邢心菊
隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展,民眾對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀興趣逐漸降低,尤其是隨著近年來(lái)新媒體的興起,人們的生活中充斥著社會(huì)上的各種信息,很少有人能靜下心來(lái)閱讀經(jīng)典文學(xué)作品。同時(shí),我國(guó)經(jīng)典名著閱讀始終存在功利化、應(yīng)試化的問(wèn)題,使得經(jīng)典名著很難在社會(huì)層面推廣開(kāi)來(lái)。在此背景下,號(hào)召“厚植書香底色,開(kāi)展多元閱讀經(jīng)典活動(dòng)”,借助時(shí)代東風(fēng),將經(jīng)典名著作品與科技相結(jié)合,以便推出一系列類似于《經(jīng)典詠流傳》《國(guó)家寶藏》的節(jié)目,將經(jīng)典文學(xué)作品搬上銀幕,搬上互聯(lián)網(wǎng),讓越來(lái)越多的人接觸到經(jīng)典文學(xué)作品。這不僅需要國(guó)家層面的大力支持,還需要各級(jí)圖書館和各個(gè)社區(qū)的大力配合。只有這樣,才能在各級(jí)圖書館和各個(gè)社區(qū)開(kāi)展多元閱讀經(jīng)典活動(dòng),為讀者創(chuàng)造良好的閱讀環(huán)境。
閱讀經(jīng)典,開(kāi)展多元化閱讀經(jīng)典活動(dòng),與古人進(jìn)行思想層面的對(duì)話,有助于提高讀者閱讀和獨(dú)立思考的能力。隨著時(shí)代的不斷變革,人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快,很少有人愿意花費(fèi)大量時(shí)間研讀經(jīng)典文學(xué)作品。與此同時(shí),互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)極大地威脅了經(jīng)典文學(xué)作品的地位,在很大程度上影響了經(jīng)典文學(xué)作品的傳播。在此背景下,積極開(kāi)展多元化的經(jīng)典閱讀活動(dòng),通過(guò)多種形式的活動(dòng)推廣經(jīng)典文學(xué)作品,可以使經(jīng)典文學(xué)作品在新時(shí)代再次綻放光芒。開(kāi)展多元經(jīng)典閱讀活動(dòng),有助于切實(shí)提升我國(guó)國(guó)民素質(zhì),推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播,促進(jìn)世界各國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品的交流。
經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀
經(jīng)典閱讀呈現(xiàn)功利性特征
現(xiàn)如今的經(jīng)典閱讀存在碎片化、功利性等現(xiàn)象,很多讀者往往帶著“娛樂(lè)”或者“功利性”的目的去閱讀,比如當(dāng)下,在很多社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的博主列出經(jīng)典名著的書單后,人們往往不會(huì)基于自身閱讀水平和需求認(rèn)真挑選書籍,而是會(huì)為了表現(xiàn)自己“博覽群書”盲目下單,甚至?xí)陂喿x時(shí)帶著“一個(gè)月讀完二十本書”的想法;還有很多讀者會(huì)通過(guò)短視頻平臺(tái)了解經(jīng)典名著,這一途徑雖然能極大地調(diào)動(dòng)人們的“閱讀”興趣,但由于人們?cè)陂喿x過(guò)程中存在快速了解某種觀點(diǎn)的心態(tài),使得經(jīng)典閱讀過(guò)程“縮水”,追求結(jié)果成為其主要目標(biāo)。這樣一來(lái),人們將很難充分理解經(jīng)典名著的深層含義。閱讀經(jīng)典名著是為了讓人們從中收獲知識(shí),增強(qiáng)閱讀能力,而如今的經(jīng)典閱讀已經(jīng)失去其原本的價(jià)值,越來(lái)越娛樂(lè)化、功利化。
經(jīng)典閱讀“稀釋化”
