馬克思生態(tài)思想及其對當(dāng)今生態(tài)問題的啟示

【摘要】 通讀馬克思經(jīng)典著作，可以看出馬克思沒有明確提到“生態(tài)思想”這一詞語，但當(dāng)時馬克思已經(jīng)看到了藏在社會繁榮發(fā)展背后的環(huán)境問題，深刻洞悉了資本主義生產(chǎn)方式的反生態(tài)性，因此書里隱含了許多有關(guān)生態(tài)的思想。分析資產(chǎn)階級生產(chǎn)資料私有制的本性以及馬克思生態(tài)思想，能夠揭露生態(tài)危機產(chǎn)生的根源，從而找到根除生態(tài)危機的途徑，對我國乃至世界在尋求發(fā)展的同時加強對環(huán)境的保護(hù)具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】 資本主義；資本邏輯；生態(tài)危機

【中圖分類號】B27 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）02-0052-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.02.017

馬克思和恩格斯辯證分析了資產(chǎn)階級的歷史作用，首先資本主義極大地解放社會生產(chǎn)力，使社會關(guān)系的本質(zhì)得以清晰顯露出來，但又進(jìn)一步壓迫剝削了勞動者，造成了的眾多消極后果，例如對生態(tài)環(huán)境的破壞。因此，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯揭示了全人類的利益的無產(chǎn)階級肩負(fù)的世界歷史使命——“推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)” ①，消滅私有制，最終實現(xiàn)“物質(zhì)財富極大豐富，人的精神境界極大提高，每個人自由而全面的發(fā)展” ②的共產(chǎn)主義社會。

1848 年，歐洲正處于工業(yè)革命時代浪潮之中，出現(xiàn)種種新的技術(shù)，極大地促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，但研發(fā)出的技術(shù)有限，對自然資源的開發(fā)利用也有限，因此雖已出現(xiàn)了環(huán)境問題，但并沒有引起人們的關(guān)注，人們沉浸在經(jīng)濟、生活等各方面繁榮發(fā)展的興奮之中，因而在當(dāng)時沒有學(xué)者系統(tǒng)性論述生態(tài)環(huán)境問題。馬克思恩格斯揭露了資本主義制度的嚴(yán)重缺陷即畸形的意識形態(tài)、狹隘的所有制關(guān)系及無限制的侵略擴張性，不僅造成人與人之間關(guān)系的不和諧，還造成人與自然之間關(guān)系的不和諧，因為資本邏輯使得它在謀求更多的利益的同時根本不會顧及對環(huán)境的破壞。

馬克思恩格斯深刻批判了資本主義制度，指出共產(chǎn)主義社會不僅是人對自身本質(zhì)的回歸，同時也是人與自然高度統(tǒng)一關(guān)系的回歸。深入挖掘馬克思的生態(tài)思想，有利于找到解決生態(tài)危機的鑰匙，從而有助于更好地推動我國經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)相結(jié)合，實現(xiàn)綠色發(fā)展。

一、生態(tài)危機的歷史性

生態(tài)危機具有歷史性，這并不是說生態(tài)危機是自古就存在的，因為在前資本主義社會中，人類改造自然的能力是有限的，也不會超出自然的自我修復(fù)能力，這時，人與自然是內(nèi)在統(tǒng)一的，自然始終保持著自己的獨立性，此時出現(xiàn)的“危機”主要指的是自然災(zāi)害，根本就不存在所謂的生態(tài)危機。

生態(tài)危機的歷史性是指它是隨著資本主義生產(chǎn)資料私有制的發(fā)展而產(chǎn)生并持續(xù)惡性發(fā)展的。馬克思恩格斯辯證評價了資本主義對社會生產(chǎn)力以及人與自然關(guān)系發(fā)展中所起到的歷史作用。一方面，馬克思提出，資產(chǎn)階級所創(chuàng)造的生產(chǎn)力“比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多” ③，這肯定了資本主義在促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、推動人類社會前進(jìn)方面發(fā)揮了積極的作用，它開創(chuàng)了一個全新的時代，極大地促進(jìn)了人類生產(chǎn)力的發(fā)展，加速了世界文明的發(fā)展進(jìn)程。但另一方面是資本主義在人與自然關(guān)系發(fā)展中所起到的歷史作用，馬克思指出資本主義發(fā)展的過程中也造成了嚴(yán)重的消極后果。因為資本家追求的最終目的是賺取更多的錢，所以資本必然會把能讓它增值的一切都卷進(jìn)來，從而必然會把自然界當(dāng)成一個賺錢的工具。馬克思認(rèn)為，資本主義“去探索整個自然界，以便發(fā)現(xiàn)物的新的有用性……賦予它們以新的使用價值” ④。在資本主義制度下，資本的無限增值扭曲了人與自然之間的物質(zhì)變換過程，超出了自然的承載力，導(dǎo)致了日益嚴(yán)重的生態(tài)危機。

