雙重視角下的異域情韻、童話色彩與神性救贖

摘 要：近年來，作家孫頻的創(chuàng)作取向往返于故鄉(xiāng)與城市、北方與南方之間，這是她生命的軌跡也是她的創(chuàng)作場域?！逗＿吥g(shù)師》是孫頻創(chuàng)作的一部極具南部地域色彩的小說。小說采用“我”與弟弟“劉小飛”的雙重視角，由此構(gòu)成了本部小說獨特的“復(fù)調(diào)”敘事。小說明顯呈現(xiàn)出奇異、魔幻與童話的色彩，在寫實的基礎(chǔ)上生發(fā)出審美上的奇幻與空靈。孫頻用藝術(shù)緩釋了現(xiàn)實的沉重， 破除了傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的禁忌與規(guī)約，使其變得多元而靈動搖曳。

關(guān)鍵詞：孫頻;《海邊魔術(shù)師》;異域情韻;童話色彩;魔幻效果

中圖分類號：I206.7

文獻標識碼：A文章編號：1673-1573（2023）01-0042-05

收稿日期：2022-08-28

作者簡介：

段國強（1966-），男，山西武鄉(xiāng)人，長治幼兒師范高等專科學(xué)校副教授。

孫頻曾坦言，她的小說創(chuàng)作在一定程度上帶有人生階段性烙印，這一點我們完全可以從她作品前后的嬗變上感受到，比如由早期的酷烈決絕到近些年的平和從容，風(fēng)格與心性都發(fā)生了大的變化。并且，她的題材取向也與她的生活閱歷有著相當?shù)囊恢滦裕甾r(nóng)村與城市，校園與社會，北方與南方，某種程度也映現(xiàn)出她的人生軌跡，難怪她的小說有著很強的現(xiàn)實感與當下性。

2021年，孫頻推出了她的陽關(guān)山三部曲：《以鳥獸之名》《騎白馬者》《天物墟》。用作者的話來講，這是一次較為集中的對于故鄉(xiāng)的回望與書寫。三部小說均以陽關(guān)山為背景，寫出了時代變遷下鄉(xiāng)民的生命樣態(tài)與生存際遇。某種意義上，孫頻是在為自己的故鄉(xiāng)存檔立傳。從審美角度看，小說不僅寫出了鳥獸草木的山林氣象，同時也寫出了原始古樸的文化氣韻。

陽關(guān)山三部曲之后，孫頻的寫作隨即轉(zhuǎn)移到了南方，推出了一部極具南部邊陲風(fēng)韻的《海邊魔術(shù)師》。對她來說，也許是一種思維上的轉(zhuǎn)換與調(diào)適，變換一下時空，轉(zhuǎn)換一下視角，或許更能保持一種創(chuàng)作上的新異性?？傆^近些年來孫頻的小說創(chuàng)作，一個突出的印象是，她不停地游走于北方與南方、鄉(xiāng)村與城市之間，呈現(xiàn)出多樣化的創(chuàng)作取向，極大地拓展了小說的創(chuàng)作時空。

一、時空轉(zhuǎn)換：由北方到南方

《收獲》2022年第1期發(fā)表了孫頻的中篇小說《海邊魔術(shù)師》。很顯然，這是一部描寫異域風(fēng)物的小說，熱帶椰風(fēng)海韻撲面而來。特別是當你讀過孫頻的《以鳥獸之名》等三部中篇合集后，再接著讀她的《海邊魔術(shù)師》，著實有一種跨越之感，北方與南方，山林與大海，反差之大，對比之強烈，氣象之迥異，不禁讓人生疑，這可是出自同一作家之手？

如果說對于北方，對于黃土地，對于呂梁山，對于鄉(xiāng)村山野，孫頻的書寫讓我們深信不疑的話——因為那是作家再熟悉不過的故土，正如劉永春所言，孫頻在陽關(guān)山的生活里也集聚了大量的生命體驗，使其成為富含人性的書寫空間^［1］——那么，對于南方，對于南方的南方，對于大海，孫頻這樣一位來自北方黃土高原的女性作家能夠浸入其中嗎？當讀了《海邊魔術(shù)師》之后，我覺得自己多疑了。孫頻不但為我們呈現(xiàn)出中國最南端一個叫“木瓜鎮(zhèn)”的風(fēng)物景觀，而且為小說鍍上了一層誘人的童話色彩：

