新時代培育校園武術(shù)文化的價值與策略研究

嚴鵬飛

一、當前校園武術(shù)文化發(fā)展的現(xiàn)狀

中國武術(shù)在不同的歷史發(fā)展階段具有不同的文化價值作用。在國家危亡之際，武術(shù)這一“國術(shù)”始終與民族、民族傳統(tǒng)、民族文化緊密相連。歷史上的許多英雄人物，都是從武林中走出來的，比如岳飛，文天祥，明朝的抗倭英雄戚繼光，現(xiàn)代的秋瑾，武術(shù)大師霍元甲等等。這些年來，武術(shù)成為我國重大節(jié)日的優(yōu)秀傳統(tǒng)表演項目，這是習(xí)武者的愛國情懷，也是中華民族發(fā)展的一股強大的精神動力。在當代，武術(shù)文化注重的是自我反省與自我修養(yǎng)，以達到塑造個性的目的。武諺道：“練武必先練德”，強調(diào)“以武藝之能，以德為德”，這是武術(shù)訓(xùn)練的目標和基礎(chǔ)，其實習(xí)武和人的性格、道德觀念息息相關(guān)。

目前，我國高校體育活動主要集中在籃球、足球、排球等專業(yè)人才的發(fā)展上，目前選修武術(shù)的學(xué)生走的道路較少，而且就訓(xùn)練的運動員數(shù)目而言，武術(shù)訓(xùn)練的人數(shù)也不多；以中經(jīng)網(wǎng)為基礎(chǔ)，對山東省運動員進行了按級別劃分的發(fā)展，2015—2019年共有865名運動員（包括二級、一級、健將級和國際健將級），而三大球（每個級別）運動員中，僅籃球運動員就有1321名，而且每年的參賽人數(shù)都超過了一級運動員的三倍。學(xué)生獲得武術(shù)等級的數(shù)量較少，反映出武術(shù)運動不受重視，學(xué)生通過武術(shù)升學(xué)的模式匱乏，導(dǎo)致學(xué)生對武術(shù)的興趣下降。同時，這些數(shù)字也會對教師職業(yè)發(fā)展產(chǎn)生潛在的影響。從總體上講，目前我國武術(shù)專業(yè)師資的晉升渠道較窄，導(dǎo)致師資力量長期不足，導(dǎo)致學(xué)校武術(shù)教育的發(fā)展落后，加強校園武術(shù)氛圍的營造，是目前我國武術(shù)文化培育的一個迫切課題。

二、新時代高校培育武術(shù)文化的重要意義

（一）提高大學(xué)生體質(zhì)

武術(shù)是一種以多種體育技術(shù)為主要的健身方法，其最明顯的作用就是提高個體的體質(zhì)。武術(shù)是一項以攻守、搏擊為主要訓(xùn)練內(nèi)容的民族傳統(tǒng)體育活動，包括多種動作、防御動作、徒手搏擊、拳腳搏擊等多種體育藝術(shù)形式，講究內(nèi)外文武兼修，形神武兼?zhèn)洌瑒屿o相融；“內(nèi)、外、外”是指各種類型的武術(shù)，能夠適應(yīng)不同體質(zhì)需求的青少年，然而由于受到各項外在因素的影響，很多大學(xué)生的體質(zhì)并不好，一系列慢性疾病也逐漸呈現(xiàn)著年輕化的趨勢，因此，在新時代的背景之下，弘揚校園武術(shù)文化開展體育活動能夠有效緩解這一社會現(xiàn)狀，滿足青少年的發(fā)展需求。適當?shù)刈屇贻p人定期參加健身太極拳和氣功運動，不但可以增強人體的肌肉、骨骼力量，還可以增強人體的整體循環(huán)和調(diào)節(jié)系統(tǒng)活動，還可以增強人體循環(huán)系統(tǒng)內(nèi)的正常生理血液循環(huán)代謝能力，從而幫助和促進青少年完全脫離亞健康的狀態(tài)。

（二）增強大學(xué)生心理素質(zhì)

