媒體融合視域下塞罕壩精神傳播途徑研究

宋爽　張海鵬　吳琳

摘 要：塞罕壩精神是建設社會主義現(xiàn)代化國家的寶貴精神財富，已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨精神譜系的組成部分。立足于媒體融合時代的傳播特點，深入探討新時代塞罕壩精神傳播的形式、內容、途徑的多元化體現(xiàn)，從而更好地傳承和發(fā)揚塞罕壩精神，為全面推進生態(tài)文明建設貢獻力量。

關鍵詞：塞罕壩精神；媒體融合；傳播途徑

中圖分類號：G206? 文獻標識碼：A? 文章編號：1673-2596（2023）01-0088-04

習近平總書記2021年8月23日在河北承德塞罕壩機械林場考察時指出：“塞罕壩林場建設史是一部可歌可泣的艱苦奮斗史。你們用實際行動鑄就了牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展的塞罕壩精神，這對全國生態(tài)文明建設具有重要示范意義?！盵1]半個多世紀，112萬畝人工防護林，這是一代又一代塞罕壩林場工人用實際行動創(chuàng)造的綠色奇跡。

2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，塞罕壩精神成為第一批納入中國共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大精神[2]，是建設社會主義現(xiàn)代化國家的寶貴精神財富。我們在向第二個百年奮斗目標邁進的征途上，要大力弘揚塞罕壩精神，這對建設生態(tài)文明強國具有重大意義。認真學習習近平總書記承德之行的講話精神，全面貫徹新時期生態(tài)文明建設指示精神，進而全面準確把握塞罕壩精神的豐富內涵與時代意義，將塞罕壩精神結合新時代傳播特點，在傳播內容、傳播方式、傳播途徑上進行融合創(chuàng)新，從而讓塞罕壩精神煥發(fā)新時代的影響力和感召力，成為不斷鼓舞全國人民牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展，開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程的精神動力。

一、塞罕壩精神的時代意義

（一）塞罕壩精神的內涵、實質與時代意義

2017年8月，習近平總書記對塞罕壩林場建設者感人事跡作出重要指示，55年來，河北塞罕壩林場的建設者們聽從黨的召喚，在“黃沙遮天日，飛鳥無棲樹”的荒漠沙地上艱苦奮斗、甘于奉獻，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡，用實際行動詮釋了綠水青山就是金山銀山的理念，鑄就了牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展的塞罕壩精神[3]。

“牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展”就是塞罕壩精神的實質?！袄斡浭姑笔恰盀槭锥甲枭吃?、為京津涵水源”的最初使命與神圣責任，是“咬定青山不放松”的執(zhí)著堅守，是“綠了荒原白了頭”的不屈韌勁，是“獻了青春獻終身、獻了終身獻子孫”的無私奉獻，是第一代塞罕壩建設者們聽黨指揮、勇于開拓的精神指引，是新一代塞罕壩建設者們接力傳承、生生不息的精神感召。“艱苦創(chuàng)業(yè)”是牢記全心全意為人民服務的根本宗旨，是百折不撓的韌性，是堅定不移的信念，是第一代塞罕壩建設者們無私奉獻、勇于獻身的精神驅動，是新一代塞罕壩建設者們無怨無悔、繼往開來的精神傳承?！熬G色發(fā)展”是奮發(fā)拼搏的精神狀態(tài)，是科學務實的進取態(tài)度，是持之以恒的頑強斗志，是第一代塞罕壩建設者們心之所向、力之所為的奮斗目標，是新一代塞罕壩建設者們科學求實、與時俱進的生態(tài)成就。在塞罕壩將近60年的建設歷程中，“牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展”的精神實質都貫穿其中，始終指引著塞罕壩的建設理念和建設者們的奮斗方向。