劉小飛曾在信中和我說過，菠蘿蜜樹是樹族里最喜歡熱鬧的，如果有腳，它一定每天叼著煙，趿著夾趾拖鞋，專往人多的地方湊。這種樹最是依戀人，斷不能野生，一定要長在庭院中或人多處，這樣結(jié)出的菠蘿蜜才又多又甜。若是覺出了自己的孤獨凄涼，它便橫下心，一個果都不肯結(jié)，竟像出家為尼了一般。菠蘿蜜的性格還有點人來瘋，特別喜歡人家去撫摸它，夸贊它，尤其喜歡與人合影，經(jīng)常被人撫摸和表揚的菠蘿蜜會長得格外香甜。若是有人用腳去踢它，它會變得悲傷抑郁，然后悄悄讓自己的果實一顆顆爛掉，像一個一心尋死的人一樣。

讀過上面這段文字，我相信依然會有讀者好奇，一個北方出身的作家何以會涉足她所不熟悉的地域？何以能把小說寫得如此南方、如此海味？事實上，只要聯(lián)系一下作者本人的人生經(jīng)歷，我們就不會對她小說題材上的跨越感到太大的意外。孫頻的人生歷程同諸多農(nóng)家子弟一樣，經(jīng)歷了讀書求學(xué)走出大山的路徑，參加工作后，又經(jīng)歷了由北方到南方的人生軌跡。這也難怪，她的小說常會觸及到鄉(xiāng)村城市，師生校園，打工求職，北方南方，遠山大海，她的文學(xué)疆域與她的人生閱歷相隨相進，同步擴展，她的小說也明顯帶有人生階段性特征的藝術(shù)印痕。

事實上，在《海邊的魔術(shù)師》之前，孫頻在她的創(chuàng)作中對于南方、對于大海就有著不同程度的涉足。如《松林夜宴圖》《鮫在水中央》中主人公的靈魂懺悔就無不與“水”關(guān)聯(lián)牽涉，而到《我們騎鯨而去》中，人生的困局與解脫的可能性直接就放置在了遠離大陸的一個孤島上。至于《我看過草木葳蕤》與《游園》兩部小說，其人物的活動空間，已然就是一座南方園林景觀布局。因而，對于《海邊魔術(shù)師》的出現(xiàn)，熟知孫頻小說創(chuàng)作的讀者也不會有太大的突兀與詫異。只是，《海邊魔術(shù)師》顯得更奇異、更魔幻、更具異域色彩罷了，以至，作者不期然將小說帶入進了一個童話的境界。

與大多數(shù)1980年、1990年后出生的成名作家不同的是，孫頻有鄉(xiāng)土生活的經(jīng)歷，也有當下城市生活的感觸，對孫頻來講，這既是她人生經(jīng)歷的曲折，同時也是生活對她的饋贈，她較奢侈地擁有了兩種人生經(jīng)歷與生活經(jīng)驗。她常常往返于都市與故土之間，以平民化的視角書寫著底層人物步入城市后的種種遭遇。她的創(chuàng)作接續(xù)城市與鄉(xiāng)村，因而她的創(chuàng)作場域顯得異常開闊^［2］。從她的陽關(guān)山三部曲（或可稱為“山林三部曲”）到《海邊魔術(shù)師》，一北一南，一山一海，孫頻以她特有的感受力將兩方迥然不同的地域特性寫了出來，且韻味十足，成為吸引讀者的觀賞要素。

我們看到，在陽關(guān)山三部曲中，山林既是鄉(xiāng)民的生存之地，也是小說的詩意空間。作者關(guān)于陽關(guān)山的景物描寫與文物古跡探幽，既為小說增加了清新古雅之氣，也開闊了讀者的博物視野，使得小說兼具知識性與審美性：

整個春天，村莊里都鋪著一層厚厚的花瓣，像下了大雪一樣，也沒有人去掃，就由著它們幾乎把村莊埋葬。到了夏天，就輪到繡線菊、黃黃、甘草、菖蒲、連翹、紫地丁開花了。波葉大黃喜歡和青蒿長在一起，開花的時候像掛滿了小鈴鐺。石竹開花的時候，就像草叢里躺滿了藍色的笑臉。

識得鳥獸之名，情系大地萬象，對故鄉(xiāng)一山一水，一草一木如數(shù)家珍，北方氣象撲面而來。當作者的視角轉(zhuǎn)向南部邊陲時，呈現(xiàn)出的又是另一番景觀：

