淺析非遺文化的傳承與保護(hù)

楊婧蕾 吳越佳 馬佳敏

近年來，由于科技的飛速發(fā)展，信息交流的便捷，人們開始關(guān)注并了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，例如南京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“絨花”，如今大火的各類古裝影視劇都能找到它的身影。作為一種有著悠久歷史的傳統(tǒng)手工藝術(shù)品，它展現(xiàn)出了偉大的工匠精神。從南京非遺文化入手，以南京絨花為例，淺談當(dāng)前的非遺文化與現(xiàn)代科技結(jié)合并呈現(xiàn)出其特有的文化價值與商業(yè)價值，由此分析未來非遺文化的創(chuàng)新與發(fā)展。

文化自信，向來不是空談，一個國家，若沒有文化的支撐，也不會有國家民族的興盛。也正是中國上下五千年的歷史底蘊，才成就了如今如此絢爛多彩的文化。黨的十八大以來，加大對非遺文化的保護(hù)力度被提上日程，習(xí)近平總書記也在座談會上說過，“中華文化之所以如此精彩紛呈、博大精深，就在于它兼收并蓄的包容特性。展開歷史長卷，從趙武靈王胡服騎射，到北魏孝文帝漢化改革，從“洛陽家家學(xué)胡樂”到“萬里羌人盡漢歌”；從邊疆民族習(xí)用“上衣下裳”“雅歌儒服”，到中原盛行“上衣下褲”、胡衣胡帽，以及今天隨處可見的舞獅、胡琴、旗袍等，展現(xiàn)了各民族文化的互鑒融通。各族文化交相輝映，中華文化歷久彌新，這是今天我們強大文化自信的根源?！盵1]非遺作為傳統(tǒng)文化的一類，是中華民族在經(jīng)歷長久的歷史演變，一次又一次淘汰、更新的結(jié)晶，是先輩留給我們的瑰寶，也是我們最為珍貴的記憶，更是我們引以為傲的文化招牌。南京市因它獨有的地理位置，擁有豐富的非遺文化，但由于當(dāng)今時代的發(fā)展，非遺面臨著傳承和保護(hù)的巨大威脅。由此，在傳承非遺文化的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行定位分析、創(chuàng)新加工，使其與時代更好地融合，凸顯出保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義。

我國非遺文化傳承與保護(hù)非遺文化發(fā)展現(xiàn)狀

在信息迅速傳播的時代，我國非遺文化也受到了各種外來文化的威脅。一是在民族文化上，除苗族《刻道》歌得到保護(hù)外，其余都面臨失傳的困境。二是在口頭文化上，除了上了年紀(jì)的老者還記得一些民間故事和歌謠，年輕一輩們基本都不了解這些，甚至聞所未聞。三是許多民間藝術(shù)都將面臨失傳的境地。如少數(shù)民族里有名的呼麥，現(xiàn)在能唱的人越來越少。而民間的舞蹈，除了傣族舞，板凳舞等幾個傳跳度高的舞蹈還在節(jié)日里表演外，其他的舞蹈幾乎失傳。民間美術(shù)也面臨許多困難。由于傳統(tǒng)的手工制作工期長，對手藝要求極高，有時要耗費幾年才能做好一件，這導(dǎo)致當(dāng)代年輕人都不愿意從事這項工作。四是傳統(tǒng)手工藝傳承人寥寥無幾，年輕一代有很多不愿意從事傳統(tǒng)手工制作，傳承的前景令人擔(dān)憂。五是民間曲藝和傳統(tǒng)戲劇已后繼無人，面臨著消失的危險。六是民俗類的非遺文化有很強的參與性和適應(yīng)性，更易在現(xiàn)在的社會進(jìn)行發(fā)展，普遍保存得比較好。七是中醫(yī)藥等傳統(tǒng)知識，因為自古以來都是家族式傳承且比較保守，也受過去傳統(tǒng)思想的影響，大都傳男不傳女，導(dǎo)致大部分已經(jīng)失傳。

