共同富裕的三重邏輯研究

張中鈺 李琳琳

摘 要：黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。厘清共同富裕理論邏輯，有利于追根溯源共同富裕文化理論源流，加強(qiáng)學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于共同富裕重要講話精神；深刻理解共同富裕歷史邏輯，有益于凝練中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗經(jīng)驗(yàn)和繼續(xù)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)；準(zhǔn)確把握共同富裕實(shí)踐邏輯，有助于扎實(shí)推進(jìn)共同富裕全面發(fā)展，清晰擘畫共同富裕前景藍(lán)圖。充分理解共同富裕三重邏輯，對(duì)于領(lǐng)會(huì)黨的二十大關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化理論創(chuàng)新成果的精神實(shí)質(zhì)具有重要理論現(xiàn)實(shí)意義，也是全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興、扎實(shí)走好中國(guó)式現(xiàn)代化道路應(yīng)有的題中之義。

關(guān)鍵詞：共同富裕；黨的二十大；中國(guó)式現(xiàn)代化

中圖分類號(hào)：D616? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2023）02-0011-03

共同富裕是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，黨的二十大報(bào)告中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)，是在全黨全國(guó)各族人民邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的關(guān)鍵時(shí)刻召開的一次十分重要的大會(huì)?！眻?bào)告強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。準(zhǔn)確把握共同富裕的理論邏輯、歷史邏輯與實(shí)踐邏輯，有利于深刻理解中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕全面發(fā)展，清晰擘畫共同富裕前景藍(lán)圖。

一、共同富裕的理論邏輯

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，“共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。我們堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化”[1]。習(xí)近平總書記關(guān)于共同富裕的重要論述是在理論與實(shí)踐的結(jié)合中生成的，共同富裕致力于每個(gè)人的全面而自由發(fā)展，共同富裕提出的本身就相當(dāng)于確立了社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)和前進(jìn)的方向，從其理論淵源和基本內(nèi)涵出發(fā)可以更科學(xué)把握共同富裕實(shí)質(zhì)。

馬克思認(rèn)為，要想從貧窮到富裕，首先的必要條件就是經(jīng)濟(jì)社會(huì)有雄厚的基礎(chǔ)作為支撐；恩格斯在《反杜林論》中寫道：“高度社會(huì)化的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，能夠保證社會(huì)成員享有富足、充裕的物質(zhì)生活和獲得體力、智力的自由發(fā)展?！盵2]資本主義的誕生和資本邏輯的推動(dòng)下，社會(huì)財(cái)富分配逐漸不均，甚至產(chǎn)生兩極分化鴻溝。空想社會(huì)主義誕生于充滿剝削、奴役的資本主義社會(huì)，雖然對(duì)于改變資本主義剝削現(xiàn)狀缺乏現(xiàn)實(shí)力量，但是他們對(duì)于資本主義的批判和對(duì)未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)的構(gòu)想，為科學(xué)社會(huì)主義提供了思想萌芽。此后，馬克思、恩格斯在19世紀(jì)中葉發(fā)現(xiàn)了資本主義走向滅亡的必然性，資本主義社會(huì)資本家對(duì)剩余價(jià)值進(jìn)行掠奪，對(duì)工人進(jìn)行殘酷的剝削，從而導(dǎo)致資本主義無(wú)法解決的矛盾和周而往復(fù)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。馬克思和恩格斯看到了資本主義社會(huì)制度下財(cái)富分配的不均，以及資本家日益增多的財(cái)富積累和工人貧困的不斷加劇，在唯物史觀的基礎(chǔ)上，對(duì)未來(lái)社會(huì)進(jìn)行構(gòu)想，提出在未來(lái)社會(huì)中，生產(chǎn)將以所有人富裕為目的。唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是馬克思、恩格斯對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展史的偉大貢獻(xiàn)，馬克思、恩格斯在此基礎(chǔ)上擺脫了空想社會(huì)主義，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義，推動(dòng)共同富裕思想走向科學(xué)。