互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展,拉近了人與人之間的距離?,F(xiàn)在,網(wǎng)絡(luò)上有很多人對(duì)經(jīng)典名著進(jìn)行解析,提出的觀點(diǎn)和看法豐富多樣,有助于人們從多重視角認(rèn)識(shí)和理解經(jīng)典名著。這對(duì)經(jīng)典閱讀產(chǎn)生了一定的正向推動(dòng)作用,能夠使經(jīng)典名著所蘊(yùn)含的哲理在當(dāng)今社會(huì)發(fā)揮價(jià)值;但是從實(shí)際情況看,很多解讀者為了使解讀內(nèi)容更“吸粉”,通常會(huì)采取“稀釋化”做法。所謂“稀釋化”,就是指解讀者通過(guò)對(duì)經(jīng)典著作進(jìn)行解讀,將原本厚重的經(jīng)典名著“變薄”,對(duì)其中的一些內(nèi)容進(jìn)行刪減,從而“稀釋”了經(jīng)典名著的厚度。這樣雖然能夠讓不愿花費(fèi)太多時(shí)間閱讀和深入品味經(jīng)典名著的讀者在短時(shí)間內(nèi)了解名著內(nèi)容,并對(duì)名著所表達(dá)的內(nèi)涵有所理解,但是,“一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特”,每個(gè)人對(duì)名著的解讀是不一樣的,如果人們被“稀釋化”的經(jīng)典名著所包圍,將極大地限制其思維,“人云亦云”,進(jìn)而將難以通過(guò)閱讀名著提升自身的閱讀能力。
經(jīng)典閱讀被人為選擇
目前,國(guó)內(nèi)大部分初高中語(yǔ)文課本都會(huì)選錄一些經(jīng)典名著片段,這種方式有一定的益處,但也會(huì)使得經(jīng)典名著被分割,導(dǎo)致學(xué)生難以整體把握經(jīng)典名著;同時(shí),學(xué)生會(huì)抱著考出好成績(jī)的心態(tài)去閱讀和學(xué)習(xí),往往很難真正用心研讀經(jīng)典名著。另外,初高中階段教師在語(yǔ)文課堂上往往會(huì)基于教學(xué)大綱,有選擇地對(duì)經(jīng)典名著進(jìn)行解讀,這樣一來(lái),學(xué)生在閱讀經(jīng)典名著時(shí)也會(huì)循規(guī)蹈矩,對(duì)名著的理解也會(huì)受限,這不利于學(xué)生提升閱讀能力和獨(dú)立思考能力。經(jīng)典名著往往寓意深刻,有些人為選擇能夠讓學(xué)生接觸其中的精華部分,但是如果掌握不好力度,就會(huì)隔斷經(jīng)典名著的內(nèi)在聯(lián)系,甚至出現(xiàn)斷章取義的現(xiàn)象。
經(jīng)典閱讀推廣不力的原因
學(xué)生的閱讀興趣沒(méi)有被充分激發(fā)
要想激發(fā)學(xué)生閱讀經(jīng)典名著的興趣,就要給他們足夠的自由思考空間,讓他們能基于自身理解對(duì)經(jīng)典名著進(jìn)行評(píng)價(jià)和判斷。強(qiáng)烈的閱讀興趣可以為學(xué)生理解經(jīng)典名著深意打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),也能為他們形成良好的閱讀習(xí)慣和提高獨(dú)立思考能力提供支持。比如,初中語(yǔ)文課本中對(duì)《孔乙己》這篇文章的評(píng)價(jià)是“主人公孔乙己在封建社會(huì)與科舉考試的荼毒下變得思想僵化、麻木、迂腐”,但事實(shí)上,這樣的評(píng)價(jià)過(guò)于片面,大多數(shù)學(xué)生都無(wú)法真正理解孔乙己為何不能沖破傳統(tǒng)思想的束縛,這與語(yǔ)文老師未給予學(xué)生足夠的自由思考空間有著緊密關(guān)聯(lián)。學(xué)生在多年后再讀《孔乙己》或許會(huì)有不一樣的想法,比如,有人認(rèn)為孔乙己是在堅(jiān)持自我,有人認(rèn)為孔乙己是畫地為牢。如果教師在課堂上鼓勵(lì)學(xué)生自主思考,這些不同的觀點(diǎn)和看法便能在課堂上進(jìn)行討論和研究,并通過(guò)對(duì)比使學(xué)生獲得新的啟發(fā),同時(shí)也會(huì)活躍課堂氛圍,讓學(xué)生更愿意參與其中,從而在潛移默化中提高學(xué)生閱讀興趣。
經(jīng)典閱讀推廣模式單一化
現(xiàn)如今,我國(guó)的經(jīng)典名著閱讀推廣模式過(guò)于單一,大部分名著都是以紙質(zhì)圖書的形式進(jìn)行傳播,或是出現(xiàn)在學(xué)生的語(yǔ)文課本上,很少有官方機(jī)構(gòu)在社會(huì)層面推廣經(jīng)典名著。另外,隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái),人們每天所要接收的信息大幅增加,且需要花費(fèi)很多時(shí)間去處理和篩選,這導(dǎo)致人們閱讀和研究經(jīng)典名著的時(shí)間被壓縮,進(jìn)而在潛移默化中降低了人們對(duì)經(jīng)典名著的關(guān)注度。經(jīng)典名著閱讀推廣模式單一,加之人們對(duì)經(jīng)典名著閱讀的關(guān)注度下降,使得經(jīng)典名著推廣陷入惡性循環(huán),單一化現(xiàn)象日趨嚴(yán)重,推廣力度也不盡如人意。經(jīng)典名著是“美酒”,但也要大力推廣才能散發(fā)“酒香”,不能陷在“酒香不怕巷子深”的誤區(qū)中,那樣只會(huì)讓經(jīng)典名著的影響力逐步被弱化。