由于中國歷史的源遠(yuǎn)流長，中國的非物質(zhì)文化數(shù)量是十分龐大的，這也造就了中國豐富的文化底蘊，同時也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作增大了難度。其中以山西省為例，非遺項目共有186項，但相關(guān)保護(hù)經(jīng)費每年僅有200萬人民幣，難以維持對非遺保護(hù)的投入。因此，如何更合理有效地開展非遺保護(hù)，更應(yīng)受到重視。時至今日，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在引起社會各界人士的關(guān)注，近兩年來興起一股“文化浪潮”，帶動了一大批年輕人追求非物質(zhì)文化，其中，手工藝品更受人們的追捧與喜歡，也因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重新走入大眾視野。

非遺文化傳承與保護(hù)

2001年5月18日，我國的昆曲得到國際相關(guān)組織機構(gòu)的認(rèn)可，成為“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”[2]，正是這樣，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作也正式走上日程。中國政府和社會各界紛紛投入大量人力、物力、財力，不斷改進(jìn)完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)工作，只求有效保護(hù)且傳承中華優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，并且在2011年正式頒布《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，進(jìn)一步構(gòu)建出專屬于中國的非遺文化保護(hù)框架。

近年來，中國政府、非遺傳承人、相關(guān)的機構(gòu)以及各類組織都在通過各種渠道，采取各種方式來推進(jìn)我國非遺文化的保護(hù)工作。值得注意的是，在多方人員的共同努力下，保護(hù)工作取得了初步成效，并且建立起一個更加完整的體系，取得了相當(dāng)顯著的成果。其中，在這兩個方面尤為突出。

1.政府多次出臺相關(guān)法律條文

中國擁有豐富且種類眾多的文化遺產(chǎn)。因此，如何建立更多與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的法律法規(guī)同時進(jìn)行推廣，為文化遺產(chǎn)提供有效且強有力的法律支持，是目前亟需解決的傳承與保護(hù)非遺文化工作中一個關(guān)鍵問題。

隨著社會的發(fā)展，中國的非遺文化相關(guān)保護(hù)工作也相繼開展。在2003年，中國陸續(xù)成立了與非遺文化有關(guān)的專家保護(hù)小組，針對我國遺產(chǎn)的特殊性，多次進(jìn)行會議探討，開展多個保護(hù)試點，確保做到全方位保護(hù)。至此，國家開始陸續(xù)發(fā)布相關(guān)政策法規(guī)。國務(wù)院、文化和旅游部等有關(guān)政府單位出臺了《國務(wù)院關(guān)于加強文化保護(hù)遺產(chǎn)的通知》《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》等有關(guān)文件，進(jìn)一步開展保護(hù)工作。同時針對部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地方性，有關(guān)地方政府聯(lián)合當(dāng)?shù)胤沁z傳承人，開設(shè)了相關(guān)非遺課程，鼓勵更多年輕人學(xué)習(xí)傳承非遺文化。

2.積極向聯(lián)合國申遺

2003年10月，聯(lián)合國通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，中國于2004年加入。

截至2020年12月，中國列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目共計42項，總數(shù)位居世界第一。其中，人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作34項；亟需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄7項；優(yōu)秀實踐名冊1項。這42項文化遺產(chǎn)的入選，體現(xiàn)了中國日益強大的影響力以及國際地位，彰顯了中國對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，并且在國際上宣傳和弘揚了中國獨有的文化和歷史。

傳統(tǒng)絨花裝飾傳承面臨的困境

在眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類目中，傳統(tǒng)手工藝類更受人們的青睞。其中最出名的就是在冬奧會上大放異彩的絨花。

絨花的起源

絨花始于秦朝，《中華古今注》中就有關(guān)于秦始皇讓他的妃子“插五色通草蘇朵子”的記錄。到了唐代，絨花的制作愈發(fā)精細(xì)[4]，做工更加精良，并被當(dāng)成貢品送入皇宮供妃子挑選。在宋朝，更是將絨花推到一個頂峰，此時，不論男女，都對絨花情有獨鐘，將其作為首飾或者配飾，隨身佩戴，甚至根據(jù)絨花的精細(xì)程度，來彰顯自己的財富和等級。這時絨花的需求量相當(dāng)龐大，從而促進(jìn)了絨花生產(chǎn)行業(yè)的繁榮。清朝時期，是絨花最為繁榮的時候，朝廷也專門設(shè)立了“江寧織造府”來生產(chǎn)皇宮中所需要的絨花首飾，其中也包括一些衣物，在這一時期來自皇家的各種賞賜中都有絨花的一席之地。在民間，絨花不僅作為飾品也用于一些重要場所中，是民間習(xí)俗、信仰中物化的精神寄托。

