對中國傳統(tǒng)村落大蒲柴河村保護(hù)發(fā)展的探索

譚純玲　劉志超

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)村落歷史悠久，承載著中華傳統(tǒng)文化的精華，是農(nóng)耕文明留下的不可再生的文化遺產(chǎn)，傳承著中華民族的歷史記憶、生產(chǎn)生活智慧、文化藝術(shù)結(jié)晶和民族地域特色，蘊(yùn)含著燦爛的民間文化，維系著中華文明的根，寄托著中華各族兒女的鄉(xiāng)愁。當(dāng)前，加強(qiáng)傳統(tǒng)村落的保護(hù)和開發(fā)利用迫在眉睫。保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)村落吉林省敦化市大蒲柴河鎮(zhèn)大蒲柴河村，需統(tǒng)籌規(guī)劃，整合資源，加快傳統(tǒng)村落基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，拓寬傳統(tǒng)村落發(fā)展道路。

關(guān)鍵詞： 大蒲柴河村；傳統(tǒng)村落；鄉(xiāng)村振興

中圖分類號：TU982.29

DOI：10.13784/j.cnki.22-1299/d.2023.02.011

實(shí)施好鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就要傳承地域特色文化，堅(jiān)持傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?，F(xiàn)階段，隨著城鄉(xiāng)一體化發(fā)展以及全域旅游的推進(jìn)，對傳統(tǒng)村落的保護(hù)變得尤為重要。

一、傳統(tǒng)村落保護(hù)的時(shí)代背景

傳統(tǒng)村落，又稱為古村落，指形成時(shí)間較早，擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較豐富的文化和自然資源以及一定的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會價(jià)值，應(yīng)予以大力保護(hù)的村落。傳統(tǒng)村落承載著中華傳統(tǒng)文化的精華，蘊(yùn)藏著豐富的歷史信息和文化景觀，是不可再生的文化遺產(chǎn)。同時(shí)，傳統(tǒng)村落傳承著中華民族的歷史記憶、生產(chǎn)生活智慧、文化藝術(shù)結(jié)晶和民族地域特色，維系著中華文明的根，寄托著中華各族兒女的鄉(xiāng)愁。作為廣大農(nóng)民生產(chǎn)生活的家園，它擁有著豐富的歷史遺存，蘊(yùn)含著燦爛的民間文化，承載著各族人民的精神本質(zhì)與氣質(zhì)，是我們中華民族文化的重要組成部分。

但是，隨著現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化、工業(yè)化進(jìn)程的加速推進(jìn)，數(shù)百年來形成鮮明特色的富有人情味的古老村落，有的已消失殆盡。一些傳統(tǒng)村落的消失，不僅使?fàn)N爛多樣的歷史創(chuàng)造、文化景觀、鄉(xiāng)土建筑、農(nóng)耕時(shí)代的物質(zhì)見證遭到破壞，大量從屬于村落的民間文化也隨之灰飛煙滅。部分傳統(tǒng)村落遭受破壞的狀況日益嚴(yán)峻，因此，加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)迫在眉睫。

吉林省敦化市大蒲柴河鎮(zhèn)大蒲柴河村就是在這樣的時(shí)代背景下，得到相關(guān)部門的保護(hù)和重視的。2016年12月，吉林省敦化市大蒲柴河鎮(zhèn)大蒲柴河村憑借豐厚的歷史底蘊(yùn)及富有特色的自然人文資源，被住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部等七部委評選為第四批中國傳統(tǒng)村落。目前全國共有4153個(gè)傳統(tǒng)村落，以南方鄉(xiāng)村居多，吉林省共有9個(gè)中國傳統(tǒng)村落，吉林省延邊朝鮮族自治州圖們市月晴鎮(zhèn)白龍村、圖們市石峴鎮(zhèn)水南村和敦化市大蒲柴河鎮(zhèn)大蒲柴河村，其中大蒲柴河村于2017年被列入中央財(cái)政支持范圍。保護(hù)好規(guī)劃好傳統(tǒng)村落，是全面建成小康社會目標(biāo)下實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、滿足農(nóng)民群眾精神文化需要的時(shí)代要求。同時(shí)，對于促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)宜居城鄉(xiāng)建設(shè)、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)相協(xié)調(diào)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值。

