在中國(guó)文化“走出去”語境下“三言二拍”英譯的誤讀與重構(gòu)

邱爽

摘 要：“三言二拍”是中國(guó)古代白話短篇小說的巔峰之作。如何對(duì)其做好更佳的英譯，對(duì)中國(guó)文化“走出去”具有重大的戰(zhàn)略和實(shí)踐意義。英譯由于涉及中國(guó)文化和白話小說的許多特有形態(tài)，必然會(huì)產(chǎn)生文化的損耗和滲透，造成誤讀和重構(gòu)。韓南譯本與王惠民、陳陳譯本是學(xué)界兩個(gè)有代表性的英譯本，因其翻譯目的、翻譯原則和翻譯策略的不同，其譯本的面貌呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：“三言二拍”；英譯；誤讀；對(duì)外交流

明代由馮夢(mèng)龍編著的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》以及凌濛初撰寫的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》被總稱為“三言二拍”，被認(rèn)為是我國(guó)古代白話短篇小說的巔峰之作。18世紀(jì)以來，“三言二拍”自第一次進(jìn)入英語世界起，經(jīng)歷了從零星選篇的重述到譯文多元化時(shí)期，在不斷被翻譯和誤讀的過程中逐步被西方學(xué)界和讀者接受與肯定。

最早的“三言二拍”英譯文是約翰·瓦茨1736年轉(zhuǎn)譯法文版《中華帝國(guó)全志》里的三篇譯文。初期的譯介是零散而不成系統(tǒng)的，譯者的翻譯目的只是為了讓外國(guó)人學(xué)習(xí)中文、傳教以及文化交流。直到豪厄爾于1905年和1926年分別出版了兩本《今古奇觀》的譯作，才在英國(guó)文學(xué)界引起更多的關(guān)注和重視。而后西里爾·伯奇1958年編譯出版《明代小說選》，包括入話和詩詞的部分并帶有注釋，是當(dāng)時(shí)最有價(jià)值也是評(píng)價(jià)最高的翻譯作品，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2006年著名漢學(xué)家韓南教授出版的經(jīng)典譯本Falling in Love： stories from Ming China 以及華盛頓大學(xué)出版社發(fā)行的楊曙輝、楊韻琴“三言”全譯本，都代表著英語世界的“三言二拍”進(jìn)入到全面豐收的時(shí)期。這對(duì)整個(gè)中國(guó)古典白話小說的譯介和研究，無疑起到巨大的推動(dòng)作用。

“三言二拍”包含了中國(guó)文化和白話小說的許多特有形態(tài)，在英譯過程中必然會(huì)產(chǎn)生文化的損耗和滲透，造成誤讀和重構(gòu)。在這方面，學(xué)術(shù)界的兩種具有代表性的譯本韓南教授的Falling in Love： stories from Ming China （以下簡(jiǎn)稱韓譯本）以及民間翻譯家王惠民和陳陳的The Oil Vendor and the Courtesan Tales from the Ming Dynasty（以下簡(jiǎn)稱王譯本）通過創(chuàng)造性誤讀對(duì)原文進(jìn)行重構(gòu)，呈現(xiàn)出各具風(fēng)采的翻譯面貌與文本特色，從而為中國(guó)文學(xué)如何走入英語世界作出了有益的探索。

一、在“學(xué)術(shù)”與“娛樂”間轉(zhuǎn)圜

韓南教授在中國(guó)明清小說研究領(lǐng)域有重要的影響力，先后發(fā)表了《〈古今小說〉中的作者身份》《〈蔣興哥重會(huì)珍珠衫〉和〈杜十娘怒沉百寶箱〉的形成》和研究著作《中國(guó)白話小說史》。韓譯本選取《醒世恒言》中的五個(gè)故事：《鬧樊樓多情周勝仙》《賣油郎獨(dú)占花魁》《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》《陸五漢硬留合色鞋》《吳衙內(nèi)鄰舟赴約》以及《石頭記》里的兩篇：《莽書生強(qiáng)圖鴛侶》《潘文子契合鴛鴦?！愤M(jìn)行翻譯。韓譯本之所以被視為英語世界里“三言二拍”的學(xué)術(shù)經(jīng)典有兩方面原因：一是譯本強(qiáng)調(diào)保留原作的完整性，對(duì)于其中入話和詩詞的部分都予以翻譯，對(duì)典故、歷史等也都做有詳細(xì)的注釋，并在書后的附錄中譯出其中兩個(gè)故事的文言版本；二是譯者在序言部分對(duì)中國(guó)文化、原作者和話本小說與文言版本關(guān)系的介紹，特別是對(duì)中國(guó)古代包辦婚姻與愛情小說之間的沖突以及《石頭記》作者李漁的高度評(píng)價(jià)都引起了西方漢學(xué)界的廣泛關(guān)注。

