生態(tài)自然觀視角下高中生生態(tài)素養(yǎng)的培養(yǎng)探討

李璐陽 劉智慧 唐麗

地理教學(xué)是地理教育的重要組成部分，以“人地關(guān)系”為核心，關(guān)注人與自然和諧共生的理念，與生態(tài)文明有著共通之處。故而，地理教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)與價(jià)值觀，提升生態(tài)素養(yǎng)水平等方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。因此，將生態(tài)文明教育融入地理教學(xué)，這既順應(yīng)了國家生態(tài)文明建設(shè)的潮流，符合國家發(fā)展的需要，也是當(dāng)前提升人們生態(tài)環(huán)境素養(yǎng)和達(dá)到貫徹落實(shí)素質(zhì)教育目的的迫切要求，更是培養(yǎng)新時(shí)代全面發(fā)展型人才的應(yīng)然選擇。同時(shí)，地理學(xué)科有著很強(qiáng)的實(shí)踐性，僅僅依靠校內(nèi)課堂無法滿足學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)培育要求。因此拓展校外實(shí)踐活動(dòng)，開展以生態(tài)教育為核心的研學(xué)旅行是高中生生態(tài)素養(yǎng)培育的重要路徑之一。

地理教學(xué)中很重要的一點(diǎn)就是要培養(yǎng)學(xué)生用辯證的思維去看待地理問題，地理教學(xué)核心素養(yǎng)要求培養(yǎng)學(xué)生的人地協(xié)調(diào)觀，也是培養(yǎng)學(xué)生要學(xué)會(huì)辯證地看待人和自然環(huán)境的關(guān)系。因此分析辯證唯物主義自然觀中生態(tài)自然觀對(duì)地理教學(xué)中研學(xué)旅行的意義，能夠更好落實(shí)國家提倡的綠色環(huán)保的生態(tài)思想，同時(shí)也更好地實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的地理核心素養(yǎng)。

一、生態(tài)自然觀、生態(tài)素養(yǎng)與研學(xué)旅行

1.生態(tài)自然觀、生態(tài)素養(yǎng)與研學(xué)旅行解讀

生態(tài)自然觀的根本觀點(diǎn)。是以勞動(dòng)為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，恩格斯雖然沒有明確提出“生態(tài)自然觀”這一概念，但他在《自然辯證法》中人與自然關(guān)系的思想成為生態(tài)自然觀的理論基礎(chǔ)［1］。馬克思、恩格斯的生態(tài)觀認(rèn)為，“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在他們的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來的”；人本身就是自然存在物，是自然界的一部分，“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的”，自然界也是人類生存和發(fā)展的外部環(huán)境，“一個(gè)存在物如果在自身之外沒有自己的自然界，就不是自然存在物，就不能參加自然的生活”［2］，人離不開自然界，必須依賴自然界生活，離開了自然界，人類將無法生存。

黨的十八大首次提出“美麗中國”的偉大構(gòu)想，并將生態(tài)文明建設(shè)納入國家“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，在十九大中又進(jìn)一步提升了生態(tài)文明建設(shè)的重要地位［3-4］，而后又相繼頒布并實(shí)施了一系列相關(guān)法律法規(guī)、政策措施。生態(tài)文明建設(shè)已成為社會(huì)發(fā)展的主流之一，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境保護(hù)的雙贏才是目前人類生產(chǎn)生活的價(jià)值期盼，故而，提升人們的生態(tài)素養(yǎng)水平變得尤為重要與迫切。具體到中學(xué)，學(xué)校應(yīng)該讓學(xué)生從理論層面和實(shí)踐層面對(duì)生態(tài)文明進(jìn)行學(xué)習(xí)和加深認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明理念，讓學(xué)生懂得維持生態(tài)環(huán)境和人類發(fā)展之間平衡的重要性并能夠提出相應(yīng)的舉措［4］，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)素養(yǎng)。

2.生態(tài)素養(yǎng)與中學(xué)研學(xué)旅行

《普通高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)學(xué)生法治意識(shí)、國家安全、民族團(tuán)結(jié)、生態(tài)文明和海洋權(quán)益等方面的教育，著力發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生必備的地理學(xué)科核心素養(yǎng)，強(qiáng)化人類與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念，樹立可持續(xù)發(fā)展意識(shí)［5］。為響應(yīng)黨和國家的號(hào)召，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，學(xué)校應(yīng)積極開展生態(tài)文明教育來提高中學(xué)生的生態(tài)素養(yǎng)。高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)和教材中滲透的“人地協(xié)調(diào)”和“可持續(xù)發(fā)展”理念，正是生態(tài)素養(yǎng)的重要組成部分，地理教育可以積極利用各種研究性學(xué)習(xí)和課外實(shí)踐活動(dòng)，潛移默化地提升學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)，比如研學(xué)旅行。常言道“讀萬卷書不如行萬里路”，在研學(xué)的途中可以讓學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)到生態(tài)問題，提高生態(tài)素養(yǎng)，這是任何書本都達(dá)不到的效果。

