Mulan中的中國文化認(rèn)同與誤讀

喬現(xiàn)榮　宋慶杰

【摘要】 《木蘭辭》講述的是木蘭在父親被招入伍時(shí)，女扮男裝，代父從軍的故事。其特有的中國傳統(tǒng)吸引了美國華特迪士尼公司的關(guān)注。2020年迪士尼改編的真人電影Mulan因與《木蘭辭》出入太大引發(fā)了廣泛的討論。本文從迪士尼對(duì)《木蘭辭》的改編出發(fā)，分析迪士尼對(duì)以木蘭為代表的中國文化的認(rèn)同與誤讀，為傳遞《木蘭辭》體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)文化提供新思路。

【關(guān)鍵詞】：Mulan；文化認(rèn)同；文化誤讀

【中圖分類號(hào)】J954? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）10-0102-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.10.033

基金項(xiàng)目：本文為陜西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大理論與現(xiàn)實(shí)問題研究項(xiàng)目“‘五位一體視域下陜西秦腔文化影響力挖掘與推廣研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2021ND0034）的階段性研究成果。

一、引言

《木蘭辭》最早著錄于南朝陳代沙門智匠所編的十二卷《古今樂錄》中，講述的是木蘭在父親被招入伍時(shí)，女扮男裝，代父從軍的故事。《木蘭辭》的全文如下：

木蘭辭

唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息。

問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。

東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)?？珊箚査咎m不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

迪士尼改編的真人電影Mulan由于與《木蘭辭》有所出入，引發(fā)了廣泛的討論。本文從Mulan中重新定義木蘭從軍的原因、添加戀愛情節(jié)，虛構(gòu)新角色和改變木蘭的面貌和性格，補(bǔ)充作戰(zhàn)成功的原因等幾處改編，研究迪士尼對(duì)中國文化的認(rèn)同與誤讀，為傳遞《木蘭辭》體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)文化提供新思路。

二、Mulan的研究概況

在中國知網(wǎng)（CNKI）以“木蘭（Mulan）”為主題作為統(tǒng)計(jì)源，以所有核心期刊為來源類別，對(duì)1996年12月15日至2021年6月1日的文獻(xiàn)進(jìn)行歸納與整理（詳見表1），發(fā)現(xiàn)此類的研究成果雖然不多，但也有其獨(dú)特的一面，其特征歸納如下：

（1）實(shí)踐性。Mulan取材于《木蘭辭》，目的大部分是傳播中國文化。然而，在大部分的實(shí)踐中，未見研究者對(duì)中國文化傳播中產(chǎn)生的誤讀現(xiàn)象進(jìn)行詳細(xì)的對(duì)比分析。

（2）跨學(xué)科性。現(xiàn)有的研究大多結(jié)合不同學(xué)科下的各種理論對(duì)Mulan的某幾個(gè)文化現(xiàn)象進(jìn)行分析，很少涉及同一個(gè)學(xué)科下更詳細(xì)的對(duì)比。

（3）重復(fù)性?，F(xiàn)有的研究視角大多集中于女性主義與跨文化傳播。這是Mulan研究的熱點(diǎn)視角，但過多的重復(fù)導(dǎo)致了研究成果新意不足。

基于對(duì)Mulan研究的文獻(xiàn)梳理，可以發(fā)現(xiàn)有的研究視角和研究深度均有可以拓展的空間。如張曉倩從女性主義視角分析認(rèn)為木蘭打破了傳統(tǒng)性別秩序，突出了女性智慧；劉澤溪和鄒韻婕認(rèn)為迪士尼的改編帶有西方濾鏡；韓玉強(qiáng)認(rèn)為迪士尼在改編時(shí)融入了自己的價(jià)值觀，但仍缺少從文化認(rèn)同和文化誤讀的視角分析迪士尼對(duì)《木蘭辭》的改編。本文通過探討Mulan對(duì)《木蘭辭》的改編，研究迪士尼對(duì)中國文化的認(rèn)同與誤讀，試圖彌補(bǔ)這一研究不足。

三、 Mulan 中的中國文化認(rèn)同與誤讀

由于風(fēng)俗習(xí)慣、思維模式等的差異，迪士尼在改編《木蘭辭》時(shí)對(duì)中國文化產(chǎn)生了文化認(rèn)同與誤讀。下文將從Mulan改編中從軍理由的不同、戀愛情節(jié)和人物角色的添加分析迪士尼對(duì)中國文化的認(rèn)同危機(jī)，從木蘭的性格和面貌的改變和軍事場(chǎng)景等的添加分析迪士尼對(duì)中國文化的誤讀。