我在木瓜鎮(zhèn)的東南角找到了那棵巨大的榕樹。之所以這么容易就能找到它，是因為它看起來比整個小鎮(zhèn)還要巨大，還要蒼老，過于古老的樹都帶著點妖氣，它們不像人類那樣老著老著就死了，它們會越老越像神，像巫，像大地上真正的主人。大榕樹的樹冠遮天蔽日，萬千條氣根倒垂下來，每一條氣根上都掛著一個子孫，它們蕩著秋千嬉戲，糾纏擁抱在一起，一棵樹就是一片森林，就是一個隆重的家族。

地域不同，景象有別。如果說對于北方的山川景物孫頻采用的是一種具實性有似工筆畫的書寫的話，那么在小說《海邊的魔術(shù)師》中，則更多運用的是一種寫意性的筆調(diào)，加進去了更多的想象，從而使筆下的景物變得神幻起來，如她所言，古老的樹都帶上了妖氣、巫氣，充斥著一種神性。不得不說，無論是對北方黃土高原寫實性的描繪還是對南部邊陲詩意性的書寫，都足以看出孫頻非常的感知力與多樣化的表達能力。

二、雙重視角：我與劉小飛

《海邊魔術(shù)師》寫的是“我”拉著老父親到南部邊陲小鎮(zhèn)尋找哥哥劉小飛的過程。就故事內(nèi)容來講，并不復(fù)雜，讓人驚異的是，孫頻猶如給小說施加了魔法，使這樣一個尋找的過程，變成了一次奇異的魔幻之旅。

劉小飛從小就喜歡變魔術(shù)，而他魔術(shù)的緣起，是想讓妹妹“我”開心，哄“我”高興，給“我”更多驚喜，以至于魔術(shù)令他成癮成性，到后來，走上了行竊犯罪的道路。出獄后，父親讓他搬出去住，劉小飛在縣城流浪了一段后，便悄無聲息地將自己變得消失了。從主題意旨上來看，這是一個疊加著“親情”與“救贖”的故事。但在動筆之前，孫頻或許決計讓小說變得舉重若輕，于是，將人物與魔術(shù)關(guān)聯(lián)在一起，讓整部小說構(gòu)筑生發(fā)在更多魔幻可能性的基礎(chǔ)之上。我們看到，小說的一開始就步入到了父女尋找劉小飛的過程，進而向我們呈現(xiàn)出別樣的熱帶景觀與異域文化，而作品的主題則被深深隱藏在了讀者的視域之下。作者特意將讀者帶入一個奇幻的旅途之中，進而感受邊陲小鎮(zhèn)那充滿神性的奇風(fēng)異俗?？梢哉f，奇觀性的表現(xiàn)，業(yè)已成為小說敘事的主體，成為顯性的存在，成為最可觀賞的部分。

在表達上，作者采用了雙重視角的策略，即劉小飛的來信所述與我的親歷所見。一遠一近，一虛一實，亦幻亦真，構(gòu)成一種相互補充、相互印證的關(guān)系，有似于音樂上的復(fù)調(diào)。我們看到，來自于劉小飛的講述更悠遠，更詳盡，更具有一種奇異性，而這種奇異性反過來又為小說鍍上了一層濃郁的童話色彩，如他初到木瓜鎮(zhèn)對梅姐一家的介紹：

梅姐一家老老少少和很多植物動物生活在一起，他們家后院里有很多樹，椰子、菠蘿蜜、龍眼、黃皮、雞蛋果、釋迦、楊桃、降香、秋楓、含笑。他們家所有的樹都認識他們，樹上的椰子從來不砸他們，因為那椰子上長著眼睛。他們家的菠蘿蜜又大又甜，吃起來像蜜一樣，因為他們每天都要和菠蘿蜜說會兒話。……他們家養(yǎng)了很多只貓，貓像漁夫一樣會去海邊幫他們捉魚，每天把各種魚擺在桌子上供他們挑選，其中還有金色的大黃花魚，一斤能賣到一千塊錢呢。有的魚實在太大了，就七八只貓一起把它抬回來。

這樣的講述不僅詳盡具體，而且充滿了濃郁的個人主觀色彩，不由自主地將被描述的對象神奇化了，自我的情性也蘊涵在其中，講述者與被講述者共生在文本之中。

出于情節(jié)發(fā)展的需要，作者將劉小飛的講述穿插于“我”的當下敘述中。于形式上，構(gòu)成“故事中的故事”雙重文本結(jié)構(gòu)；于形象上，又形成劉小飛遠在天邊，又近在眼前，如魔術(shù)般，一會兒有，一會兒無，有無不斷轉(zhuǎn)換，達到若隱若現(xiàn)、如影隨從的藝術(shù)境地。