二、大蒲柴河村傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題

大蒲柴河村傳統(tǒng)村落的保護(hù)核心區(qū)為大蒲柴河村珍珠門屯，核心保護(hù)范圍面積7.78公頃，包括村落44戶居民以及一些道路農(nóng)田。大蒲柴河村珍珠門屯位于吉林省延邊朝鮮族自治州敦化市最南部，隸屬于大蒲柴河鎮(zhèn)，距大蒲柴河鎮(zhèn)所在地8公里。位于長白山自然保護(hù)區(qū)和敦化六鼎山文化旅游區(qū)兩個(gè)國家5A級景區(qū)中間位置，區(qū)位優(yōu)勢突出，民居建筑具有長白山地區(qū)獨(dú)特的地方特色風(fēng)格，是整個(gè)大蒲柴河歷史甚至東北文化的縮影。公元前256年周代以前，為息慎居住地，那時(shí)就有人于此勞作生息。清代乾隆、嘉慶年間，為發(fā)展農(nóng)業(yè)、解決居住在京畿的閑散旗戶生計(jì)日益拮據(jù)問題，將他們安置回東北吉林松花江流域，并令吉林將軍給他們開荒、蓋房，他們在此從事農(nóng)耕，史稱“京旗移墾”。其中就有包姓、宋姓、安姓、陳姓、楊姓等人翻越老爺嶺，通過明清時(shí)期形成的驛路，來到今吉林省敦化市大蒲柴河鎮(zhèn)大蒲柴河村珍珠門屯一帶落腳，并逐漸發(fā)展形成村落，使封禁多年的東北地區(qū)得到了開發(fā)。

（一）大蒲柴河村珍珠門屯自然狀況

大蒲柴河村珍珠門屯臥于龍山腳下，屬珍珠門電站水系，該村三面青山環(huán)繞，富爾河水系流經(jīng)全境，是典型的山鄉(xiāng)風(fēng)貌，環(huán)境秀麗而安靜，地形呈扇形格局，位于大蒲柴河鎮(zhèn)所在地，村居住地是渤海時(shí)期的古城遺址。在鎮(zhèn)東南10公里處，有一個(gè)珍珠門屯，還有一處仍在使用的水電站。村莊位于長白山北坡張廣才嶺、寒蔥嶺山區(qū)，因此擁有得天獨(dú)厚的自然資源優(yōu)勢，森林、野生動植物、礦產(chǎn)、水利等資源豐富，是東北三寶人參、貂皮、鹿茸的主要產(chǎn)地，以人參為代表的中草藥達(dá)280多種，以刺嫩芽為代表的山野菜有120多種，以紅松籽為代表的野果有30多種。是中國特有的綠色野生傳統(tǒng)食材產(chǎn)地，享有“長白山立體寶庫”之美譽(yù)。“靠山吃山”，在果實(shí)成熟季節(jié)，上山采摘野菜野果成為當(dāng)?shù)卮迕竦囊豁?xiàng)重要收入。

（二）大蒲柴河村珍珠門屯特色遺產(chǎn)

村域范圍內(nèi)有渤海時(shí)期的古城遺址、遼金時(shí)期遺址和保存完整的滿族傳統(tǒng)民居，還有生產(chǎn)生活用具，有百年建造歷史的古井，400-500年的大榆樹等等；同時(shí)有銼草雞養(yǎng)殖技藝、蝲蛄豆腐制作技藝、長白山野生黃蛤蟆養(yǎng)殖技藝、長白山野生黑木耳養(yǎng)殖技藝，有《滿族傳統(tǒng)歌謠》《珍珠仙子的傳說》，還有滿族舞蹈《滿鄉(xiāng)情》《薩滿舞》《秧歌舞》以及《靺鞨舞》等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；在群眾生產(chǎn)生活過程中產(chǎn)生了深受當(dāng)?shù)孛癖娤矏鄣臐M族八大碗、滿族粘豆包、湯子等特色食品。在這片土地上，早期傳承下來的古老村落房舍古樸粗獷，是比干闌式建筑更為原始的木構(gòu)建筑，屬于我國東北吉林長白山一帶典型的井干式民居，代表了滿族和朝鮮族傳統(tǒng)的民居特色，也是中國民居一大類型。在抗日戰(zhàn)爭年代，大蒲柴河地區(qū)也是楊靖宇帶領(lǐng)的東北抗日聯(lián)軍的重要活動地，東北抗聯(lián)曾在該地區(qū)取得重要勝利。

（三）存在的問題

2016年12月，吉林省敦化市大蒲柴河鎮(zhèn)大蒲柴河村獲批第四批中國傳統(tǒng)村落后，聘請北京瑞德濣達(dá)城市建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)有限公司編制了《大蒲柴河村傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展規(guī)劃》（2016—2030）。雖然按照傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展規(guī)劃逐步進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展，但是在近六年多的規(guī)劃實(shí)施過程中顯現(xiàn)出了一些問題。

一是基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，且自身發(fā)展能力不足。申報(bào)傳統(tǒng)村落以前，經(jīng)過對大蒲柴河村深入踏查發(fā)現(xiàn)，大蒲柴河村珍珠門屯村內(nèi)無一米水泥路、無一家商店，村民使用的是泉水，村內(nèi)有44戶房屋，實(shí)際居住只有13戶，居住人員平均年齡45歲以上，年輕人早已搬離出去，剩下的村民守著自己的土地，靠天吃飯，收入很難保證。人們思想比較傳統(tǒng)，農(nóng)業(yè)發(fā)展比較落后。