隨著我國經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，強化做好思想政治建設(shè)、在全社會營造一種積極向上的文化氛圍越來越受到人們的廣泛關(guān)注。在高校公共武術(shù)課程教學(xué)推進的過程中，如何引導(dǎo)學(xué)生形成核心素養(yǎng)并開展高質(zhì)量的素質(zhì)教育尤為重要，這不僅僅能夠充分鍛煉學(xué)生的身體，同時也能夠?qū)W(xué)生開展高效的思想道德教育。在這一過程中，要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，加強大學(xué)公共武術(shù)課程建設(shè)，使得學(xué)生的全面素質(zhì)得到提升，為大學(xué)建設(shè)提供了強有力的保證。中國武術(shù)是中國精神的象征，它的產(chǎn)生、演變和傳播，都是貫穿了中國人的全部文化。通過對武術(shù)文化中優(yōu)秀的文化品質(zhì)的繼承和發(fā)揚，從而促進其文化性格的養(yǎng)成?！疤烊撕弦?、止戈為武”等武術(shù)的深厚的歷史和文化精神，能使青少年對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵產(chǎn)生共鳴，從而形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。武術(shù)動作的形成是一項長期的鍛煉，它既能促進青年體質(zhì)的發(fā)展，又能培養(yǎng)其堅韌不拔的拼搏精神。而傳統(tǒng)武學(xué)所表現(xiàn)出來的豪邁的精神文化，也能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中，培養(yǎng)出一種樂于助人的高尚品質(zhì)和積極的精神品質(zhì)。武學(xué)有一句話：“天下興亡，匹夫有責(zé)”，武術(shù)文化的正確引導(dǎo)，讓學(xué)生在日常生活中，養(yǎng)成一種胸懷天下的愛國之心。

（三）促進武術(shù)文化的發(fā)展

促進中國高質(zhì)量、高水平的發(fā)展，是促進新時期三大發(fā)展矛盾協(xié)調(diào)發(fā)展的客觀需要，也是提高我國文化軟實力、增強整體文化競爭力的必然選擇。在校園里普及武術(shù)可以讓學(xué)生和家長對武術(shù)運動的關(guān)注，同時也可以讓學(xué)生們對武術(shù)有更多的了解，從而促進社會的武術(shù)風(fēng)氣的形成。在公共武術(shù)課堂的教學(xué)活動中，學(xué)生有積極主動的鍛煉意識對公共武術(shù)課堂的教學(xué)效果有很大的幫助，對培養(yǎng)學(xué)生堅持終身公共武術(shù)鍛煉，擁有良好的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)具有重大的現(xiàn)實意義，以健康的體魄去完成各項學(xué)習(xí)任務(wù)，實現(xiàn)自己的人生目標和價值，學(xué)生只要有積極主動的意識思維之后，就能促使自己的行為發(fā)生改變，督促自己主動地、自覺地去堅持完成一件事情或者是參加一項公共武術(shù)活動，例如晨跑，只要學(xué)生頭腦中有堅持鍛煉的意識，清楚地認識到晨跑能給自己帶來的優(yōu)勢，就會促使自己堅持每天都晨跑的習(xí)慣，通過自己的堅持，看到自己身上的長處和閃光點，也能發(fā)現(xiàn)自己喜愛和擅長的公共武術(shù)項目，增加自己的業(yè)余愛好。同時學(xué)生也能把這種堅持和自覺應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)中，但近幾年來，國內(nèi)對武術(shù)的重視程度有所降低。培育武術(shù)校園文化，有利于人們對其內(nèi)在價值的重新認識，提高其興趣，促進其消費需求，促進其全面發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開一個良好的社會環(huán)境，而校園文化則是其形成的重要力量。培養(yǎng)高校武術(shù)文化，有助于推動高校體育與文化同頻共振、協(xié)調(diào)發(fā)展。

（四）推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和傳播

校園是中華優(yōu)秀血脈的沃土，在校園里進行武術(shù)文化的傳播，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最直接、最有效的途徑。2017年1月24日，教育部辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，其中第九條貫穿全國教育的一條，明確提出：堅持立德育人樹人根本任務(wù)，遵循當代學(xué)生成長認知教育規(guī)律特征和現(xiàn)代教育課程教學(xué)規(guī)律，按照德育一體化、分學(xué)段、有序推進實施的工作原則，把德育一體化、分學(xué)段、有序地推進實施的工作原則，把發(fā)揚中華民族優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵全方位深度融入到思想道德理念教育、文化歷史知識教育、藝術(shù)體育技能教育；要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化全面納入到學(xué)校的體育教學(xué)中，并提出“把加強和加強體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承工作”。目前中國各級各類學(xué)校的體育競賽教學(xué)中，西方體育占了很大比例的教學(xué)內(nèi)容，而沒有學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)的武術(shù)文化。在國家和社會越來越重視傳統(tǒng)文化時，我們應(yīng)當把武術(shù)文化融入到學(xué)校的體育教學(xué)中去，從而促進中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。在當今中外交往日趨緊密的今天，開展校園武術(shù)文化對中華傳統(tǒng)文化的傳播具有重要意義。在海外推廣武術(shù)文化，有利于促進外國朋友了解中華文化，促進人類命運共同體的建立。