（二）塞罕壩精神傳承與弘揚的重要意義

塞罕壩原屬清朝皇家獵苑木蘭圍場的一部分，鴉片戰(zhàn)爭之后，清政府逐漸疏于管理，至1863年被迫開圍放墾，對塞罕壩地區(qū)的森林進行了掠奪性的采伐，及至清朝末年，原始松林損耗殆盡。民國時期軍閥混戰(zhàn)，塞罕壩一帶淪為土匪的巢穴，更因山火頻仍，塞罕壩殘存的次生林也基本消失。至20世紀中期，塞罕壩一帶基本上徹底荒漠化[4]。中華人民共和國成立后，毛澤東同志向全國發(fā)出了“綠化祖國”的偉大號召。1962年塞罕壩機械林場正式成立，最初的建設隊伍由來自全國18個省市的127名大中專畢業(yè)生和當?shù)匾恢?69人的干部職工隊伍共同組建，從此開啟了塞罕壩造林綠化的創(chuàng)業(yè)之路[5]。塞罕壩的建設者們用60年的時間實現(xiàn)了從無到有、從弱到強、從貧到富的歷史性變遷。他們用實際行動證明了，只要通過科學治理、堅持不懈，那些經(jīng)歷過生態(tài)破壞的地區(qū)是可以修復自然生態(tài)系統(tǒng)的，只要堅持把生態(tài)建設放在第一位，綠水青山就是帶領人民走向富強的最強底氣。

2017年12月5日，河北省塞罕壩機械林場在第三屆聯(lián)合國環(huán)境大會上榮獲“地球衛(wèi)士獎”。2021年2月25日，河北省塞罕壩機械林場在全國脫貧攻堅總結表彰大會上獲得“全國脫貧攻堅楷?！睒s譽稱號。這些獎項是對塞罕壩建設者們多年來無私奉獻的褒獎，更是對這個世界矚目的“綠色奇跡”的肯定?，F(xiàn)如今，塞罕壩精神已經(jīng)成為全國人民推進生態(tài)文明建設的精神動力，有力印證了習近平總書記“綠水青山就是金山銀山”的科學論斷，為廣大人民群眾牢固樹立新發(fā)展理念和人與自然和諧發(fā)展的意識，積極投身美麗中國建設發(fā)揮了示范帶動作用。偉大事業(yè)孕育偉大精神，偉大精神引領偉大事業(yè)。塞罕壩精神孕育于生態(tài)文明建設領域，在新時期必將以其偉大的時代吸引力和巨大的精神感召力鼓舞人民推動生態(tài)文明建設[6]。

二、塞罕壩精神傳播現(xiàn)狀與不足

2017年開始，央視多個頻道對河北塞罕壩林場的建設者們創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡進行了多方位的報道，自此，全國各地掀起了學習和研究塞罕壩精神的熱潮。從目前對于塞罕壩的傳播渠道看，多以央視、《人民日報》、新華網(wǎng)等主流媒體為主，特別是圍繞習近平總書記來到塞罕壩視察的內容居多，這些報道對總書記的指示精神闡述詳細而深刻，是我們學習和領悟塞罕壩精神的重要渠道和資料。從傳播形式和內容看，大部分以新聞報道、新聞評論、感人事跡等為主，全方位展示了塞罕壩多年來的建設成果以及涌現(xiàn)出來的英雄人物和事跡。這些內容有豐富的文字材料和圖片史料，對于塞罕壩精神的傳播起到了積極的作用。與此同時，學術界對于塞罕壩的研究豐富而多面，有對塞罕壩歷史的梳理與挖掘，有對塞罕壩精神的探索與討論，有對塞罕壩綠色發(fā)展啟示的分析，等等，這些研究一定程度上加深了人們對塞罕壩精神的理解和領悟，也促進了塞罕壩研究的繼續(xù)發(fā)展。

其實早在2014年，承德本地媒體，如承德日報、承德電視臺就對塞罕壩進行了一系列的報道。他們的走訪日記、紀錄片等，詳細介紹了多年來塞罕壩林場的建設成就和感人事跡，雖然這些內容在本地引起了不小的轟動和廣泛的討論學習，但是終因本地媒體的影響力較小、傳播渠道單一等沒有引起更大的反響。直至2017年習近平總書記對塞罕壩林場建設者感人事跡作出重要指示以及隨后學習宣傳河北塞罕壩林場生態(tài)文明建設范例座談會在北京的召開，全國各大媒體的紛紛聚焦，關于塞罕壩的系列新聞報道才為更大的受眾群體所熟知?？梢?，在塞罕壩精神傳播過程中，媒體平臺、傳播模式、時間節(jié)點等都是對傳播效果產(chǎn)生重要影響的因素。融媒體時代媒體工作者更應該運用好新時期的傳播工具，結合時代特點，對塞罕壩精神傳播途徑進行更好的把握。