二是村民住房改善性需求和傳統(tǒng)村落保護(hù)相沖突。傳統(tǒng)村落核心保護(hù)區(qū)內(nèi)的44戶民居因?yàn)轱L(fēng)吹日曬雨淋等自然損耗，加上年久失修，破損嚴(yán)重，能夠正常居住的只有14戶，居住其中的居民不愿對舊房子投入太多資金。但被評為傳統(tǒng)村落后，隨著村內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施的完善，人們改善居住條件的愿望變得十分強(qiáng)烈，一些居民開始想要對房屋進(jìn)行改造。但由于部分村民缺乏對保護(hù)傳統(tǒng)村落意義的深入認(rèn)識，也產(chǎn)生了一些問題。一些在外的村民，覺得村落發(fā)展好了、有希望了，想要將自己不能居住的破舊房屋進(jìn)行維修，還有一些村民對重點(diǎn)建筑的老房子的保護(hù)并不理解，認(rèn)為改造成古建筑風(fēng)格造價(jià)太高，就想要把房屋改造成現(xiàn)代房屋，而改造成現(xiàn)代建筑又與傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展規(guī)劃不統(tǒng)一。此外，傳統(tǒng)村落的保護(hù)和修繕，是一個(gè)花費(fèi)巨大的工程，申請下來的資金用于真正修繕破舊嚴(yán)重的傳統(tǒng)建筑也是杯水車薪，僅靠中央財(cái)政保護(hù)資金投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

三是傳統(tǒng)村落保護(hù)與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“度”難以把握。大蒲柴河村珍珠門屯土地面積很少，相對貧窮落后，常住人口老齡化嚴(yán)重，傳統(tǒng)村落缺乏維持自身發(fā)展的動力。要改變這種局面，就要大力發(fā)展產(chǎn)業(yè)，特別是發(fā)展旅游業(yè)，這是傳統(tǒng)村落最直接的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。2016年，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部等七個(gè)部委下發(fā)了《中國傳統(tǒng)村落警示和退出暫行規(guī)定（試行）》，文件規(guī)定傳統(tǒng)村落發(fā)展旅游業(yè)要平衡保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系，避免開發(fā)性二次破壞，“這需要掌握好‘度的問題，保護(hù)和開發(fā)應(yīng)該達(dá)到一種平衡，只有保護(hù)下來才能考慮合理利用，利用得當(dāng)才是有效的保護(hù)”。如果把旅游開發(fā)當(dāng)作傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的主要甚至唯一出路，那就意味著只注意到了傳統(tǒng)村落的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，卻忽視了其文化價(jià)值、社會價(jià)值，而經(jīng)濟(jì)價(jià)值只是傳統(tǒng)村落全部價(jià)值中的一部分。

四是傳統(tǒng)建筑保護(hù)人才和保護(hù)資金嚴(yán)重不足。傳統(tǒng)風(fēng)貌保護(hù)以及古建筑的修復(fù)都是專業(yè)性很強(qiáng)的工程，受到專業(yè)技術(shù)不足、專業(yè)人才短缺的限制，如果不進(jìn)行整體風(fēng)貌的統(tǒng)一設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)村落的風(fēng)貌保持和古建筑的修復(fù)都難以真正落到實(shí)處。同時(shí)，傳統(tǒng)建筑資金需求比較大，經(jīng)測算，恢復(fù)一棟傳統(tǒng)建筑需要20萬元。國家給予的300萬元傳統(tǒng)村落保護(hù)資金遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，如市級層面不投入保護(hù)資金或者沒有社會資本進(jìn)入，傳統(tǒng)村落保護(hù)工作將難以維持。

