石灣陶藝，從博古架到日常生活

余彩霞

石灣陶藝，素有“石灣瓦，甲天下”的美譽(yù)。尤其是明清時(shí)期的石灣陶，以實(shí)用性很強(qiáng)的瓦脊公仔、日用陶為主，彰顯著自己獨(dú)特的裝飾特色和實(shí)用價(jià)值。而如今，隨著人們生活、居住習(xí)慣的變化，石灣陶逐漸從瓦脊落到案頭、博古架上，成了賞玩的藝術(shù)品。

與許多擁有深厚傳統(tǒng)的藝術(shù)門類一樣，今天的石灣陶也有些身陷泥沼的危險(xiǎn)，我們看到眾多手藝人前赴后繼地探索創(chuàng)新，以期石灣陶能再適應(yīng)當(dāng)代人審美和生活。曾力、曾鵬兩名藝術(shù)家正是這個(gè)行列的有力代表。他們?cè)趥鹘y(tǒng)技藝和日常生活之間鋪一條路，將藝術(shù)和美的追求從空間營(yíng)造滲透至生活。這種讓陶藝和生活合二為一的創(chuàng)作，充滿人間煙火氣，讓我們看到了傳統(tǒng)石灣陶藝新的美學(xué)主張。

從架上收藏品回到日常

近期，一場(chǎng)“無心造——曾力、曾鵬作品展”在廣州展出，現(xiàn)場(chǎng)別具一格的雕塑、裝飾陳設(shè)品、家具、園林小品、鐵藝等，不拘泥于材料，著眼于整體空間美學(xué)的表達(dá)，均為人們所驚嘆，所陶醉。

大家都喜歡把曾力、曾鵬叫作“力師傅”“鵬師傅”。兩兄弟出身于藝術(shù)世家，成長(zhǎng)于南國(guó)陶都石灣，父親曾良為中國(guó)工藝美術(shù)大師，在石灣享有“鷹王”的美譽(yù)。兄弟兩人從小受父輩的影響，自然而然地?zé)釔壑铺?。他們深受嶺南文化的恩澤與滋養(yǎng)，又不囿于行業(yè)傳統(tǒng)的束縛，能在傳統(tǒng)文人、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師和手藝人的多重身份間自如切換。他們以一種從容來往于工作和生活的氣度，享受著在平緩踏實(shí)的時(shí)光中以手造物的樂趣。

“當(dāng)年還在美陶廠的時(shí)候，我的觀念就是：必須把石灣陶從博古架上拿下來，直接走到生活里面去?！冰i師傅說道。

據(jù)鵬師傅介紹，作為民窯，石灣陶一直面向的是廣大民眾，日用器皿、建筑陶瓷、生活陶瓷等是構(gòu)成石灣陶產(chǎn)區(qū)的基本點(diǎn)。如今最被人熟知的“石灣公仔”，最初也是由于生活實(shí)用性（一種信仰品）才開始流行的。作為一個(gè)以民用生活器物為主流的陶瓷產(chǎn)區(qū)，后來因?yàn)槭袌?chǎng)的需要，才發(fā)展出工藝品這個(gè)分支。如今，這個(gè)分支反而成為產(chǎn)區(qū)的主流，傳統(tǒng)工藝的地位被提到天花板，做工、設(shè)計(jì)理念都是往古董收藏的方向發(fā)展，大家不斷在傳統(tǒng)人物創(chuàng)作里拼命加碼，以至于今日的石灣陶走到了胡同里，反而缺失了最初的優(yōu)勢(shì)：實(shí)用功能性和商業(yè)市場(chǎng)。

隨著人們的生活習(xí)慣、生活結(jié)構(gòu)、空間理念、審美品位發(fā)生變化，石灣陶藝應(yīng)該重拾人間煙火氣，回到生活日常。

“石灣陶藝如何與環(huán)境和空間結(jié)合，前人早已經(jīng)做到了，石灣的瓦脊公仔就是一種很普遍的建筑裝飾?！比绾巫叱龉に嚦绨菡`區(qū)，重新應(yīng)用于當(dāng)代環(huán)境裝飾，提升現(xiàn)代家居的生活情調(diào)和現(xiàn)代人的審美情趣——這正是石灣陶藝?yán)砟钷D(zhuǎn)變的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

從玩趣到實(shí)用美學(xué)，重拾生活煙火氣

曾氏兄弟的作品并不拘泥于陶泥的表達(dá)，還將藝術(shù)表達(dá)拓展到環(huán)藝設(shè)計(jì)、家居設(shè)計(jì)、裝置作品里，木頭、鋼鐵等材料頻頻出現(xiàn)在創(chuàng)作中。仿如“斜杠青年”的兩位師傅，踐行的正是現(xiàn)代陶藝?yán)砟睿翰桓盍褌鹘y(tǒng)，不混裝西方，每天專注于從手底傳遞新的表現(xiàn)力。