三、融媒體時代塞罕壩精神傳播的途徑

媒體融合是國際傳媒大整合之下的新作業(yè)模式，也是我國媒體當前的傳播模式和未來的發(fā)展方向。此處所說的媒體融合，不僅是傳統(tǒng)媒體和新興媒體傳播方式的融合，更是采編內容、流程、方式等的全方位融合。我們應根據(jù)媒體融合時代的特點，對塞罕壩精神的傳播途徑進行全面分析，提出有效的傳播方式，從而擴大塞罕壩精神的影響。

（一）重要時間節(jié)點的把握

塞罕壩的成就是幾代人聽從黨的召喚，團結一致、克服萬難而成就的歷史偉業(yè)，這是一種具有極強向心力的革命精神。這種努力實干、踏實肯干的精神，鼓舞了塞罕壩林場一代又一代建設者迎難而上、持之以恒，把荒漠變成了林海，創(chuàng)造了塞罕壩舉世矚目的綠色奇跡。這種精神是中華兒女共有的，它深深地刻在中國人民的骨子里。因此，媒體在傳播塞罕壩精神的過程中要在重要時間節(jié)點上做好文章。

2017年8月28日，習近平總書記對塞罕壩林場建設者感人事跡作出重要指示，隨后，學習宣傳河北塞罕壩林場生態(tài)文明建設范例座談會在北京召開[7]。圍繞總書記的指示和此次會議，關于塞罕壩建設成就的報道層出不窮，掀起了全國學習塞罕壩精神的熱潮。2021年8月，習近平總書記來到塞罕壩林場視察，關于總書記此行的報道更是鋪天蓋地，在全國引起了討論與學習塞罕壩精神的第二次熱潮。媒體圍繞習近平總書記的兩次指示，對塞罕壩林場的建設歷史進行了全面的解析，對當年的英雄事跡進行了全方位的報道，對這兩個時間節(jié)點的把握精準而及時，是對塞罕壩精神的極好宣傳。隨著這些主題性報道的面世，全國人民從各個層面了解了塞罕壩精神的時代意義和豐富內涵。在未來的媒體報道過程中，重要時間節(jié)點依然是報道效果和影響的至關重要的因素，因此，把握好時間節(jié)點才能將塞罕壩精神的傳播做到極致。

（二）真實人物事件的深度挖掘

塞罕壩林場已建成60年，在這60年間涌現(xiàn)了無數(shù)默默無聞的英雄人物，他們埋頭苦干、不問前程，將最美好的青春奉獻在了建設第一線上，祖國和人民不會忘記他們。在塞罕壩精神的宣傳過程中，媒體要挖掘其中的真人真事，全方位報道他們的真實事跡，讓他們的精神感染和鼓舞更多人投身國家建設中。從“尚海紀念林”到“六女上壩”，從“決戰(zhàn)馬蹄坑”到“瞭望夫妻”，其中令人感動的人物，他們不是個體，而是艱苦奮斗的中國人民的群像。數(shù)據(jù)顯示，自塞罕壩機械林場成立以來，承德群眾累計投入營造林生產(chǎn)、苗木培育、林業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎設施建設等勞動總工日6000萬個，每年投入勞動總工日110萬個[8]。他們每個人的背后，都是無數(shù)個感人事跡。

在深入挖掘典型人物事件的同時，要將這些人物事件的時代意義和豐富精神內涵與當下的經(jīng)濟社會建設結合起來，通過專欄、專訪、連續(xù)報道、系列評論等方式，全方位展示塞罕壩建設者們的工作環(huán)境、真實生活、人物精神，從中凸顯塞罕壩精神蘊含的啟迪意義和深遠影響，從而展現(xiàn)出塞罕壩精神所蘊含的時代意義對生態(tài)文明建設、綠色發(fā)展理念的助推作用，推動和鼓舞全國人民開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程。

（三）多種藝術形式的立體展現(xiàn)

