū)域分類后多次前往楊柳青博物館實地調(diào)查，現(xiàn)場拍攝取證，記錄色彩信息，研究具有地域特色的色彩風(fēng)貌，收集其“景觀色彩特質(zhì)”，并對這些特質(zhì)進(jìn)行歸納分析。后期將圖片材料使用電腦軟件進(jìn)行色彩提取、編輯色譜，完成由三維空間色彩編碼到二維空間色譜解碼的轉(zhuǎn)譯?？偨Y(jié)楊柳青博物館景觀色彩特質(zhì)，闡述該地域居民的普遍審美取向，明確色彩來源，規(guī)范色彩應(yīng)用范圍，作為后續(xù)導(dǎo)視系統(tǒng)色彩設(shè)計的重要來源和依據(jù)。

（一）選址：經(jīng)過前期網(wǎng)絡(luò)調(diào)研與信息搜集，將楊柳青博物館全域確立為要考察的對象，按照自然色彩、人文色彩分為兩大類。自然色彩類為花園區(qū)域；人工色彩類為書房、花廳、戲樓、佛堂、內(nèi)帳房、商俗陳列、婚俗陳列、磚雕陳列、拓片陳列、主人臥室、閨房、民間花會、垂花門、家室、水局等區(qū)域。

（二）色彩現(xiàn)狀調(diào)查取證：色彩現(xiàn)狀采取直觀調(diào)查與間接調(diào)查相結(jié)合。對研究對象的地理方位、文化習(xí)俗通過文本資料間接調(diào)查；對建筑外觀、材料色彩通過現(xiàn)場接觸直接調(diào)查。在調(diào)查取證過程中，利用拍攝來記錄建筑外觀的色彩信息，間接取樣，能夠全面地掌握楊柳青博物館環(huán)境中的色彩。調(diào)研時間均控制在10：00——15：00之間，天氣狀況良好，光照充足，自然環(huán)境與人工建筑顯色度正常，無過度曝光情況。調(diào)研工具使用CANON EOS 7D單反照相機，有效像素約2020萬，拍攝模式為標(biāo)準(zhǔn)（M），圖像類型為JPEG，色彩體系為CMYK。調(diào)研路線按照博物館最佳游覽動線的安排，由陳設(shè)展覽區(qū)域至文化休閑區(qū)域采集人工色彩，最后至花園區(qū)域采集自然色彩。調(diào)研結(jié)束后將圖片上傳至計算機建立數(shù)據(jù)庫，按照區(qū)域初步歸納整理，以便后期進(jìn)行色彩捕捉與視覺分析。調(diào)研所得圖片均未經(jīng)過任何后期處理，最大限度地保證色彩的真實性。在初步區(qū)域分類的基礎(chǔ)上，篩選出具有代表性、能反映真實色彩的楊柳青博物館重要景觀節(jié)點照片，導(dǎo)入AdobePhotoshop軟件中進(jìn)行色彩冷暖軸分析，通過照片軸可以形成對楊柳青博物館環(huán)境色彩主要基調(diào)與色彩特征的整體認(rèn)知，見圖1。

（三）地域色彩的梳理歸納

1.自然色彩歸納：人們的色彩選擇傾向頗受地理因素影響[6]。天津地處華北平原東部，屬溫帶季風(fēng)性氣候；主要受季風(fēng)環(huán)流的支配，四季分明；年均日照時間較長，太陽輻射豐富。這種氣候特點對楊柳青博物館全域的自然地理環(huán)境色彩的形成產(chǎn)生了一定的影響。楊柳青博物館自然色彩類區(qū)域內(nèi)的代表元素共4組：即植被、土壤、天空、水系。綜合收集到的樣本，用色彩卡工具或數(shù)碼測色軟件進(jìn)行色彩數(shù)據(jù)采集。根據(jù)實際情況去掉雜亂無用的要素，并歸納出具有“景觀色彩特質(zhì)”的基礎(chǔ)圖表，見圖2。

2.人工色彩歸納：楊柳青博物館為清代民用建筑，人工色彩的呈現(xiàn)是中國傳統(tǒng)禮制、陰陽五色觀和建筑材料三方作用的結(jié)果。中國古代城市建筑色彩在傳統(tǒng)五色學(xué)說的規(guī)范下，紅、黃為帝王及貴族的專用色，黑、白、青色則多用于民用建筑，大面積的無彩度顏色突出了主要建筑的絢麗多彩，在色彩上體現(xiàn)了嚴(yán)格的等級概念。楊柳青博物館人工色彩類區(qū)域內(nèi)的代表元素共4組：即墻面、地面、橋梁、建筑裝飾，綜合收集到的樣本，去掉雜亂無用的要素，并歸納出具有“景觀色彩特質(zhì)”的基礎(chǔ)圖表，見圖3。