受到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀的沖擊
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀已經(jīng)難以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要,隨之興起的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是以互聯(lián)網(wǎng)為依托的文學(xué)創(chuàng)作模式,與傳統(tǒng)出版文學(xué)不同,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有更強(qiáng)的時(shí)效性,即作者將作品發(fā)布到互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上,讀者可以隨時(shí)隨地進(jìn)行閱讀。與傳統(tǒng)出版文學(xué)相比,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的受眾更加廣泛,傳播方式更加多元。在大數(shù)據(jù)時(shí)代,各種網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀平臺(tái)會(huì)根據(jù)讀者喜好推算出他們喜歡的文學(xué)類型,而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者也會(huì)緊跟時(shí)代潮流,創(chuàng)作出符合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的作品。因此,在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的沖擊下,傳統(tǒng)的經(jīng)典文學(xué)作品難以被廣大讀者所熟知,也很少會(huì)有人捧著紙質(zhì)書隨時(shí)隨地進(jìn)行閱讀。受“快餐式”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的沖擊,經(jīng)典名著作品很難被人熟知,也很難在社會(huì)層面得到推廣。
經(jīng)典閱讀推廣措施
開(kāi)展多元化的閱讀活動(dòng)
隨著時(shí)代的發(fā)展,傳統(tǒng)的過(guò)于單一的經(jīng)典閱讀活動(dòng)已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要,所以要開(kāi)展多元化的經(jīng)典閱讀活動(dòng)。近年來(lái),《經(jīng)典詠流傳》《國(guó)家寶藏》等節(jié)目,將原本枯燥乏味的經(jīng)典著作以一種符合時(shí)代發(fā)展潮流且大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式呈現(xiàn)在大眾面前[1]。在《經(jīng)典詠流傳》中,節(jié)目通過(guò)邀請(qǐng)一些有影響力的公眾人物改編、演唱古詩(shī)詞,將我國(guó)的古詩(shī)詞以一種別樣的方式呈現(xiàn)出來(lái),打破了人們對(duì)古詩(shī)詞的固有認(rèn)知,還在社會(huì)上掀起了一股“古風(fēng)熱”。另外,央視出品的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》通過(guò)比賽的方式讓選手進(jìn)行詩(shī)詞對(duì)決,節(jié)目中既有來(lái)自海外的國(guó)際友人,又有上至七八十歲、下至七八歲的參賽選手,充分體現(xiàn)了我國(guó)古詩(shī)詞的包容性,展現(xiàn)出了中華傳統(tǒng)文化獨(dú)有的魅力,也讓更多的人加深了對(duì)中華傳統(tǒng)古詩(shī)詞的了解?!秶?guó)家寶藏》這一節(jié)目則通過(guò)情景再現(xiàn)的方式講述文物背后的故事,使沉睡多年的文物“活過(guò)來(lái)”。經(jīng)典文學(xué)作品也應(yīng)該像《經(jīng)典詠流傳》《國(guó)家寶藏》一樣,創(chuàng)新傳播形式,在社會(huì)上開(kāi)展多元化的閱讀活動(dòng)。
結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行經(jīng)典閱讀推廣