陶塑、日用器具、擺件、鐵藝、臺(tái)燈等周邊產(chǎn)品，獨(dú)特的造型和意趣，在他們的手下，歷經(jīng)千年的石灣陶藝瞬間時(shí)髦了起來。手藝人用樸素的手法去呈現(xiàn)材料本身的自然美，手藝的獨(dú)一性更賦予每一個(gè)器物以個(gè)性。比如，發(fā)揮石灣日用陶善于捕捉民眾的生活習(xí)慣、風(fēng)俗和審美情趣的特點(diǎn)，運(yùn)用陶瓷材質(zhì)的物理特性和豐富多彩的釉色變化，使陶器既能滿足實(shí)用功能，又兼具一定的人文內(nèi)涵和裝飾藝術(shù)，讓人們找回手工藝品的溫度和煙火氣；再如，與傳統(tǒng)插花藝術(shù)相結(jié)合的石灣花器，雖由人作，卻宛如天開，使得石灣花器不單是案頭擺設(shè)，而是能展現(xiàn)出鮮活亮麗的真面目。這樣一來，傳統(tǒng)的器物煥發(fā)了新活力，傳統(tǒng)工藝也恰如其分地走進(jìn)了當(dāng)代生活。

“一開始，我們就想走一條不同于傳統(tǒng)的石灣陶瓷銷售道路。”在曾氏兄弟看來，藝術(shù)要走出僅僅面對(duì)收藏家的局限，“藝術(shù)源于生活，更要回報(bào)于生活，現(xiàn)在我們的客戶并非那種把藝術(shù)品鎖在箱里的藏家，而是將其放在環(huán)境中不斷品味的人?！?/p>

曾鵬指出，石灣公仔是工藝，陶藝則是更開放的概念，材料可以大膽混合與創(chuàng)新搭配。不拘一格的現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)概念的引入，讓他們的創(chuàng)作以截然不同的姿態(tài)存在于石灣陶塑領(lǐng)域。

“繼承與創(chuàng)新”在今天儼然成了橫亙?cè)谘矍暗拇笊?，能否進(jìn)入新的境界，主要取決于個(gè)體對(duì)傳統(tǒng)的理解、對(duì)生活的體驗(yàn)以及對(duì)當(dāng)代智慧的尋求。從這一角度看，兩名師傅立足于深厚的傳統(tǒng)，致力于現(xiàn)代生活藝術(shù)美學(xué)，追尋一種永恒的生命熱情，傳達(dá)的恰是一種大巧若拙的生活態(tài)度。

借空間營(yíng)造滲透至生活

曾力、曾鵬過硬的手法讓陶塑作品在保留傳統(tǒng)石灣捏塑“意趣”精髓的同時(shí)，更富于現(xiàn)代感。用曾鵬的話來說，就是作品要有“人間煙火氣”，也就是要讓傳統(tǒng)題材具備現(xiàn)代表達(dá)的能力，讓作品“自帶融入環(huán)境”的基因，使作品有讓人帶回家的沖動(dòng)。

傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)往往執(zhí)著于單件作品的打磨上，現(xiàn)在的曾力、曾鵬更愿意將作品與周遭環(huán)境發(fā)生關(guān)聯(lián)，大到一套房子、一面墻，小到一張桌、一張椅子，這是一件作品的藝術(shù)生命力延展。

“在未來，我認(rèn)為陶藝融于生活設(shè)計(jì)將回歸專注到一個(gè)實(shí)用領(lǐng)域當(dāng)中，而在未來的產(chǎn)品應(yīng)用上會(huì)更貼近生活。”曾鵬表示，空間設(shè)計(jì)的延伸將是打破傳統(tǒng)僵局的時(shí)代切口，它的設(shè)計(jì)將是無邊界無條條框框的無意識(shí)創(chuàng)作，“這種美學(xué)感悟全憑設(shè)計(jì)師自己用作品來填滿，所以手工與空間創(chuàng)意必須雙軌發(fā)展，才能形成一個(gè)良性的創(chuàng)作循環(huán)。”

與其他大多數(shù)石灣工藝大師不同，兩名師傅從不避諱將自己的作品稱之為“產(chǎn)品”，這恰恰是它的生命力所在?！拔覀儾皇前l(fā)明家，我們沒有發(fā)明任何東西，我們只是改變了它的功能和用途，使其真正適用于今天的生活。傳統(tǒng)是資源，而不是包袱，有實(shí)際運(yùn)用才是真正的活化。”鵬師傅分享道。

多年來，曾鵬、曾力將陶藝設(shè)計(jì)嘗試應(yīng)用在大型空間當(dāng)中，一桌、一椅、一憑欄……石灣陶藝煥發(fā)的新活力就這樣緩緩滲入到空間的每一個(gè)角落。這種將石灣陶藝與環(huán)境空間設(shè)計(jì)的連接，讓石灣陶塑從案頭的把玩物再次走向公共空間，向大眾傳達(dá)了質(zhì)樸、優(yōu)雅的生活美學(xué)理念。

我們選擇一件器物進(jìn)入到自己的生活空間，也就是選擇了一種生活方式，同時(shí)也完成了自己的一種審美體驗(yàn)。富有生活氣息、造型各異的石灣陶，無論是功能性還是實(shí)用性，都達(dá)到了一種玩趣與實(shí)用美學(xué)的平衡。對(duì)于快節(jié)奏的都市生活而言，它的存在就像見過繁華又回歸質(zhì)樸，讓你短暫地找回生活的本真。