以傳統(tǒng)文化為依托的初中生德育策略探究

郄海霞

摘 要：當(dāng)下，德育居于德、智、體、美、勞素質(zhì)教育中的首要地位，它關(guān)乎著祖國(guó)發(fā)展的未來，特別是中學(xué)階段的學(xué)生，其身心健康關(guān)乎著整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)的持續(xù)發(fā)展，關(guān)乎著中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)。本文從傳統(tǒng)文化的角度，積極地將其與中學(xué)德育進(jìn)行融合，在融合過程中針對(duì)具體問題分析原因，提升道德教育的實(shí)踐效果，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步弘揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 初中學(xué)生 德育 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2023.01.047

初中階段是學(xué)生身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，思想品德和行為習(xí)慣直接影響著學(xué)生未來的發(fā)展。中學(xué)德育中的重要資源就是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化能夠融合于教學(xué)中，特別是古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一些智慧，能夠促進(jìn)德育教學(xué)達(dá)到一定的高度。例如，天人合一的重要內(nèi)容是當(dāng)下最好的德育素材，對(duì)學(xué)校的德育來講是一種有意義的促進(jìn)。所以，德育應(yīng)該積極借鑒優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。我國(guó)傳統(tǒng)文化具有深厚的歷史積淀，文化承載著悠久的歷史，初中階段的德育結(jié)合悠久的歷史文明能夠?qū)崿F(xiàn)更好的教育效果，在歷史文化的熏陶下學(xué)生也能養(yǎng)成高尚的道德情操，逐步形成高尚的道德品質(zhì)。實(shí)踐中，越來越多的傳統(tǒng)文化成功融入德育，傳統(tǒng)文化中的一些精髓內(nèi)容更有利于促進(jìn)德育的推進(jìn)，深入挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，才能進(jìn)一步提高德育的效果。

一、傳統(tǒng)文化與德育之間的關(guān)系

從傳統(tǒng)文化和德育的關(guān)系來看，兩者之間有著緊密的聯(lián)系，所以要積極做好兩者之間的融合，并進(jìn)行創(chuàng)新探索，才能讓我國(guó)傳統(tǒng)文化得到進(jìn)一步弘揚(yáng)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已開始逐步成為德育工作的內(nèi)在核心基礎(chǔ)資源，其為德育提供了重要的教育動(dòng)力。傳統(tǒng)文化與德育有著密切的聯(lián)系，實(shí)踐中要抓住傳統(tǒng)文化和德育的聯(lián)系，進(jìn)一步做好德育的創(chuàng)新和完善工作，同時(shí)也有助于傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步弘揚(yáng)。當(dāng)下，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是開展德育工作的基礎(chǔ)，能為德育奠定發(fā)展的動(dòng)力。

二、中學(xué)德育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的意義

（一）幫助學(xué)生形成健全的人格

傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著深刻的人生哲理，很多傳統(tǒng)文化內(nèi)涵可以提升學(xué)生的品質(zhì)，讓他們養(yǎng)成高尚的道德情操。例如，初中德育教學(xué)中應(yīng)充分利用傳統(tǒng)文化的精髓，逐步將核心部分融入德育教學(xué)中，這樣能夠強(qiáng)化學(xué)生對(duì)德育知識(shí)的認(rèn)知，有助于學(xué)生掌握德育知識(shí)的精髓，讓學(xué)生更好地投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

（二）提升學(xué)生的愛國(guó)主義理念

中華民族有著悠久的歷史文化，自強(qiáng)不息的民族精神能夠始終感染每一個(gè)中國(guó)人，對(duì)于初中階段的學(xué)生來講，這種精神讓中華兒女肩負(fù)起一定的使命感和責(zé)任感。學(xué)生要提升對(duì)愛國(guó)主義的認(rèn)識(shí)，并將其融入德育中，促進(jìn)學(xué)生感受最為真實(shí)的民族情感，幫助學(xué)生更好地感受民族精神，促進(jìn)學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)中華文化。愛國(guó)主義的教育能夠提升學(xué)生的愛國(guó)情感，進(jìn)一步提升學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

（三）形成良好的人際關(guān)系

隨著科技信息技術(shù)的快速發(fā)展，人與人之間的交流與溝通也在不斷拉近，高科技技術(shù)拉近了人與人之間的聯(lián)系，有效促進(jìn)了良好人際關(guān)系的構(gòu)建。德育過程中也應(yīng)融入科技信息技術(shù)，結(jié)合高尚的道德文化情感，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)能力的提升。傳統(tǒng)文化中的一些情感內(nèi)容，能夠進(jìn)一步感化學(xué)生的思想，借助傳統(tǒng)文化的情感拉近人與人之間的距離，特別是學(xué)生個(gè)體之間存在差異，更需要德育來產(chǎn)生一定的向心力，從而真正激發(fā)出教育力量。