王惠民和陳陳都是旅居美國(guó)的華人，雖然長(zhǎng)期從事翻譯中國(guó)作品的工作，但并沒有相關(guān)學(xué)術(shù)經(jīng)歷。2004年他們選取“二拍”中的十個(gè)故事翻譯出版The Abbot and the Widow： Tales From the Ming Dynasty，兩年后又把“三言”里的8個(gè)故事翻譯結(jié)集為小說The Oil Vendor and the Courtesan出版。王譯本采取與學(xué)術(shù)譯本切割的方式，在對(duì)“三言二拍”整體把握的基礎(chǔ)上，雖以原文為主，大致遵循故事的內(nèi)容和敘事順序，但對(duì)其中的入話、韻文、典故、詩歌等內(nèi)容進(jìn)行了刪減和轉(zhuǎn)換，縮短譯文篇幅，強(qiáng)調(diào)翻譯的“娛樂功能”。例如《賣油郎獨(dú)占花魁》在正話開頭對(duì)歷史背景的介紹，原文：“話說大宋自太祖開基，太宗嗣位，歷傳真、仁、英、神、哲，共是七代帝王，都則偃武修文，民安國(guó)泰。到了徽宗道君皇帝，信任蔡京、高俅、楊戩、朱勔之徒，大興苑囿，專務(wù)游樂，不以朝政為事?！盵1]譯文為：“In the last years of the Song Dynasty， Emperor Huizong placed his trust in a covey of corrupt ministers. Neglecting affairs of state， he emptied the empires coffers to build parks and gardens for himself and frittered away his time in revelry.” [2]這段譯文省略了宋朝歷代皇帝的名號(hào)和功績(jī)，直接從宋徽宗說起，也完全忽略提及四位奸臣的名字，簡(jiǎn)單的以 “a covey of corrupt ministers”（一群腐敗的朝臣）帶過。通過這樣的處理，既大致保留了主要的敘述，又簡(jiǎn)化了需要特殊知識(shí)的部分，對(duì)于那些不太熟悉中國(guó)歷史的普通讀者不會(huì)造成閱讀上的困擾，充分體現(xiàn)了譯本的娛樂功能。

二、在“忠實(shí)”與“創(chuàng)造”間選擇

“三言二拍”作為中國(guó)古典白話小說，包含了中國(guó)文學(xué)的許多特有形態(tài)，比如其中的入話和詩詞的部分，在翻譯時(shí)很難再現(xiàn)原作的外在結(jié)構(gòu)和形態(tài)。對(duì)于這部分文學(xué)作品而言，翻譯就意味著誤讀。韓譯本從學(xué)術(shù)的角度出發(fā)，以保留原作文體面貌的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)在翻譯過程中譯作的完整性，以求在形式上與原作維持一致。例如The Oil Seller《賣油郎獨(dú)占花魁》便完整翻譯了入話中包括詩詞《西江月》以及鄭元和與李亞仙的愛情傳說。對(duì)于其中提到的人名：“潘安”“鄧通”都做有注釋：“Icons of male beauty and great wealth， respectively. Pan An（Pan Yue） lived in the fourth century. Deng Tong was the favorite of Emperor Wu of the Han.”[3]鄭元和與李亞仙的愛情故事，也說明是出自小說《李娃傳》：“Zheng Yuanhe and Li Yaxia（Li Wa） are the hero and heroine of the famous classical tale‘Li Wa zhuanby ai Xingjian（775-826）. See Glen Dud-bridge， the Tale of Li Wa， Study and Critical Edition of a Chinese Story from the Nithth Century（London： Ithaca Press，1983）. ”[4]入話中有一句：“然雖如此，還有個(gè)兩字經(jīng)兒，叫做幫襯。幫者，如鞋之有幫；襯者，如衣之有襯?！盵5]韓南教授在翻譯時(shí)對(duì)于“幫襯”這個(gè)詞采用了直譯的方式：“However， in addition to these considerations of looks and money， there is also a two-syllable mantra， bangchen—bang as in the support of a shoe and chen as in the linging of a garment.”[6]譯文在注釋里同樣做了說明：“The term “bangchen” is common in Ming and Qing dynasty songs， many of which are in a courtesans voice.”[7]