隨著時(shí)代的不斷發(fā)展,人們的生活方式也發(fā)生了變化。利用紙質(zhì)媒介傳播的經(jīng)典名著閱讀模式已經(jīng)不適合當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展,因此,應(yīng)當(dāng)改變傳統(tǒng)的經(jīng)典名著閱讀傳播方式,利用互聯(lián)網(wǎng)這一平臺(tái)進(jìn)行經(jīng)典閱讀推廣,以便將經(jīng)典文學(xué)作品推薦給更多的人,例如,可以開(kāi)通官方推書賬號(hào)推廣經(jīng)典文學(xué)作品。當(dāng)今正處于信息大爆炸時(shí)代,人們的生活被各種各樣的網(wǎng)絡(luò)信息充斥著,要想進(jìn)行經(jīng)典文學(xué)閱讀推廣,就必須借助互聯(lián)網(wǎng)這一平臺(tái)。
營(yíng)造良好的閱讀氛圍
對(duì)于讀者來(lái)說(shuō),有一個(gè)良好的閱讀氛圍非常重要。但是在現(xiàn)實(shí)生活中,很少有一個(gè)安靜的閱讀環(huán)境供讀者進(jìn)行閱讀[2]。在此背景下,創(chuàng)造一個(gè)良好的讀書環(huán)境對(duì)于經(jīng)典文學(xué)閱讀的開(kāi)展而言至關(guān)重要。國(guó)家將經(jīng)典文學(xué)作品閱讀納入文化建設(shè)總體規(guī)劃中,各級(jí)政府都應(yīng)該響應(yīng)國(guó)家號(hào)召,為民眾創(chuàng)造良好的閱讀環(huán)境,助推我國(guó)多元化經(jīng)典閱讀的開(kāi)展。例如,可以在各個(gè)社區(qū)設(shè)立專門的閱讀場(chǎng)所,為讀者營(yíng)造良好的閱讀氛圍;或者可以定期在各個(gè)社區(qū)開(kāi)展多元化閱讀經(jīng)典活動(dòng),號(hào)召更多人參與到閱讀經(jīng)典活動(dòng)中。一個(gè)良好的閱讀氛圍能夠讓讀者快速進(jìn)入閱讀狀態(tài)。為讀者創(chuàng)造一個(gè)良好的閱讀環(huán)境,為人們提供一個(gè)安靜的場(chǎng)所是必要的,這也是開(kāi)展多元化閱讀經(jīng)典活動(dòng)的前提之一。
開(kāi)展多元化經(jīng)典閱讀活動(dòng)的意義
有助于提升國(guó)民素質(zhì)
在我國(guó)開(kāi)展多元化經(jīng)典閱讀活動(dòng),能夠在社會(huì)上形成良好的號(hào)召力,鼓勵(lì)民眾閱讀經(jīng)典文學(xué)作品,切實(shí)提升民眾的文化素養(yǎng)[3]。我國(guó)很多經(jīng)典文學(xué)作品中都有關(guān)于“禮”的講解,通過(guò)開(kāi)展多元化經(jīng)典閱讀活動(dòng),將“禮”這一觀念傳播給民眾,能夠提高民眾的個(gè)人素質(zhì),有利于構(gòu)建美麗環(huán)境、和諧社會(huì)。現(xiàn)如今,我國(guó)正在大力倡導(dǎo)構(gòu)建文明和諧的社會(huì),而構(gòu)建文明和諧社會(huì)的責(zé)任需要落實(shí)到每一位公民身上。國(guó)民素質(zhì)的提高是構(gòu)建文明和諧社會(huì)的關(guān)鍵因素。要大力開(kāi)展多元化的閱讀經(jīng)典活動(dòng),在潛移默化中提升民眾的文化素養(yǎng),提高國(guó)民素質(zhì),助力構(gòu)建文明和諧社會(huì)。
有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播
我國(guó)作為世界四大文明古國(guó)之一,五千年流傳下來(lái)的經(jīng)典文學(xué)作品是中華民族智慧的結(jié)晶,它們承載著我國(guó)悠久的歷史文化。開(kāi)展經(jīng)典閱讀活動(dòng),能夠有效傳播我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如,孔子學(xué)院在世界各地的開(kāi)辦使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界[4]。通過(guò)開(kāi)展多元化經(jīng)典閱讀活動(dòng),可以讓全世界人民認(rèn)識(shí)《離騷》中滿腔愛(ài)國(guó)之情的屈原,了解“萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”的大唐盛世,認(rèn)識(shí)寫下“都云作者癡,誰(shuí)解其中味”的曹雪芹,并深刻感受中華文化的魅力,從而促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。
有助于加強(qiáng)世界各國(guó)優(yōu)秀文化的交流
