從福柯權(quán)力話語和生存美學看《屋頂麗人》中的話語關(guān)系

陳凌菲

【摘要】作為二戰(zhàn)之后最具有國際影響力的法國學者之一，米歇爾·?？乱恢敝铝τ谘芯俊皺?quán)力”與“知識”之間的關(guān)系，以及這一關(guān)系在社會控制中所發(fā)揮的作用和產(chǎn)生的影響。本文將借鑒?？碌臋?quán)力話語理論和生存美學概念，研究探討諾貝爾文學獎獲得者——英國作家多麗絲·萊辛的短篇小說《屋頂麗人》中的兩性話語，分析小說中權(quán)力運行的機制。

【關(guān)鍵詞】權(quán)力話語；規(guī)訓；生存美學

【中圖分類號】I106 ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）01-0004-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.01.001

一、引言

米歇爾·?？卤蛔u為后現(xiàn)代主義者和后現(xiàn)代結(jié)構(gòu)者，其研究的最主要的題目是關(guān)于權(quán)力、權(quán)力與知識的關(guān)系，以及這個關(guān)系在不同的歷史環(huán)境中的表現(xiàn)。福柯曾提到：“權(quán)力并不是一種制度或機構(gòu)，也不是一種用于控制他人的力量；它是特定社會中復雜的策略關(guān)系的代名詞（Foucault，1980）?！痹凇缎允贰芬粫校？略敿毜卦忈屃恕皺?quán)力”。他把權(quán)力看作是一種目標驅(qū)動、力量相互作用的網(wǎng)絡，具有關(guān)聯(lián)性和自我管理等特點，會在個人和群體之間造成緊張關(guān)系（?？拢?000）。

多麗絲·萊辛是獲得諾貝爾文學獎的英國女作家?！段蓓旣惾恕肥且黄唐≌f，發(fā)表于1963年。小說講述了三位男性與一位女性之間的故事?！段蓓旣惾恕肥侨R辛筆下眾多作品中沒有過多引起大眾注意的一篇小說，她甚至沒有賦予裸著身體曬日光浴的女人姓名，但是女主人公憑借非語言的交流方式實行了自己的權(quán)力（葉連華，2011）。

作為一名女作家，萊辛作品中的主要人物都是獨立、自由、勇敢、不過分依賴男性、具有自我意識的女性。萊辛一直很關(guān)注女性在社會中的處境與地位，關(guān)注女性的成長。在中國知網(wǎng)中，研究《屋頂麗人》的學術(shù)期刊共有47篇。就研究視角而言，大多從二元對立、結(jié)構(gòu)主義角度分析作品中的性別、階層關(guān)系。在借鑒前人研究的基礎(chǔ)上，筆者將從?？碌臋?quán)力話語角度闡釋《屋頂麗人》中權(quán)力的運作機制，分析作品中人物是如何運用權(quán)力來規(guī)訓他人的。除此之外，本文將聯(lián)系?？碌纳婷缹W，以一種新的視角透視小說中新女性對男性權(quán)力的反抗，從而揭示該作品蘊含的社會文化意義。

二、作品中女性話語的缺失

不同于前人，福柯所說的話語形式較為具體，他將文學的、人類學的、語言學的、歷史學的、哲學的、政治話語都歸入到了知識——權(quán)力的闡釋系統(tǒng)中。因為話語對個人身體和心智的建構(gòu)總是在一個較大的權(quán)力關(guān)系網(wǎng)絡中進行。?？聫娬{(diào)，不再將話語當作符號的總體來研究，而是把話語作為系統(tǒng)地形成這些話語所言及的對象的實踐來研究（福柯，2003：53）。

小說中除了麗人外，還出現(xiàn)了其他三位女性。從三位男性口中的描述以及萊辛對三位女性的描寫中，可以看出在男權(quán)社會中，男性把女性看作是客體，女性應當接受并服從男性的監(jiān)管。權(quán)力通過意識形態(tài)影響人們的生活。因此，在男性掌握權(quán)力的社會中，女性應當自覺約束自己的言行舉止，并且遵守男性制定的社會行為準則。