在資本主義社會中，隨著工業(yè)革命的發(fā)展，自然界由人的崇拜對象變成了人的支配對象，人與自然的關(guān)系發(fā)生了天翻地覆般的變革，這是因為資本主義生產(chǎn)方式就是建立在對自然界的支配之上。馬克思認(rèn)為資本的效用原則不僅使人與人之間的關(guān)系轉(zhuǎn)化為了物與物的關(guān)系即金錢關(guān)系，還使自然界逐漸商品化，而資本的增殖邏輯又使這種金錢對世界價值的剝削現(xiàn)象日益嚴(yán)重。資本家追求的是剩余價值的無限增殖，因此他們會無節(jié)制地開發(fā)利用自然，這就導(dǎo)致生態(tài)危機。

二、生態(tài)危機的根源

生態(tài)危機是由人類進(jìn)行無節(jié)制的生產(chǎn)活動所引起的，這種對大自然的破壞甚至是不可恢復(fù)性的，如果人類不警覺起來，不僅會使得生態(tài)發(fā)展更加失調(diào)，還會進(jìn)一步威脅到人類的生存與發(fā)展。

關(guān)于生態(tài)危機的根源，學(xué)者們有眾多看法。威廉·萊斯認(rèn)為人性的貪婪和需求方式是導(dǎo)致生態(tài)危機的主要原因。西方馬克思主義者霍克海默和阿多諾認(rèn)為生態(tài)危機是人類中心主義的必然惡果。杰里米·里夫金在《第三次工業(yè)革命》中提到他認(rèn)為工業(yè)革命的能源機制是生態(tài)危機的罪魁禍?zhǔn)?，要想使人類文明得以延續(xù)，人類就必須迅速改變現(xiàn)有的能源體制和工業(yè)模式。約翰·福斯特提出資本主義制度與生態(tài)危機密切相關(guān)，本質(zhì)上具有反生態(tài)性。他對以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家對環(huán)境問題采取的措施進(jìn)行了系統(tǒng)批判，揭露了資本主義生產(chǎn)方式與生態(tài)相悖的事實，除非對資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行深刻變革，否則生態(tài)危機是不可能克服的。

馬克思認(rèn)為，資本邏輯是生態(tài)危機的根源。隨著資本在全球范圍內(nèi)的擴張，資本邏輯將世間萬物都卷入了資本的車輪之下進(jìn)行無情的碾壓，并且使一切事物都朝著有利于資本增值的方向發(fā)展。資本邏輯僅僅將自然看作賺錢的工具，人凌駕于自然界之上，人與自然的關(guān)系也隨之變成赤裸裸的金錢關(guān)系，生態(tài)危機由此產(chǎn)生。

資產(chǎn)階級利用資本優(yōu)勢，將自然資源占為己有，盡可能地獲取更多的利益，但隨著工業(yè)革命的發(fā)展，新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，資本主義的發(fā)展前景不再具有一片大好的形勢，出現(xiàn)了新的問題。馬克思指出了資產(chǎn)階級生產(chǎn)資料私有制“像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了” ⑤，資本主義制度走向極端，對雇傭工人的剝削、對自然的剝削也越來越嚴(yán)重。為了在無限地獲取利潤，資產(chǎn)階級憑借資本等優(yōu)勢，無節(jié)制地砍伐樹木、開采礦產(chǎn)、排放廢氣廢水等，嚴(yán)重破壞了生態(tài)環(huán)境，而資本家不在乎環(huán)境的保護(hù)，吝嗇于花費金錢與時間去彌補生產(chǎn)活動對自然的破壞，破壞自然的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于保護(hù)自然的速度，這就不可避免地導(dǎo)致了生態(tài)危機的爆發(fā)。