三、將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中學(xué)德育存在的問題及成因

（一）將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中學(xué)德育存在的問題

1.忽略優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育價(jià)值

我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有強(qiáng)大的精神文化內(nèi)涵，大部分傳統(tǒng)文化有著較強(qiáng)的歷史文化積淀，很多內(nèi)容具有重要的德育價(jià)值。例如，在開展中學(xué)德育的過程中，很多教師積極借鑒了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，但很多內(nèi)容忽視了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育價(jià)值，沒有真正挖掘出其中核心的精髓。在實(shí)踐中德育融入傳統(tǒng)文化只停留在表面形式，很多文化內(nèi)容難以增強(qiáng)德育的效果。也有一些教師缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)知，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化無(wú)法成功融入德育實(shí)踐中，尤其在一些案例的應(yīng)用上，忽視了對(duì)更深層次中心的挖掘，導(dǎo)致德育難以呈現(xiàn)出一定的效果。

2.中學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化師資短缺

中學(xué)德育工作作為一項(xiàng)重要內(nèi)容，其在教育實(shí)踐中也在不斷發(fā)展，教師在此過程中擔(dān)負(fù)著重要的角色，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化要想得到弘揚(yáng)和發(fā)展，必須從教師的教育著手。但是，當(dāng)下優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教師短缺，很多學(xué)校的師資力量不足，直接導(dǎo)致了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化難以進(jìn)一步弘揚(yáng)和發(fā)展。德育工作需要大量?jī)?yōu)秀的文化教師進(jìn)行教學(xué)，只有強(qiáng)大的師資力量，才能讓德育達(dá)到一定的效果。

3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中學(xué)德育的內(nèi)容缺少選擇和辨別

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中學(xué)德育方面來看，很多文化內(nèi)容缺乏甄別，對(duì)一些內(nèi)容不加選擇和辨別，也會(huì)影響相關(guān)教育的實(shí)施效果。初中階段是學(xué)生身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，如果德育過程中的一些內(nèi)容不適當(dāng)，或?qū)ο嚓P(guān)選擇的內(nèi)容不加甄別，將會(huì)影響到學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)的理解和掌握。實(shí)踐中的德育要遵循學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，并根據(jù)學(xué)生年齡段的特點(diǎn)進(jìn)行文化熏陶，但實(shí)踐中，一些傳統(tǒng)文化難以有效符合學(xué)生發(fā)展的規(guī)律，這樣將會(huì)直接影響到德育的真正效果。德育要遵循學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，采取適合的優(yōu)秀文化融入其中，才能使德育內(nèi)容更加感性化。

4.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中學(xué)德育的模式和內(nèi)容均無(wú)統(tǒng)一規(guī)定

從傳統(tǒng)文化融入中學(xué)德育模式和內(nèi)容角度來看，很多方式方法缺乏統(tǒng)一規(guī)定，很多融合性的課程沒有統(tǒng)一的規(guī)范，這就導(dǎo)致一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化難以進(jìn)行有效推進(jìn)。因此，要在理論和實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上進(jìn)一步探索全新的模式和策略，才能進(jìn)一步促進(jìn)中學(xué)德育達(dá)到理想的效果。

5.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中學(xué)德育的效果不理想

當(dāng)下一些學(xué)校將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育中，但從實(shí)際的教育效果來看，大部分德育內(nèi)容沒有達(dá)到理想的效果，大量?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化沒有得到進(jìn)一步弘揚(yáng)。實(shí)踐教學(xué)中大部分學(xué)校缺乏對(duì)寶貴資源的利用，導(dǎo)致德育教學(xué)的效果不夠理想。實(shí)踐調(diào)研中，一些德育沒有融入傳統(tǒng)文化的精神，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的全面認(rèn)知和理解，導(dǎo)致教學(xué)難以形成一定的效果。中學(xué)德育教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，要想達(dá)到理想的效果，其必須加強(qiáng)相關(guān)教學(xué)方法的引入，積極探索出全新的教育模式，才能使教學(xué)效果達(dá)到理想的程度。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中學(xué)德育產(chǎn)生問題的原因