3.生態(tài)自然觀、生態(tài)素養(yǎng)與研學(xué)旅行的關(guān)系

有效的生態(tài)文明教育能讓學(xué)生意識(shí)到生態(tài)問題的復(fù)雜性及嚴(yán)峻性，樹立理性的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，學(xué)會(huì)尊重環(huán)境、保護(hù)環(huán)境和順應(yīng)環(huán)境，樹立生態(tài)自然觀，提升生態(tài)素養(yǎng)，不斷地將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中去，并對(duì)自我進(jìn)行教育和管理，踐行生態(tài)文明行為，擁有環(huán)保的意識(shí)及積極向上的精神（圖1）。

4.地理研學(xué)融入生態(tài)自然觀的適宜性

地理研學(xué)旅行中蘊(yùn)含了豐富的唯物辯證思想，如研學(xué)旅行中研學(xué)目標(biāo)所要培養(yǎng)的人地協(xié)調(diào)觀，強(qiáng)調(diào)辯證地看待人與自然的關(guān)系，也是從人對(duì)自然環(huán)境的影響和自然環(huán)境對(duì)人的影響角度來認(rèn)識(shí)。人與自然是相互影響的，人依賴自然的同時(shí)也改變著自然，改變自然的過程中對(duì)自然產(chǎn)生的影響必然有利有弊，正如自然環(huán)境對(duì)人類而言也是有利有弊，這與辯證自然觀中的生態(tài)自然觀相契合。恩格斯在自然辯證法中的辯證自然觀，也說明了自然規(guī)律是客觀存在的，人類需要在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)之上進(jìn)行發(fā)展。研學(xué)過程中所要培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維和人地協(xié)調(diào)觀與生態(tài)自然觀內(nèi)所含的生態(tài)思想在實(shí)質(zhì)上是相通的。

5.研學(xué)活動(dòng)與生態(tài)素養(yǎng)培養(yǎng)緊密聯(lián)系

在新一輪新課程教育改革下，中學(xué)教育更加注重學(xué)生綜合能力與情懷的培養(yǎng)。就高中地理而言，重在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)。如果僅僅是完成學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)，培養(yǎng)出的學(xué)生也只是具有學(xué)科學(xué)習(xí)能力與要求的畢業(yè)生，而不具備相應(yīng)的國家意識(shí)、大局意識(shí)、發(fā)展意識(shí)、鄉(xiāng)土意識(shí)。生態(tài)素養(yǎng)的培養(yǎng)是對(duì)地理學(xué)科素養(yǎng)的拓展與深化，是為國家培養(yǎng)具備合格公民素質(zhì)與可持續(xù)發(fā)展能力的社會(huì)人。將生態(tài)素養(yǎng)理念和研學(xué)旅行緊密結(jié)合、并融入教學(xué)，不僅是對(duì)當(dāng)前教育提出的新理念、新方向的探索、踐行，更是生態(tài)價(jià)值觀與生態(tài)行為在教育教學(xué)中的貫徹落實(shí)。其最終目的就是為了進(jìn)一步加深當(dāng)前高中生對(duì)生態(tài)素養(yǎng)的理解，促使他們?cè)黾由鷳B(tài)知識(shí)的積累，自覺形成生態(tài)意識(shí)，積極主動(dòng)養(yǎng)成良好的生態(tài)行為習(xí)慣，從而提升個(gè)人生態(tài)素養(yǎng)水平，為國家生態(tài)文明建設(shè)助力。

二、研學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)高中生生態(tài)素養(yǎng)的途徑

生態(tài)素養(yǎng)主要分為生態(tài)知識(shí)、生態(tài)意識(shí)與生態(tài)行為三個(gè)維度。本部分主要討論在研學(xué)旅行過程中，教師如何進(jìn)行研學(xué)設(shè)計(jì)，將研學(xué)旅行與生態(tài)素養(yǎng)的三個(gè)維度相結(jié)合（圖2），從而有效提升學(xué)生的生態(tài)素養(yǎng)，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。本策略以貴州省生態(tài)研學(xué)旅行為例，探究研學(xué)準(zhǔn)備階段、研學(xué)實(shí)施階段、研學(xué)反思階段教師如何培養(yǎng)不同維度的生態(tài)素養(yǎng)。