王譯本則并非原文完整地“拷貝”，對(duì)入話和詩詞部分幾乎都做了省略。兩個(gè)譯本在有一處都有涉及，可進(jìn)行比較分析。在《賣油郎獨(dú)占花魁》中，描述“花魁娘子”的詞《掛枝兒》：“小娘中，誰似得王美兒的標(biāo)致，又會(huì)寫，又會(huì)畫，又會(huì)做詩，吹彈歌舞都余事。常把西湖比西子，就是西子比他也還不如。哪個(gè)有福的湯著他身兒，也情愿一個(gè)死?！?王譯本：“Quite rare is the girl who can stand with this flower; For none can match her skills with the brush or the lute，Her beauty is greater than that of any other，So many are those who would die for her love.”[8] 韓譯本：“Where among the courtesans Would you find a girl so fair？With music， painting， poetryAnd other arts to spare.Even she whos likened to the lakeEven she could not compare.The lucky devil who gets to herWill risk his life without a care.”[9]

前者的翻譯，沒有仿照詞的形式斷句，對(duì)于詞中“常把西湖比西子”的傳說進(jìn)行了省略，翻譯簡(jiǎn)潔通俗。而后者，首先就對(duì)《掛枝兒》這首詞做了注解，在翻譯時(shí)采用詩歌的表現(xiàn)形式，突出原詞的韻味，注釋了“西施與西湖”的關(guān)系，翻譯詳細(xì)而全面。

除了有入話和詩詞的部分，白話小說還有一個(gè)傳統(tǒng)：穿插說書人與假象讀者之間的問答，例如，在《賣油郎獨(dú)占花魁》中有一處插入語：“你道天地間有這等癡人，一個(gè)做小經(jīng)紀(jì)的，本錢只有三兩，卻要把十兩銀子去嫖那名妓，可不是個(gè)春夢(mèng)！”[10]韓譯本：“Could you have ever imagined such an infatuated fool as this man？ Here he was， a petty tradesman with a working capital of only three tales， ……” [11]王譯本：“Tell me， has such a simpleton ever existed in the world of men？ A paltry peddler， whose entire capital amounts to no more than three tales of silver，……”[12]可以看出，兩個(gè)譯本對(duì)于說書人與讀者間的對(duì)話問句在用詞上沒有很大差異，也都完整保留了話本的敘事方式。

三、在“作者”與“讀者”間取舍

“三言二拍”屬于通俗文學(xué)范疇，語言俚俗有致，常見插科打諢，大量使用當(dāng)時(shí)的民間語言。若譯文偏向通俗，勢(shì)必會(huì)大量涉及英語習(xí)慣；若希望更多保留中國(guó)元素，對(duì)于其中的典故、俗語，甚至一首打油詩則都需加注釋，從翻譯角度則很難拿捏。我們以兩個(gè)譯本都選取的《賣油郎獨(dú)占花魁》譯文進(jìn)行對(duì)比，研究各自采用的不同翻譯策略，以考察兩位譯者在“作者”與“讀者”間的取舍。