到了民國時期，絨花產(chǎn)業(yè)逐漸衰敗。隨著清朝的滅亡以及工業(yè)革命帶給國內(nèi)的影響，手工制作的絨花被工業(yè)流水線制作出的其他材質(zhì)的頭花、胸花所取代，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐豁棡l危的傳統(tǒng)技藝，這也是絨花行業(yè)在日后逐漸消失的重要原因之一。新中國成立后，各個行業(yè)都在日漸恢復(fù)，在“文革”期間，絨花被作為“四舊”停止生產(chǎn)，直至“文革”結(jié)束后，絨花才逐漸恢復(fù)生產(chǎn)。

對傳統(tǒng)絨花傳承的建議

傳統(tǒng)絨花市場如今面臨的困境一是缺少傳承人，傳承人是非遺文化的靈魂所在，沒有了傳承人，非遺文化將直接面臨失傳的危險。國家應(yīng)加大對非遺文化傳承人的投資，鼓勵更多人學(xué)習(xí)并傳承非遺；二是一成不變的產(chǎn)品，在我們的固有思維中，和絨花相關(guān)的就是頭飾、耳環(huán)、裝飾物。在大眾視野中，絨花沒有新的產(chǎn)品形式來吸引眼球，再加上現(xiàn)代人摒棄了繁復(fù)的發(fā)型，也就沒有了這類裝飾需求，絨花的處境也就更加困難。

現(xiàn)如今，絨花裝飾發(fā)展途徑主要集中于傳統(tǒng)門店和新型電商兩種模式。其中最具代表性的是趙樹憲老師的南京絨花工作室和揚州絨花工作室。前者采用了傳統(tǒng)的門店模式，后者則是電商模式。兩者的經(jīng)營模式都相差不大，主打商品一律都為傳統(tǒng)絨花發(fā)簪首飾。不同的是，趙樹憲老師不拘泥于線下門店，還緊跟時代發(fā)展，將絨花進(jìn)行“二次加工”，一方面與現(xiàn)代前衛(wèi)設(shè)計師合作，激發(fā)出絨花更多潛能；另一方面，通過加盟影視劇，提高絨花的人氣與知名度，吸引更多潛在客戶。

基于此，我們需要考慮的是如何將傳統(tǒng)工藝品與現(xiàn)代技藝相結(jié)合，在不丟失非遺精髓的同時將其融入現(xiàn)代社會。非遺傳承的重點應(yīng)放在傳承技藝和方法上，并做到順應(yīng)時代與社會的發(fā)展，在這個基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)創(chuàng)新，以滿足市場的需求。

非遺文化項目“絨花”傳承與保護(hù)的建議

在經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的沖擊下，人們生活方式的改變，也間接導(dǎo)致了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境被破壞，有些甚至面臨失傳的危險。在這樣的大背景下，世界性的遺產(chǎn)保護(hù)工作迅速展開，我國也針對本國的非遺情況，開展了一系列保護(hù)工作。其中，南京絨花的相關(guān)保護(hù)工作還存在不少問題，如缺少相關(guān)的傳承人、對非遺絨花工作的支持力度較小、缺乏具有針對性的相關(guān)法規(guī)等，因此，還需做到以下幾點。

大力培養(yǎng)新一代的傳承人

作為一種“活文化”，非遺是直接依靠人、作用于人的傳統(tǒng)手藝。非遺這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，其關(guān)鍵也在于人[5]。任何一種文化或技藝，一旦人才斷層，就會面臨失傳的危險。因此，通過政策引導(dǎo)、平臺打造和資金扶持，激勵非遺名師開展“傳幫帶”工作，吸引和培養(yǎng)更多年輕人才成為傳承人，仍是重要方向。一方面，要進(jìn)一步完善相關(guān)制度，可以對當(dāng)前現(xiàn)有的傳承人加大支持力度，鼓勵其收徒教學(xué)，進(jìn)一步擴(kuò)大非遺絨花的傳播范圍。將傳統(tǒng)的傳承方式和現(xiàn)代教學(xué)理念結(jié)合，發(fā)展多個培養(yǎng)渠道，不斷壯大絨花傳承隊伍。另一方面，還要持續(xù)推動非遺絨花融入當(dāng)前大學(xué)生選修課程體系，加大非遺絨花的影響力，支持代表性傳承人參與大學(xué)學(xué)校的授課和教學(xué)科研活動，多加推廣南京絨花，畢竟，傳承有人才，南京絨花才有未來。