1.立足實(shí)際，滲透生態(tài)知識(shí)

生態(tài)知識(shí)素養(yǎng)是培育生態(tài)素養(yǎng)的基礎(chǔ)，是指?jìng)€(gè)人對(duì)生態(tài)文明相關(guān)知識(shí)的了解程度［6］。即要求學(xué)生時(shí)刻關(guān)注自己周圍的生態(tài)環(huán)境，了解保護(hù)環(huán)境的基本常識(shí)性知識(shí)，理解生活中常見的生態(tài)破壞和環(huán)境污染現(xiàn)象并且可以正確辨別污染環(huán)境和破壞環(huán)境的行為。

研學(xué)旅行準(zhǔn)備階段：及時(shí)為學(xué)生準(zhǔn)備需要掌握的知識(shí)。在滲透生態(tài)知識(shí)的過程中，教師一方面要對(duì)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的講解，并形成研學(xué)手冊(cè)，方便學(xué)生及時(shí)查閱。在本次研學(xué)旅行準(zhǔn)備過程中，教師應(yīng)對(duì)研學(xué)目標(biāo)進(jìn)行拆分，深挖本次活動(dòng)中的生態(tài)知識(shí)，并結(jié)合教材內(nèi)容，從教材中提取知識(shí)，形成知識(shí)清單。另一方面，教師要立足于研學(xué)實(shí)際，將知識(shí)揉合在研學(xué)旅行之中，還應(yīng)適當(dāng)引入歷史、生物等社會(huì)性知識(shí)，滿足學(xué)生理論與實(shí)際相結(jié)合的需要。

研學(xué)旅行實(shí)施階段：將生態(tài)知識(shí)與研學(xué)過程有機(jī)結(jié)合，將知識(shí)揉合在研學(xué)過程中，使之不突兀，不獨(dú)立。例如參觀貴州平塘FAST天眼時(shí)就可以將地貌類型大窩凼的知識(shí)融合在參觀中。講解“天無三日晴，地?zé)o三尺平”時(shí)可以讓學(xué)生自行搜集原因，結(jié)合知識(shí)清單進(jìn)行地貌與氣候的學(xué)習(xí)。

研學(xué)旅行反思階段：生態(tài)知識(shí)仍是研學(xué)旅行反思的重要內(nèi)容之一，應(yīng)及時(shí)將本次研學(xué)旅行涉及的生態(tài)知識(shí)在課堂上加以整理和復(fù)習(xí)，并能設(shè)計(jì)相應(yīng)問題進(jìn)行檢測(cè)鞏固，培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)遷移能力。在貴州省生態(tài)研學(xué)旅行活動(dòng)中，學(xué)習(xí)完大窩凼的知識(shí)后，教師在課堂上應(yīng)準(zhǔn)備相關(guān)題目，供學(xué)生回答總結(jié)反思。

2.參與實(shí)踐，內(nèi)化生態(tài)意識(shí)

意識(shí)是人的主觀調(diào)控，生態(tài)意識(shí)素養(yǎng)要求學(xué)生能深刻了解和認(rèn)識(shí)環(huán)境危機(jī)，樹立起解決危機(jī)的責(zé)任感和緊迫感，從而培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保熱情與擔(dān)當(dāng)。生態(tài)意識(shí)素養(yǎng)是對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)目標(biāo)的價(jià)值態(tài)度，是對(duì)生態(tài)環(huán)境問題嚴(yán)重性和對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任主體的認(rèn)知［7］。生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)需要學(xué)生在實(shí)踐中內(nèi)化。

研學(xué)旅行準(zhǔn)備階段：生態(tài)意識(shí)在研學(xué)旅行實(shí)踐活動(dòng)中的滲透要從活動(dòng)開始之初做好準(zhǔn)備，從一開始便引起學(xué)生對(duì)研學(xué)中生態(tài)部分內(nèi)容的重視。對(duì)此，可以通過前期安全教育課進(jìn)行滲透。在深挖研學(xué)知識(shí)后，此時(shí)已經(jīng)是生態(tài)意識(shí)的內(nèi)化過程，例如，在教師前期講解大窩凼的知識(shí)時(shí)，就應(yīng)該將合理利用自然資源，國家應(yīng)重視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)納入知識(shí)的講解之中。