對(duì)原文中的長(zhǎng)度計(jì)量單位“里”，韓譯本采用英語國(guó)家的單位制譯為“mile”；而王譯本則使用拼音的方式保留了中國(guó)的度量單位“l(fā)i”，正文中也沒有注釋，只在譯作后的“glossary”里與英制單位進(jìn)行了對(duì)照：“l(fā)i： A unit of distance equivalent to approximately one third of a mile.”[13]而計(jì)算銀兩用到的“分”“兩”“錢”等中國(guó)特有的單位制，兩個(gè)譯本都采用了音譯“fen”“qian”，韓譯本只在腳注中進(jìn)行了單位換算：“fen：One hundredth of an ounce”[14]；“qian： One tenth of an ounce.”[15]在對(duì)待中國(guó)古代時(shí)辰的表達(dá)“更”時(shí)，兩個(gè)譯本都譯為“hour”，而日期都選擇了異化的翻譯策略，用“陰歷”來表達(dá)。稱呼方面，韓譯本采用英語語法習(xí)慣，對(duì)于表現(xiàn)第一人稱的稱呼統(tǒng)一使用“I”；而王譯本為配合中文的說話習(xí)慣，對(duì)于原文中使用的“在下”“小的”等，譯為：“this humble person”，“this small person”；更把“寒舍”也譯為“my humble abode”，體現(xiàn)自謙的語氣。

對(duì)于原作中的隱喻、典故，諺語等，兩個(gè)譯本的翻譯策略也有區(qū)別。例如原文：“你是個(gè)孤身女兒，無腳蟹?！盵16]韓譯本：“So you are an orphan–utterly helpless.”[17]王譯本：“You are a waif， a crab without legs！”[18]“無腳蟹”在中文里形容一個(gè)人束手無策。前者抓住了詞語所表達(dá)的意思，直接譯為“utterly helpless”，卻完全犧牲了“蟹”的形象，只取其意思，便于讀者閱讀；后者譯為“a crab without legs”，按照字面翻譯，顯示出譯者于此展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)情的努力。這樣的翻譯亦可為英文讀者所了解與接受。

在這里，韓譯本采取歸化為主、穿插異化的翻譯策略，以目的語讀者的用語習(xí)慣來表達(dá)原文內(nèi)容；而王譯本則試圖把作者的語言特色原汁原味地表現(xiàn)出來，遂采用直譯的異化翻譯策略。

通過對(duì)英語世界里“三言二拍”兩個(gè)重要譯本的比較分析，我們發(fā)現(xiàn)它們?cè)诜g目的、翻譯原則和翻譯策略三個(gè)方面的差異：韓譯本從學(xué)術(shù)的角度出發(fā)，大體上以保留原作文體為譯本的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)在翻譯過程中譯作的完整性，以求在形式上與原作保持一致；王譯本則強(qiáng)調(diào)翻譯的娛樂性，以自由的翻譯方式對(duì)原作中的入話、詩詞以及道德倫理的部分進(jìn)行刪減，以求更好地服務(wù)于大眾讀者的閱讀。本文分析在不同文明間的交流、傳播的過程中，因?yàn)槭艿阶g者的文化傳統(tǒng)、意識(shí)形態(tài)和目標(biāo)讀者等原因而產(chǎn)生的誤讀和重構(gòu)，旨在對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的翻譯研究起到拋磚引玉的作用，對(duì)中國(guó)文化走出去作出貢獻(xiàn)。

注釋：

[1][5][10][16]馮夢(mèng)龍編，顧學(xué)頡?！缎咽篮阊浴?，人民文學(xué)出版社2013年版，第25頁，第41頁，第37頁，第46頁。

[2][8][12][13][18]Ted Wang & Chen Chen，The Oil Vendor and the Courtesan Tales from the Ming Dynasty，Welcome Rain Publishers，2007，P3.P7.P20.P9—12.P6.

[3][4][6][7][9][11][14][15][17]Patrick Hanan，F(xiàn)alling in Love：stories from Ming China，University of Hawaii Press，2006..P21.P21.P45.P45.P46.P28.

（項(xiàng)目基金：本文為四川省社會(huì)科學(xué)研究“十三五”規(guī)劃課題SC16WY008的最終終成果）

作者：成都中醫(yī)藥大學(xué)外語學(xué)院講師、碩士