1.教師和學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解不全面

德育過程中也會(huì)受到一定的阻力，尤其是教師和學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不夠了解，一些學(xué)生和教師對(duì)文化的認(rèn)知程度不夠，很多優(yōu)秀教師也難以把控相關(guān)德育的內(nèi)涵，沒有真正對(duì)內(nèi)容知識(shí)進(jìn)行理解，這樣在教育過程中就難以對(duì)相關(guān)文化進(jìn)行有效教育。一些教師和學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有著過于狹隘的理解，無(wú)法正確對(duì)相關(guān)文化內(nèi)容進(jìn)行充分認(rèn)知，這將導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的內(nèi)容在傳播過程中遇到一定的阻力。實(shí)踐中，只有摒除傳統(tǒng)文化中的一些封建殘余，深刻理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才會(huì)使德育真正取得一定的效果。

2.傳統(tǒng)文化教師的培訓(xùn)制度尚未健全

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在相關(guān)德育的融入過程中，由于傳統(tǒng)文化教師的專業(yè)化培訓(xùn)不夠，一些培訓(xùn)制度也沒有進(jìn)一步健全，受到一些制度的約束，也使得德育效果難以真正展現(xiàn)。當(dāng)下一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力度較小，很多內(nèi)容也難以進(jìn)行更深層次的拓展，另外還有一些教學(xué)資源受到限制，導(dǎo)致教師在德育過程中難以完全掌握相關(guān)知識(shí)及其內(nèi)在價(jià)值，這就使得德育課程難以真正上升到一定的高度。

3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中學(xué)德育過于注重形式

德育過程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入過于形式化，完全忽視了對(duì)其中內(nèi)在精髓的挖掘，最終導(dǎo)致學(xué)生難以樹立正確的道德品質(zhì)。一些學(xué)校在傳統(tǒng)文化和德育融合的活動(dòng)上，只是夸大相關(guān)形式內(nèi)容，忽視優(yōu)秀文化核心內(nèi)容的融入，導(dǎo)致德育只注重一些表象的內(nèi)容，忽視了內(nèi)在的價(jià)值。另外，道德認(rèn)知不夠全面致使道德行為預(yù)期達(dá)不到一定的標(biāo)準(zhǔn)，因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化難以真正融入中學(xué)德育教學(xué)中。

4.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的政策不完善

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育還要在政策的指引下進(jìn)行完善，但實(shí)踐中一些教育政策不夠完善，導(dǎo)致教學(xué)過程中出現(xiàn)了一系列問題，特別是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育所涉及的“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入學(xué)校教育的內(nèi)容”和“如何向中學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”的核心內(nèi)容。一些傳統(tǒng)文化融入德育的內(nèi)容，還沒有明確統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，很多教材中也難以挖掘真正的應(yīng)用實(shí)踐方法，很多課程也缺乏一定的方法介入，導(dǎo)致相關(guān)課程缺乏統(tǒng)一規(guī)定。

5.不了解中學(xué)生的德育發(fā)展規(guī)律

中學(xué)階段是學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，該階段的德育內(nèi)容具有一定的階段性，但很多教師并不了解相關(guān)德育發(fā)展的規(guī)律，沒有充分認(rèn)識(shí)到青少年的階段性發(fā)展，尤其在傳統(tǒng)文化的選擇上，并沒有選擇適合學(xué)生年齡階段的內(nèi)容。從傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入的角度來選取合適的德育教學(xué)內(nèi)容，一定要遵循青少年的身心發(fā)展規(guī)律，才能使教學(xué)效果實(shí)現(xiàn)一定的目標(biāo)。

四、將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中學(xué)德育的措施

（一）完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中學(xué)德育的政策扶持

實(shí)踐中應(yīng)積極完善中學(xué)德育的相關(guān)政策，在政策的指引下，要將德育逐步融入實(shí)踐中，通過政策的指引以取得德育教學(xué)的效果。例如在德育政策指引下，也要高度重視師資力量的凝聚，積極解決優(yōu)秀文化教師力量短缺的問題，如在培訓(xùn)中積極儲(chǔ)備優(yōu)秀的文化教師，并對(duì)教師加強(qiáng)進(jìn)一步的培訓(xùn)和資格考試，讓專業(yè)院校的教學(xué)師資力量逐步融入其中，使教學(xué)更具備一定的優(yōu)勢(shì)。

其次，要注重相關(guān)教材的組織和修訂，積極促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教材引入。傳統(tǒng)文化知識(shí)主要來源于教材，教材在教學(xué)過程中有著重要的作用，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入離不開好的教材的引導(dǎo)，例如積極引入各種名言警句能夠起到警醒和示范作用，如以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。（《管子·牧民》）又有臨患不忘國(guó)，忠也。（《左傳·昭公元年》）或是長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（屈原《離騷》）最后就是茍利國(guó)家，不求富貴。