在《屋頂麗人》中，除麗人外，第一位被提及的女性是斯坦利的太太。在三位男性未能如期引起麗人的注意時，他們感到十分生氣。湯姆認為，麗人在看到他們后，應該主動迎合他們，叫他們?nèi)プ约椅蓓敚凰固估J為麗人是“蕩婦”，并且說到如果是自己的太太做出這一舉動，會“立刻制止她”；哈里直言“她老公不會喜歡她這個樣子”。第二位出場的女性是“澆花的女人”，他們彼此說了一些打趣的話后，女人便離開了。斯坦利對這位“澆花的女人”的印象是：“她能對我們笑笑，跟我們聊上幾句。”第三位出現(xiàn)的女人是借毯子給哈里的普利切特太太，她見到三位男性工人后，主動邀請他們來家里喝茶，和他們聊天，和斯坦利調(diào)情說笑。

小說中出現(xiàn)的三位女性全然不像麗人那般冷漠，那般脫離所謂的社會規(guī)范。她們完全符合當時男性對女性的期待和幻想，她們主動迎合男性、取悅男性，恪守父權(quán)社會下的制度。雖然斯坦利對自己“保險”的妻子很放心，但一想到如果自己的妻子會在屋頂穿著比基尼曬太陽，他便會立刻制止妻子的做法。在三位男性工人眼里，女性不應該像戈黛娃夫人那樣違反世俗，而是應該在家里忙碌，同時扮演“母親”與“情人”的雙重角色，隨時微笑與迎合，滿足男性的任何要求（聞建蘭，2012：662）。因此，相比而言，普利切特太太是讓三位男性感覺到相處舒服的一類女性。

在人類歷史進程中出現(xiàn)了許多偉大的思想家、藝術(shù)家、哲學家、教育家等。他們在各自的領(lǐng)域中都做出了巨大的貢獻，推動著人類社會的進步，人們也視他們?yōu)榘駱?。然而，這其中有些具有影響力的人物有性別歧視，對女性有偏見，對女性的發(fā)展造成了障礙。

所以，在男性話語占據(jù)主導地位的父權(quán)制社會中，女性的行為受到無形的制約和束縛，一旦違反會被立即制止甚至會被告發(fā)，恰恰印證了女性話語和女性自我意識的缺失。

三、男性話語的解讀

《屋頂麗人》中的三位男性是處于不同年齡段的工人階級，頂著炎日在曬得滾燙的屋頂上干活。其中，哈里是年紀最大的，約45歲。他為人和善，遇事冷靜。哈里有幾個孩子已經(jīng)長大成人了，其中有一個孩子和湯姆同齡。其次便是斯坦利，斯坦利新婚不久。他平日里是個很機靈的年輕人，干起活來手腳麻利。湯姆是三人中年紀最小的，才17歲，腦子里抱有一些不切實際的幻想。從年齡分布看來，這三人恰好能夠代表當時英國社會中的男性主體。

三位男性的工作環(huán)境極為糟糕，暴露在六月的熱浪中，滾燙的鉛皮屋頂把他們的手指燙得很疼，兩只腳又濕又熱。當他們第一天看到“一絲不掛”的麗人時，斯坦利便挑逗地向她吹口哨。哈里上前指出這是“低級舉動”，制止了他們。但斯坦利和湯姆仍然對著麗人吹口哨吶喊，想要引起她的注意。年輕的湯姆甚至已經(jīng)將麗人“私有化”，對麗人充滿了好奇和欲望。在湯姆的幻想世界里，他是麗人的“護花使者”，“保護”著她不受斯坦利騷擾，麗人也十分感激于他。小說原文中有提到，在自家屋頂上曬太陽的不僅僅只有麗人。幾對夫婦并肩坐在折疊椅上。女人們沒穿長襪，腿紅紅的。男人們只穿著汗衫，肩膀也紅紅的（萊辛，1995：67）。三位工人能夠理智坦然地面對另一邊屋頂上讀報的男人，看到曬日光浴的夫婦也沒有任何想法，但唯獨看到穿著比基尼的麗人后就一直注意觀察她，對她進行騷擾，對她吹口哨大叫，甚至挑逗。三位工人在典型的父權(quán)制社會中長大，從小便受到男性至上這一觀念的影響。所以在三人眼里，穿比基尼的女人有傷大雅，即使是在自家陽臺曬太陽都是傷風敗俗的行為，應該被其丈夫或者父親阻止。