開(kāi)展多元化經(jīng)典閱讀活動(dòng),不僅要涵蓋中國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品,還要包括世界各國(guó)的經(jīng)典文學(xué)作品。由于不同的文化和語(yǔ)言,世界上其他國(guó)家的很多文學(xué)作品難以被我國(guó)民眾所熟知。開(kāi)展經(jīng)典閱讀活動(dòng),可以加快世界各國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品的傳播,幫助民眾更好地了解世界各國(guó)的經(jīng)典文學(xué)作品,促進(jìn)世界各國(guó)優(yōu)秀文化的交流與傳播[5]。世界優(yōu)秀文學(xué)作品是全世界人民智慧的結(jié)晶,對(duì)于世界各國(guó)的人民來(lái)說(shuō),由于彼此的語(yǔ)言、文化、宗教信仰存在差異,因此人們?cè)谶M(jìn)行交流時(shí)會(huì)遇到一系列困難。在此背景下,開(kāi)展多元化的閱讀經(jīng)典活動(dòng),在社會(huì)層面推廣世界各國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品,有助于人們理解各國(guó)的文化,而促進(jìn)經(jīng)典文學(xué)作品傳播的過(guò)程其實(shí)也是世界各國(guó)人民思想相互交流的過(guò)程。
有助于改進(jìn)我國(guó)的傳統(tǒng)教育模式
目前,我國(guó)初高中階段仍采用應(yīng)試教育模式,這樣的教育模式限制了學(xué)生的思維能力,其將學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的理解限制在考試框架中,要求其一切理解以考試為主。這樣的模式不利于經(jīng)典名著在學(xué)生群體中的推廣,也很難讓學(xué)生對(duì)名著閱讀產(chǎn)生濃厚興趣。在此背景下,提出“開(kāi)展多元化經(jīng)典閱讀活動(dòng)”這一主題,在社會(huì)層面開(kāi)展更加多元化的經(jīng)典閱讀活動(dòng),能夠讓人們?cè)诨顒?dòng)中感受經(jīng)典名著閱讀的魅力,從而對(duì)經(jīng)典名著產(chǎn)生濃厚的興趣,進(jìn)而從社會(huì)層面助推我國(guó)傳統(tǒng)教育模式改進(jìn)。如此學(xué)生便可以在日常生活中接觸到經(jīng)典名著,而不是只能依賴課本了解經(jīng)典名著,同時(shí),通過(guò)與不同的人進(jìn)行交流,有助于他們形成對(duì)經(jīng)典名著的獨(dú)特理解,從而打破傳統(tǒng)教學(xué)模式。
綜上所述,經(jīng)典閱讀活動(dòng)在提升民眾素養(yǎng),傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,促進(jìn)世界文化交流方面具有重要作用。但由于長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)的經(jīng)典閱讀活動(dòng)模式過(guò)于單一,尤其是隨著時(shí)代的變革,互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的沖擊,以及缺乏良好的閱讀環(huán)境等問(wèn)題嚴(yán)重影響了經(jīng)典閱讀活動(dòng)在社會(huì)層面的廣泛傳播,在此背景下,我國(guó)需要開(kāi)展多元化的經(jīng)典閱讀活動(dòng),依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行經(jīng)典閱讀活動(dòng)推廣,從而最大程度地傳播經(jīng)典文學(xué)作品。同時(shí),在開(kāi)展多元化經(jīng)典閱讀活動(dòng)時(shí)也不能脫離經(jīng)典文學(xué)作品本身,而是要根植于中華經(jīng)典文學(xué)的土壤,厚植書香底色,開(kāi)展多元化的經(jīng)典閱讀活動(dòng)。
(作者單位:宿遷學(xué)院圖書館)
[1]袁湛江.重讀經(jīng)典——關(guān)于經(jīng)典閱讀的對(duì)話[J].語(yǔ)文建設(shè),2008(05):28-32.
[2]李云霞.談大學(xué)生人文教育與經(jīng)典閱讀[J].中國(guó)成人教育,2012(01):61-62.
[3]伊塔洛·卡爾維諾.為什么讀經(jīng)典[M].黃燦然,李桂蜜,譯.南京:譯林出版社,2006.
[4]張斌賢.教育經(jīng)典:讀什么? 如何讀?[J].高校教育管理,2009,3(04):72-74.
[5]陳諾,傅文奇.人才培養(yǎng)驅(qū)動(dòng)下專業(yè)經(jīng)典閱讀推廣的實(shí)踐與探索——以福建師范大學(xué)圖書館學(xué)系“每日閱讀專業(yè)經(jīng)典一小時(shí)”為例[J].新世紀(jì)圖書館,2020(12):29-33+61.