需要進一步指出的是，劉小飛的“不在之在”是通過異域“他者”的視角講述出來的?！拔摇迸c父親每每按照劉小飛信中所透露出來的地址前去尋找，但去了之后卻難覓其蹤影，想必事前知道他們會來，在到來之前，竟將自己變沒了，仿佛在與他們玩捉迷藏的游戲。于是，“我”與父親只能從梅姐一家閃爍其辭的話語中，從神農(nóng)嘗百草般的赤腳老人口中，從帶有癡呆健忘證的大花老人口中，從喜歡講普通話外號叫“鯉魚精”的口中，從在木瓜鎮(zhèn)上所接觸過的每一個生民口中，“看見”到了劉小飛。他們喜歡叫他大陶，概因大陶是劉小飛的小名字。他們無一例外地歷數(shù)他的“好”，以至于在一天回住處的路上，父親對“我”說：“文文，你不覺得很奇怪，咱們一路上也沒碰見小飛，可是我怎么覺得他好像一直跟在咱們后面，咱們在哪，他在哪，可就是看不見他的人?！?以至于在后來的某個深夜，父親打消了再找下去的念頭，平靜地說出“不等了，其實已經(jīng)見過了”的話語。至此，老父親釋然了，看到了兒子業(yè)已改過圖新，覺得自己臨死也可以了無遺憾了。

小說構(gòu)思最為神妙之處出現(xiàn)在結(jié)尾，這一次，劉小飛讓自己憑空消失了，徹底將自己變沒了，也許他還在懲罰自己，他要在徹底的墮落中獲得超度。于是，他悄無聲息地消失在了茫茫大海之下。在告別人世之前，他以海天為布景，用大船作道具，誠邀普通話好友“鯉魚精”相助，為他的父親、為他的妹妹，留下了平生中最為驚世駭俗的魔術(shù)作品：

我忽然發(fā)現(xiàn)這條船哪里有點不對勁，再一看，有個老人正站在那里，他正站在那條大船的身上朝著我們笑。原來是把父親的一張照片放大復(fù)印在了巨大的塑料紙上，再把這塑料紙裹在了船的身上，猛一看，就像一個真人站在那里……

正如作者借“我”所言，其實，除了大海，就連這個海邊小鎮(zhèn)和鎮(zhèn)上被施了魔法的人們，都是劉小飛送給父親的禮物。至此，小說那個潛藏著的親情與愛、 悔過與救贖的主題也得以神龍一現(xiàn)，讓人仿佛看到了飛翔的精神之魂。從審美角度來看，結(jié)尾這一幕，無疑是至大之象，充斥于天地之間，憾人心魄，驚天動地！

三、藝術(shù)表達：奇異、魔幻、神性與童話色彩

談到氣象，不得不說《海邊魔術(shù)師》交織了奇異、魔幻與神性的成分，進而呈現(xiàn)出童話般的意象。這些成分水乳交融，與作品的精神氣質(zhì)達到渾然圓融的藝術(shù)境界。

故事起始于魔術(shù)，結(jié)局終了于魔術(shù)，魔術(shù)無處不在，使得整部小說變得魔性十足。作者猶如為每位讀者附帶了一副AR眼鏡，讓閱讀者置身在虛擬與現(xiàn)實難以分辨的審美體驗中?？梢哉f，魔術(shù)“附體”讓小說從一開始就著上了魔幻的色彩，奠定了整部小說的基調(diào)。魔術(shù)亦真亦幻，有還無、虛即實，界限被拆除，禁忌被打破，從而讓書寫變得來去無礙，自由伸越。

劉小飛打小沉迷于魔術(shù)之中，用魔術(shù)來表達對于“我”這個妹妹的呵護與給予，從此，魔術(shù)便沉淀于童年美好的記憶當中，定格為童年的視角（或可稱之為童話視角）。在劉小飛與妹妹的眼中，世界變得奇妙起來，神秘起來，一切都被鍍上了一層童話的色彩。小說中，盡管尋找的起因、劉小飛之前的個人情況是以回憶插敘的方式介紹的，但在表達上卻奠定了整部作品的童話基調(diào)，以至影響并形成了“我”看待世界的方式，構(gòu)成了作品中“我”的敘述的童話視角。略舉一例，如“我”在縣城四處尋找哥哥，眼中出現(xiàn)了這樣的景觀：