利用藝術手段弘揚“塞罕壩精神”，創(chuàng)新表達形式，生發(fā)強大感召力，激發(fā)全民使命感，形成良好傳播效果。將意識形態(tài)的真實轉化為藝術的真實，是對主流意識形態(tài)宣傳的有益嘗試[9]。近年來，傳揚塞罕壩精神的影視作品應運而生，既有電視劇《最美的青春》《青山不墨》，又有電影《塞罕壩》《那時風華》，還有紀錄片《我們正年輕》等，這些影視作品以塞罕壩林場為背景，講述了第一代建設者們的熱血故事，讓塞罕壩成為全國人民所熟知的名字，也讓全國人民記住了他們的貢獻。與新聞報道不同的是，這些影視作品將塞罕壩精神融入故事和人物，讓幾十年前的人和物有血有肉有溫度，看過之后讓人有共情有共鳴、有總結有反思，使主流意識形態(tài)在宣傳的過程中，更具有親和力和普信力，也讓塞罕壩精神更具吸引力和感召力。

影視作品使歷史更加生動真實地展現(xiàn)在人們眼前，其他藝術形式也在不斷跟進。2021年10月19日晚，由河北民族師范學院編創(chuàng)的大型歌舞劇《情系塞罕壩》匯報演出在河北師范大學會堂舉行。該劇通過舞蹈、情景表演、歌曲等綜合性舞臺藝術形式，謳歌了塞罕壩建設者們“牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展”的精神，生動再現(xiàn)了三代塞罕壩林場人的奮斗風采[10]。通過多種藝術形式的展現(xiàn)，塞罕壩精神得以更立體更生動更鮮活地表現(xiàn)出來，媒體在宣傳過程中也更具有吸引力和感召力。

（四）旅游資源融合傳播理念

塞罕壩機械林場位于河北省承德市圍場滿族蒙古族自治縣境內最北部，內蒙古高原渾善達克沙地南緣，地處典型的森林—草原交錯帶，既有森林草原、河流湖泊，又有山地高原、丘陵曼甸，現(xiàn)有林地面積115.1萬畝，森林覆蓋率為82%，各種野生動植物千余種[11]。近年來，隨著旅游業(yè)的升溫，塞罕壩成為國內著名的旅游勝地。伴隨著社會的發(fā)展和人民教育水平的提升，文化內涵與旅游資源的融合成為大勢所趨。

對于游客來說，旅游的初級階段是浮光掠影，高級階段是精神愉悅和深度體驗。文化日益成為支配旅游活動的精神支柱和旅游經(jīng)濟的重要引領。旅游則是文化實現(xiàn)教化功能與娛樂功能的重要載體，是發(fā)掘、弘揚、優(yōu)化、保護和豐富文化的有效途徑[12]。因此，在塞罕壩旅游業(yè)發(fā)展過程中，將充滿地域特色的歷史文化資源融入旅游全程，用景點貫穿塞罕壩的發(fā)展歷史，有利于向游客更立體更充分展現(xiàn)這個“綠色奇跡”的奮斗史，讓人們更深切體會中國人的精神。做到文化與旅游資源的深度融合，既可以豐富旅游資源本身，又有利于塞罕壩精神的傳播。

（五）傳播主體的多元化拓展

互聯(lián)網(wǎng)的普及和發(fā)展打破了傳統(tǒng)媒體的單一化傳播模式，非專門傳播機構和網(wǎng)民個體也加入了傳播主體的行列，甚至其影響力和號召力超過了傳統(tǒng)媒體。隨著網(wǎng)絡媒體的飛速發(fā)展和多元化整合，媒介資源豐富多彩，這使得傳播渠道、傳播方式、傳播內容有了更多的表現(xiàn)形式。在塞罕壩精神傳播過程中，以往更加偏向于傳統(tǒng)主流媒體的渠道。主流媒體擁有專業(yè)的人才、技術、機構等，在傳播效果和范圍上具有較大優(yōu)勢，但是隨著網(wǎng)絡媒體的多元化發(fā)展，一些非主流媒體的優(yōu)勢也逐漸凸顯，比如受眾群體更具有針對性、資源共享方式更加靈活、傳播模式更加多元化等，非主流媒體在當下傳播過程中也扮演著必不可少的角色。

傳播媒介與內容的表現(xiàn)形式都是決定傳播效果的重要因素。因此，在塞罕壩精神傳播的過程中，要充分利用已有的傳播主體，拓展傳播主體，拓寬傳播渠道。既要運用主流媒體對塞罕壩精神進行深度報道和系列報道，深耕傳播內容的深度，擴展傳播內容的廣度，又要充分調動非專門傳播機構和網(wǎng)民個體的積極性，增加塞罕壩精神傳播的熱度，融合新的傳播模式，增加傳播手段，擴大傳播的覆蓋面，確保傳播效果。