（四）楊柳青博物館色彩的轉(zhuǎn)譯編譜：為避免僅憑主觀視覺辨別分類色塊，確保結(jié)果的科學(xué)合理性，首先將取得的色彩資料轉(zhuǎn)化為色譜的形式，依靠PhotoShop軟件中的測色工具得到每個色塊的CMYK值，并與色卡結(jié)合比對相近顏色，進(jìn)行初步篩選排序。其次將歸納提取的所有色塊參考色環(huán)順序與灰度色條縱向排列，歸類不同色相與色彩明度；將同色相下的不同色塊按照純度的變化橫向排列，并分為一、二、三、四、五階。最后，調(diào)整色譜整體效果，以綜合色彩圖標(biāo)的性質(zhì)制作詳細(xì)的圖示，完成三維空間色彩向二維色譜的轉(zhuǎn)譯，建立一系列的楊柳青博物館地域色彩數(shù)據(jù)庫，見圖4，規(guī)范色彩的應(yīng)用范疇，從源頭避免亂象問題。

四、楊柳青博物館導(dǎo)視系統(tǒng)色彩設(shè)計

（一）導(dǎo)視系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)色：從導(dǎo)視系統(tǒng)色彩設(shè)計的角度考慮，由于楊柳青博物館是舊時民居改建而來，區(qū)別于鋼筋混凝土的現(xiàn)代化博物館建筑，仍保留著豐富的自然與人工景觀，色彩體系豐富，因此導(dǎo)視系統(tǒng)的色彩設(shè)計不宜選擇與景觀脫節(jié)的強烈對比色，應(yīng)遵循地理環(huán)境色彩調(diào)研所得出的色譜，選擇與之呼應(yīng)的同類色。通過照片軸的分析可直觀看出楊柳青博物館的整體色彩更傾向于冷色調(diào)，墻面的“灰”與房梁的“紅”是大面積出現(xiàn)的主要顏色，根據(jù)視覺占比原則首先將色相確定為紅色、灰色，然后經(jīng)過反復(fù)的研討與測色搭配嘗試，結(jié)果顯示：一階色彩濃重，不適宜大面積在環(huán)境中使用；三階四階五階顏色輕薄，與雄渾的北方民居建筑群風(fēng)貌不相適應(yīng)。因此，將灰色、紅色的純度定為色譜中的二階顏色，并根據(jù)色彩來源命名為“瓦墻灰”“梁上紅”，強化色彩文化辨識度。

在確定色相后利用數(shù)字化制圖工具進(jìn)行明度推移演練，將“瓦墻灰”與“梁上紅”的明度值分別從100%推移變化至10%，測試搭配效果。最終選定100%明度的“瓦墻灰”（C：64M：56Y：52K：2）和100%明度的“梁上紅”（C：47M：91Y：93K：18）搭配視覺效果最佳，確立為楊柳青博物館導(dǎo)視系統(tǒng)色彩方案。此方案能夠體現(xiàn)出該區(qū)域的“景觀色彩特質(zhì)”，同時使導(dǎo)視系統(tǒng)色彩與博物館風(fēng)貌協(xié)調(diào)一致、相輔相成，避免無關(guān)色彩的濫用破壞博物館環(huán)境的整體協(xié)調(diào)性，在環(huán)境中突顯出導(dǎo)視牌色彩的差異性效果[7]。

（二）導(dǎo)視系統(tǒng)色彩設(shè)計方案應(yīng)用：在導(dǎo)視系統(tǒng)中，指示性、說明性、提示性是承載信息最多、傳播效率最快、建設(shè)數(shù)量最多的三類導(dǎo)視，在各類場所的文化信息場建構(gòu)中都起到重要作用，其色彩與設(shè)計形式也是導(dǎo)視系統(tǒng)建設(shè)的重點內(nèi)容。因此，楊柳青博物館地域色彩提取與設(shè)計的應(yīng)用主要以指示性導(dǎo)視、說明性導(dǎo)視與提示性導(dǎo)視三類導(dǎo)視牌為例進(jìn)行應(yīng)用。