我屏住呼吸看著他，我斷定他下一秒鐘就要飛起來了。我想，難怪他每天能在這么高的塔吊上工作，也不需要上廁所，他根本不是爬上去的，而是飛上去的，他有會飛的魔法。這時候夕陽已經(jīng)開始落山，玫瑰色的晚霞鋪滿了半個天空，一輪巨大的血色落日做了他的背景，他站在輝煌的夕陽里，展翅欲飛。我久久仰望著那個小小的影子，再次想起劉小飛信中所說的飛行。也許他就是劉小飛。

顯然，“我”打小在劉小飛魔術(shù)世界的“關(guān)愛”下，看待世界的方式與角度也與眾不同了，所見之景之物變得抽象了，幻化了，神奇了，瞬間遁入進了一個童話的時空中，形成了小說敘述上的童話色彩與童話意境。無論是后來的劉小飛的講述還是“我”在尋找劉小飛過程中的所見所聞，作者特意創(chuàng)設(shè)出一個頗具童話意味的異域空間，置身其中，主人公也變得童話起來了。不得不說，這當為作者高妙的構(gòu)思。

奇異往往是童話世界的形態(tài)特征也是本部小說的“吸睛”之處。小說中奇風(fēng)異俗奇人異事，隨處可見，比如梅姐家的貓像漁夫一樣會去海邊幫他們捉魚；大花老人居然還馴養(yǎng)了一只鱷魚，每天騎著鱷魚到那無人島上獨自玩耍；赤腳老人遍嘗百草，以毒攻毒；強哥那神秘的酒窖；那個流落的北方人奇花異草餃子飯館……所有人事景物無不構(gòu)成了小說的奇特性與神異性，使得小說童話色彩更為濃郁。

真善美是童話世界的本質(zhì)內(nèi)涵也是本部小說的動人之處。盡管作者神來之思借用了魔術(shù)之法，使小說具有了魔幻的氣象，但小說卻不失其生命之真，靈魂之善，精神之美。小時候劉小飛變魔術(shù)給妹妹，毋由是愛的緣起；結(jié)尾之處，大船上父親的頭像魔術(shù)般出現(xiàn)，毋由是大愛的表達；劉小飛的消失與遠走他鄉(xiāng)，以至對“鯉魚精”說出“自己以前是一個小偷，偷過東西”，毋由是真的悔過；每到一處他都竭盡所能，助人為樂，不求所圖，毋由是善的踐行；即由他每次來信講述所見所聞，毋由是美的表達。而真善美的背后必然隱含著生命的純真，應(yīng)當說，“純真”是劉小飛最為動人的生命底色，也是童話世界中最具魅力的部分。

當然，小說的求真同樣還表現(xiàn)在本土文化的呈現(xiàn)上。一如作者在她的陽關(guān)山三部曲中不惜保留了大量的方言土語，同樣，在本部小說中原汁原味地啟用，因為作者明白這是族群文化中最顯著的表現(xiàn)特征。另一方面，小說中那詰屈聱牙的“雷”人“雷”語，某種程度上也為作品平添了許多神秘性的色彩。

奇幻緩釋了沉重、藏匿了創(chuàng)傷，使作品飛翔了起來，魔術(shù)幻化出親情的生死不渝，在童話般的意境中升華為愛的絕響。我想，這是《海邊的魔術(shù)師》在藝術(shù)上所作的奇妙之變，不失之為一篇神奇的魔幻之作。

從審美角度看，由幻所致的是一種藝術(shù)上的空靈與超脫。在一部反映外來職工命運的小說中，孫頻擬用了一個夢幻般的題目《天空之城》；《海邊魔術(shù)師》在書寫尋親的主題下，孫頻竟至將魔術(shù)策略應(yīng)用到作品中；在《騎白馬者》中，主人公田利生從始至終都沒有真實出現(xiàn)，作者借助老鄉(xiāng)的講述，將其塑造成一個既具實又空靈的形象，他騎著白馬，來無影去無蹤，聽泉山莊是他的一個夢想，也是他的行為藝術(shù)，作者有意讓其隱現(xiàn)，將其幻化，空靈化，現(xiàn)實中又夾雜浪漫，題名為“騎白馬者”，無異于將主人公幻化為一個純粹的審美意象。 在《棣棠之約》中，作者干脆為小說戴上了一頂詩歌的桂冠，棣棠之約既是詩歌之約，更是心靈之約，其境，如仙似幻，充溢著詩意的想象。寫著寫著，孫頻變得更為松弛，更為心所欲了，甚至于入神入化了，一切都在不經(jīng)意之中。與天地相接，與萬物相通，用藝術(shù)緩釋現(xiàn)實的沉重，使小說得以飛升，不得不說是孫頻小說創(chuàng)作的一種新的取向。