三、大蒲柴河村傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展的對策思考

（一）統(tǒng)籌規(guī)劃，拓寬傳統(tǒng)村落發(fā)展道路

一是要充分發(fā)揮政府部門的主導(dǎo)性。要將傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展納入敦化市重點(diǎn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，作為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，制定出臺《傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展辦法》，從法律層面進(jìn)行有效保護(hù)。二是要充分整合保護(hù)發(fā)展資金。整合鄉(xiāng)鎮(zhèn)范圍內(nèi)的少數(shù)民族發(fā)展資金、革命老區(qū)建設(shè)資金、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)資金等，加快傳統(tǒng)村落保護(hù)設(shè)施建設(shè)步伐。三是要探索引入社會資本。由大蒲柴河村成立傳統(tǒng)村落合作社，與社會資本合作發(fā)展，實(shí)現(xiàn)利益分成，既能有序控制傳統(tǒng)村落的發(fā)展方向，又能增加村集體經(jīng)濟(jì)收入。四是要探索傳統(tǒng)村落保護(hù)的產(chǎn)權(quán)制度改革，建立責(zé)、權(quán)、利一致的保護(hù)機(jī)制，完善有關(guān)傳統(tǒng)村落保護(hù)的法律制度，加快村落房地確權(quán)步伐。探索傳統(tǒng)村落中住宅所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)分離，支持投資者租賃經(jīng)營。在承包保護(hù)修繕義務(wù)的基礎(chǔ)上，享有古民居的居住權(quán)、使用權(quán)或經(jīng)營權(quán)。嘗試通過股份合作制度，引入混合所有制，構(gòu)建“政府+社會力量+村社主體+村民”的保護(hù)利益共同體。

（二）大力營造氛圍，保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)村落

一是建立完善可行的傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展制度。在傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展規(guī)劃框架內(nèi)，制定詳細(xì)的《大蒲柴河村傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展實(shí)施細(xì)則》，引導(dǎo)村落建立與傳統(tǒng)村落保護(hù)相適應(yīng)的村規(guī)民約。二是要保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)村落文化的完整性。文化是傳統(tǒng)村落的靈魂，要注重大蒲柴河村的傳統(tǒng)選址、格局、風(fēng)貌以及自然和田園景觀等空間形態(tài)與環(huán)境的保護(hù)，注重開山、滿族剪紙、古井、古樹等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及與其相關(guān)的實(shí)物和場所的保護(hù)。三是加大對傳統(tǒng)村落保護(hù)工作的宣傳引導(dǎo)。在傳統(tǒng)村落建設(shè)過程中，要積極向百姓宣傳介紹保護(hù)政策和保護(hù)規(guī)劃，提高百姓對傳統(tǒng)村落保護(hù)的認(rèn)識，積極引導(dǎo)百姓參與到傳統(tǒng)村落的保護(hù)建設(shè)中來，確保傳統(tǒng)村落能夠永續(xù)傳承、為民服務(wù)、造福千秋萬代。

（三）整合資源，加快傳統(tǒng)村落基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

傳統(tǒng)村落的基礎(chǔ)是人，一個(gè)沒有人的村子，就失去了生機(jī)和活力。大蒲柴河村珍珠門屯只有14戶村民居住，人少的主要原因是屯內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、生活品質(zhì)低，這就需要我們進(jìn)一步整合資金，加快建設(shè)水、電、路、廣場等村民必要的生活基礎(chǔ)設(shè)施，將人聚起來，使村子活起來。村民是保護(hù)傳統(tǒng)村落和傳承歷史文化的主要力量，留住村民，語言、飲食、歌舞、服飾、禮儀等方面才能傳承下去。保護(hù)好“活”的文化，除大蒲柴河村傳統(tǒng)村落國家資金300萬元外，可以整合利用美麗鄉(xiāng)村建設(shè)基金、衛(wèi)生廁所改造資金等項(xiàng)目資金共同打造傳統(tǒng)村落。

（四）合理發(fā)展旅游，加快打造珍珠門風(fēng)景區(qū)

珍珠門風(fēng)景區(qū)依托富爾河、珍珠門電站、原始深林等自然資源以及延邊地區(qū)、吉林地區(qū)、通化地區(qū)和安圖縣、撫松縣、樺甸市、敦化市交界的區(qū)位優(yōu)勢。中國傳統(tǒng)村落大蒲柴河村珍珠門屯就在景區(qū)之中，珍珠門風(fēng)景區(qū)可與傳統(tǒng)村落結(jié)合發(fā)展，既能保護(hù)傳統(tǒng)村落的整體風(fēng)貌，避免傳統(tǒng)村落內(nèi)部核心區(qū)域過度開發(fā)，又能以大蒲柴河村珍珠門屯現(xiàn)有的資源優(yōu)勢為依托，形成村落保護(hù)與自然風(fēng)光、生態(tài)游樂相結(jié)合的保護(hù)發(fā)展機(jī)制，最終以豐富的旅游資源為載體，圍繞長白山國家風(fēng)景名勝區(qū)北線的重要承接基地，著力培育和打造享有長白山富水景觀和滿族文化風(fēng)情的旅游名村，成為集自然風(fēng)光、人文景觀、休閑養(yǎng)生、旅游度假、生態(tài)游樂為一體的綜合景區(qū)。

作者簡介

譚純玲，中共敦化市委黨校哲學(xué)教研室副教授。研究方向：黨史黨建。

劉志超，中共敦化市委黨校 哲學(xué)教研室主任、副教授。研究方向：黨史黨建。

責(zé)任編輯 王寶珍