此時(shí)相關(guān)部門應(yīng)組織修訂完善教材內(nèi)容，將其充分融入新課程標(biāo)準(zhǔn)和教材優(yōu)質(zhì)課程中，才能使德育教學(xué)內(nèi)容更加豐富。實(shí)踐中，一些教材和相關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)的編制尤為重要，增加一些傳統(tǒng)文化內(nèi)容就有助于德育價(jià)值的挖掘。

實(shí)踐中，積極修訂文化教材，對(duì)一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行及時(shí)篩選，選擇符合現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步加強(qiáng)教材的組織和修訂，合理優(yōu)化配置相關(guān)教材內(nèi)容，并使其進(jìn)一步符合時(shí)代的發(fā)展，才能讓德育教學(xué)具有一定的成效。

最后，宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容，并將其逐步融入德育教學(xué)中，有助于進(jìn)一步弘揚(yáng)和延續(xù)民族文化精髓。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要逐步融入教學(xué)中，才有助于學(xué)生品質(zhì)修養(yǎng)的升華。教師在德育教學(xué)中應(yīng)合理定位優(yōu)秀文化教育內(nèi)容，積極開設(shè)相關(guān)專業(yè)化的課程。北京目前使用的人教版實(shí)驗(yàn)教材，涵蓋了從小學(xué)至高中各個(gè)階段，使優(yōu)秀的德育教學(xué)內(nèi)容能夠進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)。

（二）發(fā)揮學(xué)校的主渠道作用

弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化離不開學(xué)校的大力支持，學(xué)校是當(dāng)下重要的教學(xué)場(chǎng)所，肩負(fù)著教育的重要使命。因此，發(fā)揮學(xué)校的主渠道作用，并借助學(xué)校的重要力量融入其中，才能切實(shí)提高中學(xué)生的道德素質(zhì)。例如，對(duì)于學(xué)生特別不愛勞動(dòng)這一現(xiàn)象，教師就可以在德育的過程中從初中生的角度看問題，教育過程中引用傳統(tǒng)文化“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹的名句來進(jìn)行警示，另外，三過家門而不入的大禹、“鞠躬盡瘁、死而后已”的諸葛亮均可以作為優(yōu)秀的典型，作為優(yōu)秀的教學(xué)素材進(jìn)行德育，確保學(xué)生的精神文化和思想得到轉(zhuǎn)變。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與各個(gè)學(xué)科的有機(jī)融合十分有必要，通過專業(yè)知識(shí)的融合來實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)的運(yùn)用，掌握相關(guān)知識(shí)和能力，才能使得德育教學(xué)更加完善。例如“靜以修身、儉以養(yǎng)德”“淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)”都會(huì)給學(xué)生以深刻的印象，感受到中華文化的無(wú)窮魅力。

（三）發(fā)揮家庭在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中學(xué)德育的基礎(chǔ)作用

家庭環(huán)境也會(huì)影響著學(xué)生的成長(zhǎng)，發(fā)揮好家庭的積極作用，并將家庭的教育融入其中，對(duì)學(xué)生個(gè)體的影響也是極其深遠(yuǎn)的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育中，需要家庭的大力支持和配合。首先，家長(zhǎng)要以身作則，不斷通過人生哲理和相關(guān)人物故事，來引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德情操，特別是要營(yíng)造良好的家風(fēng)，營(yíng)造良好的家庭環(huán)境讓學(xué)生受到感染，有利于學(xué)生良好品德的培養(yǎng)。

綜上所述，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和德育要緊密聯(lián)系起來，通過兩者的進(jìn)一步融合，促進(jìn)德育達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。實(shí)踐中，德育加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入，再配合德育的積極教學(xué)策略，可以讓學(xué)生真正感受到中華民族文化精髓，有助于增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面綜合素質(zhì)能力的提升。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張良訓(xùn)、周雄《當(dāng)代青少年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究》，北京理工大學(xué)出版社2015年。

[2] 楊麗萍《傳統(tǒng)文化教育的時(shí)代語(yǔ)境與推進(jìn)路徑——基于〈完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要〉解讀》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第4期。

[3] 李申申、陳洪瀾《傳承的使命：中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育問題研究》，人民出版社2011年。

[4] 丁廣惠《國(guó)學(xué)的淵源、特點(diǎn)及其與傳統(tǒng)文化、炎黃文化、中華文化的區(qū)別》，《文化學(xué)刊》2013年第2期。