需要指出的是，孫頻小說作品中所呈現(xiàn)出的奇異、魔幻及神性完全是建立在生活之真的基礎(chǔ)之上的，與所謂的仙幻、神魔類小說并非一道，她一如既往地走著現(xiàn)實化的創(chuàng)作道路。需要特別指出的是，她的創(chuàng)作是一種發(fā)展了的現(xiàn)實主義、變化了的現(xiàn)實主義。概括地講，我認為孫頻在突破傳統(tǒng)現(xiàn)實手法上，可歸結(jié)到一個“幻”字上，由實生幻，這在近年來的小說創(chuàng)作上表現(xiàn)得尤為突出。一個“幻”字，破除了傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的規(guī)約與禁忌，使其變得多元而色彩斑斕，一定程度上擺脫了長久以來莊重嚴肅的沉重感，讓現(xiàn)實主義變得繽紛異彩、魔幻現(xiàn)代、靈動搖曳了起來。

四、結(jié)語：忠實與超越

總觀孫頻的小說創(chuàng)作，隨著自我人生面向的打開，生活閱歷的增加，她的小說也處在不斷變異之中。她總在不斷地突破與挑戰(zhàn)自我，無論是出走還是出走之后的回歸，一切的一切都與她生命感應(yīng)關(guān)聯(lián)在一起，如本文開始所言，是她人生不同階段對于現(xiàn)實世界與生命世界的觸碰與表達。她不追逐潮流，始終忠實于自己的生命感悟，往往能做到與世推移。難能可貴的是，她不被公眾的性別關(guān)注所牽制，冷靜地回歸自己的內(nèi)心，從生命經(jīng)驗出發(fā)，保持一種清醒而尖銳的性別立場，同時也深度關(guān)懷人性人心，直面生存真相，發(fā)出自己的聲音^［3］。她的創(chuàng)作指向多是近距離的，有著較強的現(xiàn)實性。她的創(chuàng)作持續(xù)而又生變，一部作品與一部作品總是有著不同的精神向度與審美旨趣。當然，求新求變，不重復(fù)自己，不僅需要才情，更需要突破自我、挑戰(zhàn)自我的勇氣，這點上，孫頻的表現(xiàn)著實令人稱道。

參考文獻：

［1］劉永春.深入自我與返回遠方——評孫頻小說集《以鳥獸之名》［J］.名作欣賞，2021（31）：100-102.

［2］段國強. 以鳥獸之名，或為陽關(guān)山立傳——兼論孫頻的鄉(xiāng)土寫作［J］.文學(xué)藝術(shù)周刊，2021（12）：32-36.

［3］張文娟.作為知識女性的寫作——“80 后”作家孫頻小說新作解讀［J］.山東青年政治學(xué)院學(xué)報，2018（6）：102-106.

責(zé)任編輯：武玲玲

Exoticism， Fairy Tales and Divine Redemption in a Dual Perspective

——The Magic Dimension of Sun Pin's Novel The Magician by the Sea

Duan Guoqiang

（Teaching Department of Chinese，Changzhi Preschool Education College，Changzhi Shanxi 046000，China）

Abstract：In recent years， the writer Sun Pin's creative orientation has been moving between her hometown and the city， between the north and the south， and this is the trajectory of her life and the field of her creation. The Magician by the Sea is a novel written by Sun Bin with southern regional flavor. The novel adopts the dual perspectives of "I" and my brother "Liu Xiaofei"， which constitutes the unique "polyphonic" narrative of this novel. The novel obviously presents the colors of fantasy， magic and fairy tales， and gives rise to aesthetic fantasy and etherealism on the basis of realism. Sun Pin uses art to relieve the heaviness of reality， breaking the taboos and regulations of traditional realism， and making it diverse and dynamic.

Key words：Sun Pin; The Magician by the Sea; exoticism; fairy tale color; magical effect