同時，資本的全球化又加快了生態(tài)危機的速度。馬克思恩格斯指出，資本的形成是資產(chǎn)階級生存的基礎(chǔ)，他們鞏固和加強統(tǒng)治的地位靠的是通過雇傭勞動以積累財富，資產(chǎn)主義生產(chǎn)最根本的目的就是積累資本，因此，資產(chǎn)家便不斷擴大生產(chǎn)。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和資本的不斷積累，他們不僅僅滿足于產(chǎn)品在本國范圍內(nèi)的生產(chǎn)和銷售，他們開始謀求資本主義在世界范圍內(nèi)的擴張，逐漸形成了統(tǒng)一的世界市場，各國也就變成了資本家的原材料供應(yīng)地和產(chǎn)品傾銷市場，生態(tài)危機也開始了全球化的步伐。因為生產(chǎn)在全世界范圍上的擴大，也就說明需要更多的生產(chǎn)原料，資本主義對自然的破壞也在全國范圍開始了。資產(chǎn)家不再滿足于開發(fā)本國所有自然資源，他們不僅無限制開采落后的、非資本主義國家的自然資源，還逐漸將污染性強的產(chǎn)業(yè)工廠轉(zhuǎn)移到別國，對當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境造成了嚴(yán)重破壞，而且由于自然資源不能及時得到恢復(fù)，生態(tài)危機進(jìn)一步加劇。

資本主義生產(chǎn)資料私有制所決定的以個人主義為核心意識形態(tài)使得生態(tài)危機進(jìn)一步惡性發(fā)展。馬克思認(rèn)為，這種意識形態(tài)異化了人與人之間的關(guān)系，使人與人之間的關(guān)系變成了純粹的物與物的關(guān)系，人們之間只存在冷酷無情的金錢交易。在生態(tài)問題上，資產(chǎn)階級為了追逐利潤的最大化，會犧牲生態(tài)環(huán)境來謀求自身的發(fā)展，他們不斷在全球范圍內(nèi)建造工廠，無限地開發(fā)礦產(chǎn)等自然資源，造成自然資源的枯竭和環(huán)境災(zāi)難。不顛覆資本主義制度的前提下，資本家占有生產(chǎn)資料進(jìn)行社會化生產(chǎn)，這種不可調(diào)和的矛盾最終會導(dǎo)致生產(chǎn)過剩的出現(xiàn)，造成經(jīng)濟危機，但這種過剩只是相對的，人們極端需要卻又無錢購買，但資本家為了維護(hù)自身的利益，他們并不會把產(chǎn)品分給人們，只會做出傾倒牛奶這種造成自然資源的極端浪費與破壞的行為。而且，經(jīng)濟危機也是全球性的，為了轉(zhuǎn)嫁危機，資產(chǎn)階級必然會忽視其他國家的利益。同時，馬克思恩格斯強調(diào)，資產(chǎn)階級不僅毀滅社會產(chǎn)品或者浪費自然資源，更是會對生產(chǎn)力造成破壞。同時，在經(jīng)濟危機中，資產(chǎn)階級為了使自身的經(jīng)濟盡快地恢復(fù)，無疑會在全球范圍內(nèi)繼續(xù)擴大生產(chǎn)，這就導(dǎo)致了非資本主義國家的自然資源被進(jìn)一步掠奪，從而繼續(xù)造成全球生態(tài)危機的惡化。

總之，馬克思恩格斯認(rèn)為，資本主義的發(fā)展過程中總是伴隨著生態(tài)環(huán)境的破壞，資本主義生產(chǎn)資料私有制是近代以來生態(tài)危機爆發(fā)并持續(xù)激化的根本原因。

三、對當(dāng)今生態(tài)問題的啟示

中國共產(chǎn)黨自成立以來便堅持馬克思主義，善于將馬克思主義與中國實際相結(jié)合，這也進(jìn)一步說明馬克思主義理論在應(yīng)對當(dāng)今社會問題所具有的適用性，馬克思生態(tài)思想也自然而然為解決當(dāng)今生態(tài)問題提供了重要啟示。