（一）Mulan中的文化認(rèn)同

由于生活的地理位置和文化環(huán)境的不同，不同民族對(duì)外來文化的理解與接受程度上存在差異。文化認(rèn)同的本質(zhì)是價(jià)值認(rèn)同，是一種無意識(shí)的行為。全球化的“開放”和“變化”打亂了傳統(tǒng)社會(huì)原有的認(rèn)同模式和認(rèn)同格局，引發(fā)了認(rèn)同危機(jī)，即對(duì)外來文化無意識(shí)的誤解。這種無意識(shí)的行為體現(xiàn)在了迪士尼重新定義木蘭從軍的原因、添加戀愛情節(jié)和虛構(gòu)新角色上。

迪士尼在改編《木蘭辭》時(shí)重新定義了木蘭從軍的原因。《木蘭辭》中寫到：“阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征?！敝袊藢?duì)木蘭替父從軍這一行為的理解都集中到對(duì)父親的孝順和對(duì)君主的忠誠上。明代徐渭撰寫的雜劇《雌木蘭替父從軍》贊頌?zāi)咎m的“忠”與“義”。袁可立曾說：“為親而出，為親而處。出不負(fù)君，移孝作忠。處不負(fù)親，忠籍孝崇?！敝矣趪摇⑿⒕锤改?，犧牲小家成全大家是儒家思想的重要內(nèi)容?；咎m故里河南省商丘市修建的紀(jì)念花木蘭的祠堂，又被稱為孝烈將軍祠。中國人常說“自古忠孝兩難全”，但木蘭不僅做到了替父從軍，孝順父母，還做到了在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇殺敵，保衛(wèi)國家。她做到了實(shí)實(shí)在在的忠孝兩全，得到了世人的贊揚(yáng)和歌頌。而迪士尼在改編時(shí)沒有接受中國儒家思想的“忠”與“孝”，Mulan弱化了這一點(diǎn)。迪士尼選擇重新解釋木蘭的行為，把木蘭的行為迪士尼化。迪士尼認(rèn)為木蘭上戰(zhàn)場(chǎng)的原因不是為了父親與國家，而是為了追求個(gè)人夢(mèng)想與實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。迪士尼改編的木蘭在鳳凰的指引下勇敢地踏上征程，努力為家族爭(zhēng)光，目的是實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值。這是迪士尼從固有的文化價(jià)值中挑選出一套適合木蘭的價(jià)值觀，體現(xiàn)了敢于冒險(xiǎn)的英雄主義和尋找自我價(jià)值的個(gè)人主義，是迪士尼所熟悉的人物形象，與《木蘭辭》中體現(xiàn)的文化價(jià)值相差甚遠(yuǎn)。

迪士尼在改編《木蘭辭》時(shí)添加了木蘭戀愛的情節(jié)。一方面，《木蘭辭》中沒有描述木蘭戀愛的情節(jié)，只描繪了木蘭從軍的情節(jié)。另一方面，迪士尼添加了木蘭妹妹的角色來表現(xiàn)木蘭與那個(gè)時(shí)代下截然不同的戀愛觀。根據(jù)《木蘭辭》出現(xiàn)的朝代推測(cè)，木蘭應(yīng)是南朝的女子，更大概率有當(dāng)時(shí)女子普遍相似的婚戀觀——女子婚嫁應(yīng)遵循父母之命，媒妁之言。而迪士尼在改編《木蘭辭》時(shí)沒有注意到這一點(diǎn)，Mulan中的木蘭在戰(zhàn)場(chǎng)上與士兵李翔結(jié)識(shí)，先戀愛，再見父母。其次，木蘭在戀愛時(shí)與李翔擁抱、詢問其是否愿意留下來吃晚飯，也是于情理不合。根據(jù)同時(shí)期描寫愛情的詩歌推測(cè)，如蕭子顯在《春別詩》中寫到“淇水昨送淚沾巾”，蕭剛在《采蓮曲》中寫到“荷絲傍繞腕，菱角遠(yuǎn)牽衣”，鮑照在《春日行》中寫到“芳袖動(dòng)，芬葉披”，那時(shí)的男女關(guān)系應(yīng)“發(fā)乎情，止乎禮”，愛意表達(dá)的婉轉(zhuǎn)含蓄，寓情于景，而不是直抒胸臆。迪士尼由于對(duì)《木蘭辭》中體現(xiàn)的中國文化的不理解，添加了不符合我國南北朝婚嫁習(xí)俗與流程的戀愛情節(jié)，引發(fā)了對(duì)中國文化的認(rèn)同危機(jī)。