短短幾天，三位工人的情緒似乎都變得都更加強烈。一開始，只有斯坦利看到女人“一絲不掛”的樣子感到很生氣（annoyed）。第二天，三位工人發(fā)現(xiàn)麗人對他們毫不在意導致他們?nèi)齻€都很生氣（angry），斯坦利甚至大罵她“蕩婦（Bitch）”。但這仍然不影響他們對麗人挑逗吹口哨，但只得到了麗人的冷眼相待，他們感到被激怒（furious），斯坦利甚至板著個臉（Stanleys face was hard，really angry.）。不管他們作何舉動，麗人都沒有任何回應，年輕氣盛的斯坦利臉變得通紅，像完全瘋了似的（His face getting scarlet.He seemed quite mad，as he stamped and whistled.）。

亞里士多德提出的性別差異論對西方世界的意識形態(tài)產(chǎn)生了深刻影響。因此在小說中，三位男性的預期就是麗人需要迎合他們的言語和行為。他們理所當然地認為自己在性別上有著絕對的優(yōu)勢，希望女性可以服從他們的指令，滿足他們的欲望（孫桂榮，2008：63）。然而，在屋頂上，不管三位工人怎么叫喊，麗人都是沉默、冷眼相待。三位男性一直被忽視，這一遭遇是他們從未想到過的。麗人的態(tài)度讓他們感到自己的男性地位受到了威脅，男性的優(yōu)越感和主導地位被動搖，但是他們也無能為力，所以只能通過更加放肆地對麗人大喊大叫來維護男性的尊嚴。

?？滤f的“話語”與語言學中的語言或語言有著很大的區(qū)別，其內(nèi)涵遠遠超出了語言和言語的范疇。在福柯的世界中，權(quán)力與話語是無法分離的。權(quán)力不外在于話語，也不是話語的源泉，權(quán)力通過話語發(fā)揮作用，因為話語本身就是權(quán)力關(guān)系策略裝置中的元素之一。對于?？聛碚f，權(quán)力把人不斷地構(gòu)成和塑造為符合一定社會規(guī)范的主體，它不僅有壓抑功能，還有創(chuàng)造和生產(chǎn)功能，發(fā)展并規(guī)范它們（陳祝華，2009：49）。在小說中，三位男性與麗人之間也形成了一張無形的權(quán)力網(wǎng)。當男性的權(quán)力受到威脅時，他們試圖用男性的權(quán)力來規(guī)訓麗人。當斯坦利看到麗人整個背部裸著，只有一塊紅三角遮住臀部時，他甚至想去報告給警察。然而第二天，當三位男性在屋頂沒有找到麗人時，哈里覺得是她的老頭子不允許她這樣做了。由此可以看出，在男性眼中，他們有權(quán)控制女性，讓女性遵守由他們制定的社會準則。

?？略凇兑?guī)訓與懲罰》一書中將社會比做邊沁的“全景敞式監(jiān)獄”，這是一種對規(guī)訓對象更為隱秘、也更有效的心理統(tǒng)治手段，以深入靈魂和思想的懲罰方式來取代傳統(tǒng)的身體懲戒。這種建筑的基本構(gòu)造原理是：