結語

塞罕壩林場建設實踐是習近平總書記關于加強生態(tài)文明建設的重要戰(zhàn)略思想的生動體現(xiàn)[13]。我們要大力弘揚傳承塞罕壩精神，推廣塞罕壩林場建設的成功經(jīng)驗，推動綠色發(fā)展理念和生態(tài)文明建設的宣傳，為美麗中國建設添磚加瓦。

——————————

參考文獻：

〔1〕新華社.習近平在河北承德考察時強調：貫徹新發(fā)展理念弘揚塞罕壩精神 努力完成全年經(jīng)濟社會發(fā)展主要目標任務[EB/OL].http：//www.gov. cn/xinwen/2021-08/25/content_5633322.htm， 2021-08-25.

〔2〕新華社.中國共產(chǎn)黨人精神譜系第一批偉大精神正式發(fā)布[EB/OL].http：//www.gov.cn/xinwen/2021-09/29/content_5640143.htm，2021-09-29.

〔3〕〔5〕環(huán)球網(wǎng).“塞罕壩精神”知多少[EB/OL].https：//baijiahao.baidu.com/s？id=17090377232609536 71&wfr=spider&for=pc，2021-08-25.

〔4〕河北新聞網(wǎng).中國塞罕壩[EB/OL].https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1709283252283954935&wfr =spider&for=pc，2021-08-28.

〔6〕中國經(jīng)濟網(wǎng).偉大事業(yè)孕育偉大精神 偉大精神引領偉大事業(yè)[EB/OL].https：//baijiahao.bai du.com/s？id=1694741497989352743&wfr=spide r&for=-c，2021-03-20.

〔7〕〔13〕新華社.習近平對河北塞罕壩林場建設者感人事跡作出重要指示[EB/OL].http：//www.xinhuanet.com/politics/2017-08/28/c_11215577 49.htm，2017-08-28.

〔8〕王德光，周易，張青龍，孫豐.塞罕壩：承德生態(tài)文明的歷史史詩[R].承德晚報，2017-08-10（05）.

〔9〕郭晶晶，郅尚煒.“塞罕壩精神”的影視化表達研究[J].吉林廣播電視大學學報，2020（02）.

〔10〕河北民族師范學院.歌舞劇《情系塞罕壩》匯報演出在石家莊舉行[EB/OL].https：//www.hbu n.edu.cn/yywdx/info/1062/1959.htm，2021-10 -21.

〔11〕河北省塞罕壩機械林場.塞罕壩機械林場基本情況[EB/OL].http：//lycy.hebei.gov.cn/shb/show _article.php？id=5876，2021-11-01.

〔12〕央廣網(wǎng).文化與旅游要融合發(fā)展[EB/OL].https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1687309336152640 729&wfr=spider&for=pc，2020-12-28.

（責任編輯 曹彩霞）

Research on the Route of Spreading Saihanba Spirit from the Perspective of Media Convergence

SONG Shuang， ZHANG Hai-peng， WU Lin

（Hebei Normal University for Nationalities， Chengde 067000， China）

Abstract： The Saihanba spirit is the precious spiritual wealth of building a socialist modern country， and has become a part of the spiritual pedigree of the CPC. Based on the communication characteristics of the era of media integration， we will deeply discuss the diversified forms， contents and ways of Saihanba spirit communication in the new era， so as to better inherit and carry forward the Saihanba spirit and contribute to the comprehensive promotion of ecological civilization.

Keywords： Saihanba Spirit； Media Convergence； Spread Route

收稿日期：2022-09-09

作者簡介：宋爽（1983-），女，滿族，河北承德人，河北民族師范學院學報編輯部編輯，研究方向：編輯出版學、新聞傳播學、廣播電視學。

基金項目：2021年度河北民族師范學院校級科研課題“媒體融合視域下塞罕壩精神傳播途徑研究”（SHB2021001）；2022年度承德市社會科學發(fā)展研究課題“鑄牢中華民族共同體視域下的避暑山莊研究”（20223010）；2021年度全國高校文科學報研究會編輯學課題“地方高校學報服務地方經(jīng)濟文化建設路徑研究”（PY2021083）