除了重新定義木蘭從軍的原因，添加木蘭戀愛的情節(jié)之外，迪士尼還添加了鳳凰的角色來推動(dòng)故事的發(fā)展。許淼認(rèn)為在迪士尼的敘事邏輯中，人物需要在浪漫超越的情節(jié)中成長，這一做法一方面是為了透露出敘事的活力，另一方面是為了遵循其普遍理解和接受的價(jià)值觀。新角色鳳凰的出現(xiàn)其實(shí)就是為了幫助木蘭不斷成長。隨著木蘭在戰(zhàn)場(chǎng)上越來越注意到自我的價(jià)值，自我意識(shí)逐漸覺醒，鳳凰不斷出現(xiàn)。當(dāng)木蘭在野外迷路時(shí)，鳳凰及時(shí)出現(xiàn)；當(dāng)木蘭在戰(zhàn)場(chǎng)殺敵時(shí)，鳳凰給予她對(duì)抗敵人的力量；當(dāng)木蘭坦白身份時(shí)，鳳凰保護(hù)她不受傷害；當(dāng)與可汗對(duì)決時(shí)，鳳凰再次出現(xiàn)，以雷霆之勢(shì)助木蘭獲勝。在這樣一次次的出現(xiàn)與保護(hù)中，木蘭化險(xiǎn)為夷，逐漸找到了自我。不可否認(rèn)，迪士尼的這一改編確實(shí)了敘事的故事性與趣味性，但也不可避免地重新描繪了木蘭從軍的故事，很難準(zhǔn)確地傳遞出《木蘭辭》突出強(qiáng)調(diào)的忠孝、仁愛和奉獻(xiàn)。

（二） Mulan中的文化誤讀

鄒威華認(rèn)為，人們習(xí)慣與按照自己的思維模式去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。當(dāng)兩種文化碰撞產(chǎn)生不同時(shí)，人們可能會(huì)有意識(shí)地、根據(jù)自己的思維方式來解釋這些不同，由此產(chǎn)生了文化誤讀。這種有意識(shí)的行為體現(xiàn)在迪士尼改變了木蘭的面貌和性格，補(bǔ)充了作戰(zhàn)成功的原因上。

迪士尼在改編《木蘭辭》時(shí)改變了木蘭的面貌。根據(jù)同時(shí)期南朝梁武帝蕭衍在《凈業(yè)賦》中對(duì)女子的刻畫，中國女子應(yīng)是眼睛溫柔明亮、眉中帶笑的形象。迪士尼在拍攝Mulan時(shí)吸取了前幾年的教訓(xùn)，沒有再塑造氣質(zhì)硬挺的形象，拋棄了細(xì)長傾斜的眼睛和高顴骨，選用了氣質(zhì)中柔中有剛的中國女演員，從長相和氣質(zhì)上貼上了中國人的審美。但由于沒有真正研究透南朝的妝容，迪士尼在木蘭相親時(shí)采用了過于夸張的黃色和紅色妝點(diǎn)。根據(jù)《木蘭辭》中“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”的描寫和《北齊校書圖》中記錄的女子妝容，“花黃”應(yīng)指女子額間的“額黃”，紅色花蕊應(yīng)指額黃中間的“花鈿”?！邦~黃”與“花鈿”應(yīng)是色彩過渡自然，精致小巧，莊重又不失美感。而中國女演員臉上的“花黃”色調(diào)跳躍，大面積暈染，與人物形象不符。迪士尼應(yīng)是有意識(shí)地想讓木蘭更貼近中國女子的形象，但是由于缺少對(duì)南朝女子妝容的細(xì)致研究，他們塑造了一個(gè)不完全符合中國女子形象的木蘭，這既非他們的本意，又不順應(yīng)中國觀眾的期待。

迪士尼在改編《木蘭辭》時(shí)改變了木蘭的性格。出于對(duì)木蘭性格理解的不深入，迪士尼根據(jù)自己文化里同年紀(jì)女孩的形象，創(chuàng)造出了一個(gè)大大咧咧、不服管教的木蘭。盡管迪士尼已經(jīng)在有意識(shí)地讓木蘭沉穩(wěn)下來，但仍有不足。根據(jù)《木蘭辭》中“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織”的描寫，木蘭在家應(yīng)是一個(gè)溫柔顧家的女子?！芭馈焙屯鯇毞鍖?duì)中國古代女子柔順中正、溫順謙遜的分析也佐證了這一觀點(diǎn)。在外，木蘭雖勇于代父從軍，但根據(jù)南朝封建時(shí)期女子君命難違的特點(diǎn)，為了不被同行的士兵和君主發(fā)現(xiàn)女子身份，她應(yīng)是謹(jǐn)小慎微的。而出于個(gè)人主義和英雄主義價(jià)值觀的影響，迪士尼在改編《木蘭辭》時(shí)給木蘭補(bǔ)充了隨心而行，按照自己的心意生活，勇于打破傳統(tǒng)思想枷鎖，追求個(gè)性解放的性格。這樣的改編突出體現(xiàn)了木蘭獨(dú)立自主的性格，有意忽略了木蘭性格中溫婉細(xì)致的特點(diǎn)，既違背了木蘭本身的形象，又失去了中國觀眾的芳心。