研學(xué)旅行實(shí)施階段：這一階段是升華學(xué)生生態(tài)意識(shí)的重要階段，在研學(xué)旅行實(shí)施過程中，學(xué)生通過真實(shí)的體驗(yàn)感知，極易引起情感共鳴并觸發(fā)內(nèi)心的生態(tài)情義。例如生態(tài)研學(xué)旅行的過程中，通過參觀荔波小七孔，了解自然申遺的過程，感悟申遺過程的不易。明晰建立自然保護(hù)區(qū)后環(huán)境發(fā)生的巨大變化，使學(xué)生意識(shí)到建立自然保護(hù)區(qū)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，將所見轉(zhuǎn)化為所感，內(nèi)化為生態(tài)意識(shí)。

研學(xué)旅行反思階段：反思總結(jié)是學(xué)生在研學(xué)后鞏固強(qiáng)化生態(tài)意識(shí)的重要手段。學(xué)生可以通過反思深刻認(rèn)識(shí)到周邊生態(tài)環(huán)境存在的問題，思考自己對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注是否過少，甚至產(chǎn)生“改變這種環(huán)境現(xiàn)狀”的想法。通過一系列內(nèi)心活動(dòng)與情感意志進(jìn)一步內(nèi)化學(xué)生的生態(tài)意識(shí)。在實(shí)驗(yàn)室中完成黔靈山湖水水質(zhì)檢測(cè)后，學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識(shí)到環(huán)境問題需要改善。在反思階段，教師引導(dǎo)學(xué)生分析這一問題產(chǎn)生的原因以及如何改善湖水水質(zhì)，培養(yǎng)其生態(tài)意識(shí)。

3.結(jié)合案例，實(shí)施生態(tài)行為

生態(tài)行為是生態(tài)素養(yǎng)的外化和集中體現(xiàn)［8］，它不僅是一種理念體系，更是行動(dòng)和實(shí)踐的緊密結(jié)合，其養(yǎng)成的關(guān)鍵是要能夠運(yùn)用環(huán)境知識(shí)和相關(guān)技能去解決環(huán)境問題，其最終的落腳點(diǎn)是良好生態(tài)行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

研學(xué)旅行準(zhǔn)備階段：在研學(xué)活動(dòng)開始前，著重于生態(tài)知識(shí)的準(zhǔn)備以及生態(tài)意識(shí)的萌生，生態(tài)行為并未得到過多體現(xiàn)。此時(shí)，教師更多的是向?qū)W生傳達(dá)規(guī)范自身言行舉止的行為準(zhǔn)則或是條例，如不準(zhǔn)亂扔垃圾、不準(zhǔn)踐踏草坪、少使用一次性碗筷等，這對(duì)于學(xué)生在研學(xué)活動(dòng)實(shí)施過程中的生態(tài)行為外顯有一定的促進(jìn)作用。

研學(xué)旅行實(shí)施階段：學(xué)生生態(tài)行為的踐行需要真實(shí)的場(chǎng)域情景支撐，研學(xué)旅行實(shí)施階段便提供了很好的空間。在這一階段，教師不僅要將生態(tài)知識(shí)與生態(tài)意識(shí)通過不同形式在不同的時(shí)間教授給學(xué)生，還要深入挖掘生態(tài)文明教育資源并保障其教育資源質(zhì)量，在研學(xué)過程中穿插生態(tài)文明內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生將生態(tài)素養(yǎng)外化，使學(xué)生對(duì)生態(tài)文明觀的理解產(chǎn)生從量變到質(zhì)變的變化。

研學(xué)旅行反思階段：在反思階段教師帶領(lǐng)學(xué)生重點(diǎn)反思在研學(xué)旅行過程中是否踐行了生態(tài)行為，如乘坐公共交通、旅行中不亂采亂摘等。另外，學(xué)校在此時(shí)應(yīng)及時(shí)開設(shè)相應(yīng)的生態(tài)美育課程、生態(tài)時(shí)政課程等，抓住學(xué)生生態(tài)行為外顯的關(guān)鍵期，加強(qiáng)生態(tài)行為教育，使學(xué)生的生態(tài)行為保持得更為長久，進(jìn)而將良好的生態(tài)行為貫穿到日常的學(xué)習(xí)生活之中，達(dá)到培養(yǎng)生態(tài)素養(yǎng)，踐行人地協(xié)調(diào)觀的目的。

三、結(jié)語

辯證自然觀中生態(tài)自然觀對(duì)自然環(huán)境及其與人類關(guān)系的認(rèn)識(shí)，對(duì)物質(zhì)觀、意識(shí)觀、科學(xué)技術(shù)和制度根源等觀點(diǎn)的了解，比從人文地理的角度看待人地關(guān)系更加具有完整性，有利于培養(yǎng)和諧的人地關(guān)系，進(jìn)而明晰人與自然是一個(gè)共同體，培養(yǎng)高中生的生態(tài)素養(yǎng)，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。

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通信作者：劉智慧