這座監(jiān)獄是一座帶有中心瞭望塔的環(huán)形建筑。建筑中心是一座瞭望塔，瞭望塔上有一圈大窗戶，對著環(huán)形建筑。環(huán)繞這座建筑的是帶背光窗口的單人囚室，這個窗口使光線照進并穿過囚室，從而使犯人對任何監(jiān)獄中的觀看者而言都一目了然，而囚室中的人看不見監(jiān)督者（福柯，1999）。

小說中的權(quán)力關(guān)系圍繞著三位工人的男性凝視和穿著比基尼曬日光浴女子的女性身體展開。三位工人的男性凝視不僅物化麗人的身體，更是用父權(quán)制社會體系下建立的社會規(guī)范約束女性的自我意識，意圖使麗人成為“規(guī)訓的身體”。三位工人對麗人的言語舉動就在無形中為麗人打造出了“全景敞式監(jiān)獄”，他們監(jiān)視她，認為她脫離“社會規(guī)范”，對她的行為做出評判制約。女性主義用?？碌臋?quán)力話語分析各種被施加在女性身體上的文化現(xiàn)象時，引用了“規(guī)訓”“凝視模式”等術(shù)語，并由此得出這樣的結(jié)論：運用福柯的權(quán)力話語來分析父權(quán)制社會在現(xiàn)代社會中對女性造成的約束，要比單一的階級制度和權(quán)力壓迫的說法更能反映現(xiàn)實存在的兩性之間復雜、隱蔽的權(quán)力關(guān)系（黃華，2006）。

四、麗人的自我超越

正如?？滤f，哪里有權(quán)力，哪里就有反抗（汪民安，2002）。只要存在著權(quán)力關(guān)系，必然離不開反抗。對于三位工人反復的挑逗與騷擾，麗人以沉默回敬，通過無聲的話語反抗男性的規(guī)訓，拒絕內(nèi)化男性期望中的社會規(guī)范和道德準則。

?？抡f，“從古希臘到基督教，我們的道德都發(fā)生了一系列的轉(zhuǎn)變。因為在許多方面，道德就意味著服從一整套法規(guī)。而這一觀念正在或者已經(jīng)消失，與之相對應的，是一種生存美學的追求（?？?，2001）?！睍袢展庠〉呐硬煌诒桓笝?quán)制社會規(guī)訓的個體，她沒有將自己束縛于傳統(tǒng)，框定于男性期望內(nèi)，制約于男性主導的社會規(guī)范，而是主動追求解放和自由。

福柯晚期的論題是圍繞“生存美學”展開的。?？抡J為，人生而在世，并非是要讓自己成為符合某種“身份”標準的“正常人”或“理性的人”。也就是說，人們不應該為了遵守某種“社會規(guī)范”或是符合某種“世俗要求”而將自己限制在一個固定的身份框架內(nèi)，人們應該大膽追求自我的“生存美學”，找到具有個人風格的人生歷程。正如作品中的麗人，她打破父權(quán)制社會下男性制定的傳統(tǒng)束縛，穿著隨心所欲，以沉默回應并消解男性的主導地位，勇敢追求自我與自由。

五、結(jié)語

結(jié)合?？碌臋?quán)力話語和后期的生存美學分析小說中三位男性工人與麗人之間的故事，可以看出小說中當時的英國依然是個充滿極權(quán)主義權(quán)力機制的社會。萊辛創(chuàng)作《屋頂麗人》時正值西方女權(quán)主義運動第二次浪潮興起，雖然當時女性的地位有了明顯的提高，但是男性依舊在使用自身的權(quán)力控制話語，不斷消解著主體，規(guī)訓著主體，而且大部分女性自身意識還未覺醒，仍在限制自我意識。

同時，得益于女性主義思潮的興起，女性的社會地位和經(jīng)濟地位得到了提升，大批新時代女性從社會各個領(lǐng)域中嶄露頭角，脫穎而出。就像?？滤f的，她們在爭取權(quán)力平等的同時，也在積極主動地尋求自我解放與自由。

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