除了重新塑造人物，迪士尼在改編《木蘭辭》時(shí)補(bǔ)充了作戰(zhàn)成功的原因?！赌咎m辭》中并沒有說明木蘭作戰(zhàn)成功的原因，只展現(xiàn)了木蘭載譽(yù)而歸的場(chǎng)景。迪士尼在改編《木蘭辭》時(shí)，試圖從中國功夫的角度理解木蘭作戰(zhàn)成功的原因，認(rèn)為木蘭靠著一股“氣”作戰(zhàn)。她作戰(zhàn)失敗是因?yàn)闆]有展現(xiàn)自己的“氣”，作戰(zhàn)成功是因?yàn)橄露Q心完全釋放自己的“氣”。吳夏曦認(rèn)為中國功夫電影在傳播中國傳統(tǒng)文化時(shí)產(chǎn)生了巨大影響。但在傳播中國傳統(tǒng)文化的過程中，由于沒有深入了解外來文化，迪士尼先把中國功夫與“氣”聯(lián)系起來，把“氣”定義為一種需要天分和苦練才能擁有的技能，又由于固有的思維模式難以改變，迪士尼把“氣”與其熟悉的“超能力”聯(lián)系起來，認(rèn)為木蘭最終憑借“氣”在戰(zhàn)場(chǎng)上獲得勝利，如同迪士尼電影中的超級(jí)英雄憑借“超能力”打倒敵人。迪士尼刻畫的木蘭天賦異稟，可以通過勤學(xué)苦練，把“氣”提高到無人能比的程度，最終戰(zhàn)勝可汗，擊潰敵軍。從表面上看，補(bǔ)充的這一情節(jié)好像沒有太大的問題，但仔細(xì)研究，其內(nèi)在邏輯是不值得推敲的。范欣欣“思維上的 ‘陌生化要做到‘意料之外，法度之中才算進(jìn)入了境界”的解釋也證實(shí)了這一觀點(diǎn)。實(shí)際上，根據(jù)李民在《南北朝軍事武藝訓(xùn)練鉤沉》的記載，中國奴隸及封建社會(huì)基本使用的作戰(zhàn)工具是冷兵器。木蘭是不可能憑“氣”取得作戰(zhàn)的勝利的。由此可見，由于思維模式差異的存在和對(duì)中國傳統(tǒng)文化研究的不深入，迪士尼在改編《木蘭辭》時(shí)對(duì)軍事訓(xùn)練的場(chǎng)景和木蘭作戰(zhàn)勝利的原因產(chǎn)生了誤讀，其試圖理解中國傳統(tǒng)文化的行為是值得肯定的，但這樣的改編并不會(huì)完完全全被理解和接受。

四、結(jié)語

在全球化不斷發(fā)展，各國文化不斷交流碰撞的背景下，迪士尼選用《木蘭辭》作為Mulan的素材，在一定程度上促進(jìn)了中國文化在全球范圍內(nèi)的傳播。但是由于生活的地理位置、文化環(huán)境和思維模式的不同，迪士尼在改編《木蘭辭》時(shí)無意識(shí)或者有意識(shí)地改變了木蘭從軍的故事，造成了文化認(rèn)同和文化誤讀。文化認(rèn)同的行為體現(xiàn)在了迪士尼重新定義木蘭從軍的理由、添加戀愛情節(jié)和虛構(gòu)新角色上，文化誤讀的行為體現(xiàn)在了迪士尼改變了木蘭的面貌和性格，補(bǔ)充了作戰(zhàn)成功的原因上。這樣的行為無法準(zhǔn)確地傳遞出木蘭故事的真正文化價(jià)值，木蘭代父從軍的孝和對(duì)國家的忠被忽略了，反而強(qiáng)調(diào)了木蘭對(duì)愛大膽直白的追求，這與《木蘭辭》相差甚遠(yuǎn)。進(jìn)一步了解和分析迪士尼對(duì)《木蘭辭》改編，理解和認(rèn)識(shí)文化認(rèn)同和誤讀行為，可以幫助我們?cè)谖幕鲎仓校テ湓闫?，取其精華，傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，加深其他文化對(duì)中國文化的理解，逐步推動(dòng)中國文化走向世界。

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作者簡(jiǎn)介：

喬現(xiàn)榮，陜西科技大學(xué)副教授，陜西科技大學(xué)翻譯與文化傳播研究所所長。

宋慶杰，陜西科技大學(xué)在讀翻譯碩士研究生。