色彩心理學(xué)相關(guān)理論認(rèn)為，不同的色彩直接影響受眾不同的心情，恰當(dāng)?shù)纳誓軌虼龠M(jìn)信息的傳達(dá)[8]。根據(jù)楊柳青博物館色譜的演練與轉(zhuǎn)化結(jié)果，在指示性導(dǎo)視牌的設(shè)計上（a）將標(biāo)準(zhǔn)色100%明度的“梁上紅”作為底色，大面積的紅色在視覺上能夠中和環(huán)境中過多的灰色帶來的冷冽感；將“瓦墻灰”作為導(dǎo)視牌面板的顏色，字體搭配醒目的無色調(diào)系白色，使導(dǎo)視牌所承載的文字能夠從楊柳青博物館地理環(huán)境的冷色基調(diào)中清晰的凸顯出來。同時增加了一些從楊柳青博物館建筑裝飾上提取的傳統(tǒng)紋樣，作為輔助圖形應(yīng)用在外觀設(shè)計中，并依據(jù)紋樣的特殊紋理在導(dǎo)視牌面板下方作出鏤空效果，打破整塊“瓦墻灰”帶來的沉悶感，同時又與環(huán)境中的房屋建筑形成呼應(yīng)。在說明性導(dǎo)視牌的設(shè)計上（b），使用交錯與解構(gòu)的手法形成導(dǎo)視牌外觀，能夠避免使用傳統(tǒng)設(shè)計手法時造成“梁上紅”與“瓦墻灰”大面積重合而帶來的視覺壓迫感，使整體形成視覺延伸。將所要傳遞的說明信息放置于紅色面板之上，字體形式采用多層線體書法字、無色調(diào)的白色，呈現(xiàn)出醒目的視覺效果。在提示性導(dǎo)視牌的設(shè)計上（c），采用無棱角的正圓形作為外觀，便于視覺集中，以“梁上紅”作為面板色，“墻上灰”輔助作為邊緣色，白色為字體色，同時將提取的傳統(tǒng)紋樣使用二方連續(xù)手法再設(shè)計點綴于面板之上，與說明性導(dǎo)視遙相呼應(yīng)、內(nèi)涵相連，打破單一顏色帶來的乏味感，豐富視覺效果，為整體增添雅致的視覺觀感。整體應(yīng)用效果見圖5。

除色彩設(shè)計外，導(dǎo)視系統(tǒng)的信息傳達(dá)設(shè)計也是重要一環(huán)。因此，在信息部分利用一定的層次結(jié)構(gòu)將導(dǎo)視系統(tǒng)的重要指示內(nèi)容突出，利用較大、加粗字體強化景觀節(jié)點中文名稱、便民設(shè)施中文名稱、出入口圖形標(biāo)識等重要信息，弱化雙語翻譯、設(shè)計裝飾紋樣等相對次要的信息，引導(dǎo)瀏覽者重點關(guān)注指示路線，使整體形成一種科學(xué)合理的視覺流程。指示性導(dǎo)視牌使用簡潔的方向指向圖標(biāo)與文字信息搭配，清晰地為瀏覽者指明方向；說明性與提示性導(dǎo)視牌上的各類圖標(biāo)皆采用線性形式，與大面積的板面底色形成對比，視覺效果突出，且與字體相輔相成。

通過整體設(shè)計方案，使楊柳青博物館的地域文化色彩得到傳承與應(yīng)用，協(xié)調(diào)了地理環(huán)境色彩與導(dǎo)視系統(tǒng)色彩之間因傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞帶來的審美沖突，達(dá)到導(dǎo)視系統(tǒng)色彩設(shè)計與楊柳青博物館環(huán)境色彩相互協(xié)調(diào)與配合的目標(biāo)，從而產(chǎn)生了同根同源、風(fēng)貌一致的互動關(guān)系，不僅體現(xiàn)出在楊柳青博物館地理環(huán)境下形成的獨特的“景觀色彩特質(zhì)”，突出傳統(tǒng)建筑的古典美感，反映當(dāng)?shù)鼐用竦膶徝纼A向，同時又具有較強的識別性和符合時代審美的現(xiàn)代感，最終傳遞出良好的博物館品牌視覺形象。

結(jié)語

在當(dāng)代，人們開始注重維護(hù)傳統(tǒng)人文色彩景觀，并有意識地對新開發(fā)的城市色彩進(jìn)行總體性的規(guī)劃。而導(dǎo)視系統(tǒng)是觀眾在游覽時的首要文化接觸點，其色彩的搭配組合效果強弱則決定著觀眾獲取信息與文化體驗滿意度的高低。文章以“獨特性”“邏輯性”“經(jīng)久性”特征為核心，運用“色彩地理學(xué)”的理念與實踐調(diào)研方法，提煉地域文化色彩特征，通過設(shè)計轉(zhuǎn)化由此構(gòu)建一套完整的導(dǎo)視系統(tǒng)色彩設(shè)計方案，推動楊柳青博物館導(dǎo)視系統(tǒng)有機更新，并為其他各類博物館的相關(guān)理論研究提供借鑒和參考。研究結(jié)果不僅符合現(xiàn)代人的視覺審美觀念，為人們提供更優(yōu)質(zhì)的導(dǎo)視服務(wù)，達(dá)到功能性與審美的統(tǒng)一，從宏觀層面更有利于強化博物館的品牌視覺形象、提升公共文化空間的視覺體驗度；構(gòu)建城市文化傳播矩陣；凸顯地域文化特性；促進(jìn)文化經(jīng)濟(jì)效益增長。