三、新時代培育校園武術(shù)文化的策略

（一）建立健全的教育評估機制

目前，高校武術(shù)文化面臨困境的一個主要原因就是學(xué)校在制定的政策上沒有給予足夠的重視。西方體育技術(shù)項目課程和西方古代體育文化的研究一直是西方國家各級學(xué)校體育項目的主要組成部分，而我國的傳統(tǒng)學(xué)校體育項目的學(xué)習(xí)，被完全排斥在了課程之外。久而久之，武術(shù)就無法繼續(xù)發(fā)展下去。這個現(xiàn)實問題，最近又受到了中央部委的高度重視，教育部出臺的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學(xué)課程教材指南》中，明確提出要把中國五大民族傳統(tǒng)文化列入《中華體育優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》的教學(xué)大綱。為使武術(shù)運動得到更好的普及，必須要制定一套科學(xué)的評估體系，在體育教學(xué)內(nèi)容中加入武術(shù)教學(xué)，在教師晉升渠道上給予武術(shù)教師晉升的機會；鼓勵學(xué)生、老師和家長對武術(shù)運動的關(guān)注，在學(xué)校運動會上大力宣傳武術(shù)運動。

（二）適當擴大武術(shù)特長生的招生規(guī)模

依據(jù)當前的中高考政策，武術(shù)特長生也有相應(yīng)的升學(xué)特招途徑，部分的體育類高校和綜合性高校也通過高考招收武術(shù)特長和武術(shù)專業(yè)的學(xué)生。但是與音樂、表演、體育、美術(shù)、編導(dǎo)等大類特長專業(yè)相比，一是招生規(guī)模少，二是社會和師生的認可度還不算太高。如果可以發(fā)揮中高考指揮棒的作用，適當擴大武術(shù)特長生的招生規(guī)模，為對武術(shù)有興趣的學(xué)生們提供更多的升學(xué)機會，那么必將有大量的學(xué)生會投身于武術(shù)學(xué)習(xí)，客觀上對在校園內(nèi)弘揚武術(shù)文化精神有極大的推動作用。

（三）高校對武術(shù)師資培訓(xùn)的重視

全面推進大學(xué)繼續(xù)教育的教學(xué)和工作，為創(chuàng)新人才的全面培養(yǎng)奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。我國早在1997年就成立了體育院校開設(shè)了專門的體育專業(yè)，但有關(guān)的體育專業(yè)人才的培養(yǎng)依然十分匱乏，這也是造成我國武術(shù)文化發(fā)展落后的主要原因。因此，高職高專院校必須重視武術(shù)人才的培養(yǎng)?？梢栽诟咝＝⑽漯^，對武林高手進行針對性的培訓(xùn)。我國的主要體育院校和綜合性大學(xué)已經(jīng)建立了足球隊，可以借鑒高校的足球?qū)I(yè)，培養(yǎng)出高水平的武術(shù)運動員，同時也可以開設(shè)面向中小學(xué)的武術(shù)教學(xué)，使得武術(shù)教學(xué)能夠更加規(guī)范化；走上健康發(fā)展的道路。

（四）在中小學(xué)校培養(yǎng)具有鮮明特色的武術(shù)文化

中華武術(shù)博大精深，源遠流長，種類繁多，許多武術(shù)項目都帶有地域特征，中國武術(shù)中流行的一種武諺是“南拳北腳，東槍西棒”，這是因為地理條件的不同，形成了南北、東西兩種武術(shù)的地域性差別。地方政府可以針對不同地區(qū)的武術(shù)發(fā)展狀況，鼓勵中小學(xué)結(jié)合地方特色的武術(shù)文化，在校園內(nèi)進行具有地域特色的武術(shù)文化教育，建立特色武術(shù)學(xué)校。針對當?shù)靥攸c開展有代表性的武術(shù)教學(xué)，既能促進當?shù)靥厣湫g(shù)的傳承，又能提高教學(xué)的趣味性。通過這種方式，有些學(xué)校獲得了成功的經(jīng)驗，這一具有鮮明特點的校園運動項目得到了廣泛的重視和認同，同時，在某些地區(qū)也有了一定的成效，比如河南省的嵩山少林寺武校，為少林武術(shù)的發(fā)展作出了巨大的貢獻。

四、結(jié)語

武術(shù)運動是中華傳統(tǒng)體育精神的一種表現(xiàn)形式，有著極其深厚的歷史文化底蘊，因此，在校園內(nèi)大力發(fā)展武術(shù)運動，不僅對青少年學(xué)生自身的體育個人文化成長教育有重要積極的導(dǎo)向作用；同時，對我國民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展有著重大的社會意義。在政府的引導(dǎo)之下，通過加強教師隊伍建設(shè)，并且推動校園武術(shù)特色項目的開展，既可使校園武術(shù)能夠擺脫當下的教學(xué)困境，同時也能夠充分發(fā)揮校園武術(shù)文化對于社會發(fā)展的積極作用，在新時代的背景之下，培育校園武術(shù)文化能夠充分提高中華民族的文化自信感，同時也能夠使得學(xué)生的核心素養(yǎng)有所提高，對于文化建設(shè)有著十分重要的作用。

（作者單位：鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院）