首先，馬克思和恩格斯不僅指出了生態(tài)危機產(chǎn)生的根源，還提出了解決生態(tài)危機的思路，即無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，進(jìn)行社會變革，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。馬克思和恩格斯中指出，資產(chǎn)階級生產(chǎn)資料私有制“是建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)” ⑥，是一種充滿著剝削、壓迫色彩的罪惡制度，它存在于各個領(lǐng)域，包括生態(tài)領(lǐng)域。所以，鏟除生態(tài)危機的根源便是消滅私有制、消滅剝削。而在資本主義制度下，只有受到壓迫最猛烈的無產(chǎn)階級才有著最堅定的決心、最強大的力量，只能依靠他們，才能消滅私有制。

同時，無產(chǎn)階級不可能憑借和平的手段來消滅私有制，而是要堅持運用革命的手段來推翻資本主義的統(tǒng)治，消滅私有制，才能使生態(tài)危機從根本上得到解決。消滅私有制、消滅剝削之后便要實現(xiàn)共產(chǎn)主義，這也是解決生態(tài)危機的最終歸宿。馬克思恩格斯指出，共產(chǎn)主義“并不是廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制” ⑦，最終建立共產(chǎn)主義社會。在這里，沒有階級對立和階級剝削，勞動者的勞動不再被異化，人民生活的第一需要是勞動，生產(chǎn)資料得以大眾化、社會化，共同享有自然資源、社會產(chǎn)品，每個人都能夠根據(jù)自身需要選擇合理的生產(chǎn)生活方式，不再無節(jié)制地開發(fā)利用自然資源，充分考慮生態(tài)環(huán)境承載力，不再有生態(tài)破壞，實現(xiàn)人與自然的高度統(tǒng)一。在共產(chǎn)主義社會，生態(tài)危機將不復(fù)存在。

其次，建立正確生態(tài)文明觀念。馬克思指出，人與自然之間的關(guān)系是和諧統(tǒng)一。馬克思認(rèn)為，“自然界是人的無機的身體。人靠自然界生活……自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的人的身體?！雹噙@句話是說，人類與自然界休戚相關(guān)，人類無法脫離自然界而獨立存在，人類只有依托于自然界獲取能量，由此才能生存下去。

最后，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展模式。馬克思認(rèn)為，自然不僅為人類提供了必需的生存資料，還給人類的生產(chǎn)發(fā)展提供了基礎(chǔ)的勞動資料。人類依靠智慧和勞動創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，但不能違背自然環(huán)境的規(guī)律去隨意進(jìn)行生產(chǎn)勞動。自然規(guī)律是客觀的，不會隨著人類的主觀意志而改變，人類要在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)之上，充分發(fā)揮主觀能動性來進(jìn)行生產(chǎn)勞動與發(fā)展。也就是說，在實踐的基礎(chǔ)上，人與自然保持和諧共存的狀態(tài)。馬克思倡導(dǎo)尊重自然發(fā)展的規(guī)律，正確認(rèn)識自然在人類發(fā)展過程中的不可或缺性。馬克思主義也強調(diào)唯物主義要堅持立足實踐，不忽視社會生產(chǎn)發(fā)展所必需的物質(zhì)基礎(chǔ)與自然歷史發(fā)展之間的關(guān)系問題，不無視生態(tài)問題，盲目地謀求經(jīng)濟發(fā)展無異于飲鴆止渴，在發(fā)展經(jīng)濟的同時注重生態(tài)文明建設(shè)，走綠色經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟的道路，實現(xiàn)人和自然的和諧共存。

注釋：

①《馬克思恩格斯選集（第1卷）》，人民出版社2012年版，第413頁。

②《馬克思恩格斯選集（第1卷）》，人民出版社2012年版，第413頁。

③《馬克思恩格斯文集（第2卷）》，人民出版社2009年版，第36頁。

④《馬克思恩格斯文集（第2卷）》，人民出版社2009年版，第196頁。

⑤《馬克思恩格斯選集（第1卷）》，人民出版社2012年版，第9頁。

⑥⑦《馬克思恩格斯選集（第1卷）》，人民出版社2012年版，第414頁。

⑧《馬克思恩格斯文集（第1卷）》，人民出版社2009年版，第161頁。

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作者簡介：

李聰，女，漢族，山東聊城人，山東科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，馬克思主義理論專業(yè)馬克思主義基本原理方向碩士研究生。