通過網(wǎng)絡(luò)推廣南京絨花

網(wǎng)絡(luò)直播和短視頻的興起，深刻改變了信息傳播格局，也為非遺等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化搭建了更廣闊的展示舞臺。網(wǎng)絡(luò)視頻有多種表現(xiàn)形式，恰到好處的配樂加上制作精良的內(nèi)容，能夠在短時間內(nèi)將非遺文化最引人注目的一面展示出來，讓更多人領(lǐng)略到非遺文化的魅力，推動非遺文化得到更廣泛的傳播，激發(fā)非遺更強勁的時代活力。

非遺絨花是極其寶貴的文化財富，想要做好保護(hù)和傳承，就需要通過展現(xiàn)絨花在當(dāng)代的價值，從現(xiàn)代生活中汲取養(yǎng)分。很長一段時間內(nèi)，由于絨花技藝的傳播力度不強、知曉度不高，一度陷入“深藏閨中人未識”的困境。而互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展恰好為南京絨花的傳播打開了新的天地，非遺絨花傳承人趙樹憲先生通過網(wǎng)絡(luò)平臺展現(xiàn)絨花的制作視頻，獲得了大量關(guān)注，從而為非遺絨花的發(fā)展找到了新出路。在視頻中，傳承人可以從不同的角度演繹非遺技藝，讓天南海北的觀眾都可以看到非遺文化精彩的一面，有效地突破了時間和空間的限制。在過去，展示非遺主要通過語言和文字，后來則依靠照片和攝像，如今互聯(lián)網(wǎng)可以把各方面優(yōu)質(zhì)資源匯聚起來，使傳承和傳播形成“比翼齊飛”的良好態(tài)勢。在數(shù)字化時代，非遺傳承離不開數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)手段，新技術(shù)將為當(dāng)代非遺傳承注入更強勁的動力。

互聯(lián)網(wǎng)也能有效拓寬絨花發(fā)展的空間?；ヂ?lián)網(wǎng)讓過去只為貴族服務(wù)的絨花摘下了“神秘面紗”，不僅提高了絨花傳承人展示絨花技藝的熱情，也讓網(wǎng)絡(luò)成為連接非遺絨花作品與消費者之間的橋梁，實現(xiàn)了絨花作品銷售渠道的突破，增強絨花技藝的變現(xiàn)能力，還讓更多人再次了解到中國的非遺文化，同時縮短了非遺絨花產(chǎn)品與消費者之間的距離，進(jìn)一步促進(jìn)了絨花的發(fā)展。非遺傳承人需要與時俱進(jìn)，充分運用好互聯(lián)網(wǎng)平臺，在繼承先人智慧與技藝的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步開拓創(chuàng)新，實現(xiàn)價值挖掘和增值拓展，促進(jìn)非遺的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]新華網(wǎng).這部震撼人心的偉大史詩，總書記多次提及[EB/OL].（2022-06-02）[2023-01-03].http：//www.news.cn/politics/xxjxs/2022-06/02/c_1128709168.htm？from_source=www.cbg.cn.

[2]宋建林.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀（二）[J].美與時代（下），2013（04）：32-35.

[3]中國入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊）項目[EB/OL].（2022-11-17）[2023-01-03].https：//www.ihchina.cn/chinadirectory.html.

[4]石文倩.“南京絨花”的發(fā)展現(xiàn)狀與保護(hù)復(fù)興[J].鎮(zhèn)江高專學(xué)報，2019，32（01）：117-119+124.

[5]潘魯建.對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的點滴思考[J].設(shè)計藝術(shù)（山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報），2010（03）：19-20.