在私有制為主導(dǎo)的發(fā)展條件下，必然會(huì)產(chǎn)生資本為了追求利益，占有生產(chǎn)資料從而對(duì)工人階級(jí)不斷剝削、壓榨勞動(dòng)力，工人階級(jí)不幸福，資產(chǎn)分配失衡。在以公有制為主體的發(fā)展條件下，人人可以擁有生產(chǎn)資料，人人可以為了自己的幸福生活而奮斗并收獲公平的勞動(dòng)成果，未來(lái)社會(huì)實(shí)現(xiàn)共同富裕需要“個(gè)人所有制”，這種美好社會(huì)藍(lán)圖擘畫是建立在馬克思、恩格斯“自由人聯(lián)合體”基礎(chǔ)上的，只有大力發(fā)展以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義制度，生產(chǎn)資料公有制，保障大家的共同利益，組織大家有計(jì)劃生產(chǎn)，在不斷增長(zhǎng)的社會(huì)財(cái)富中共享成果，從而在根本上解決資本主義社會(huì)發(fā)展的弊端，消除財(cái)富兩極分化問(wèn)題，走向?qū)崿F(xiàn)共同富裕的道路。

馬克思、恩格斯在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系視角出發(fā)得出，共產(chǎn)主義共同富裕要經(jīng)歷社會(huì)主義，社會(huì)主義初級(jí)階段是共產(chǎn)主義共同富裕的過(guò)渡時(shí)期，在這一時(shí)期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的生產(chǎn)力水平不高，只能按勞分配，這會(huì)導(dǎo)致一定程度上的貧富差距，但這不是共產(chǎn)主義共同富裕的最終階段，而在共產(chǎn)主義社會(huì)，物質(zhì)極大發(fā)展，精神極大提高，這時(shí)真正意義上的全民共同富裕美好藍(lán)圖方可實(shí)現(xiàn)。從實(shí)踐論角度來(lái)講，根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況，我國(guó)各個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件基礎(chǔ)不同，各地區(qū)社會(huì)資源和自然資源也不盡相同，同一速度、同一標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展也不現(xiàn)實(shí)，共同富裕不能要求大家齊頭并進(jìn)，而是一個(gè)先擺脫貧困，允許一部分人先富起來(lái)，先富帶動(dòng)共富的發(fā)展過(guò)程。馬克思、恩格斯認(rèn)為，只有在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、公有制占主導(dǎo)地位的社會(huì)主義社會(huì)，才有可能實(shí)現(xiàn)共同富裕。列寧在繼承馬克思、恩格斯共同富裕思想基礎(chǔ)上，進(jìn)一步尋找生產(chǎn)力相對(duì)落后的社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)途徑，爭(zhēng)取早日實(shí)現(xiàn)共同富裕。1917年，列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)十月革命取得成功，歷史性地將社會(huì)主義由理論走向?qū)嵺`。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記關(guān)于共同富裕重要論述順應(yīng)時(shí)代新要求，回應(yīng)人民新期待，豐富共同富裕新內(nèi)涵。2017年10月，黨的十九大給出了實(shí)現(xiàn)共同富裕的時(shí)間表和戰(zhàn)略安排，分“兩步走”使“全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)”；2020年10月，黨的十九屆五中全會(huì)在對(duì)2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)進(jìn)行規(guī)劃時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)2035年要使“全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”；在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記明確指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”，這一論述揭示了共同富裕和中國(guó)式現(xiàn)代化的關(guān)系，共同富裕既是中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)要求，也是內(nèi)嵌于中國(guó)式現(xiàn)代化的一個(gè)過(guò)程，凸顯社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值宗旨。

二、共同富裕的歷史邏輯

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，便將共同富裕這一歷史使命作為奮斗目標(biāo)，中國(guó)共產(chǎn)黨為民族復(fù)興、人民富裕做出了前無(wú)古人的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。黨執(zhí)政以來(lái)，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展歷程，也是譜寫共同富裕的前進(jìn)篇章。

1944年5月，毛澤東同志指出：“日本帝國(guó)主義為什么敢于這樣地欺負(fù)中國(guó)，就是因?yàn)橹袊?guó)沒(méi)有強(qiáng)大的工業(yè)，它欺侮我們的落后。因此，消滅這種落后，是我們?nèi)褡宓娜蝿?wù)?！盵3]解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨大力推行土地改革，本質(zhì)意義上就是共同富裕的雛形。新中國(guó)成立，人民當(dāng)家作主，為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了根本的社會(huì)條件。

1953年12月，毛澤東同志首次提出“共同富裕”的概念，明確在農(nóng)村當(dāng)中黨的最根本任務(wù)就是通過(guò)農(nóng)業(yè)的改造使廣大農(nóng)民“能夠逐步完全擺脫貧困的狀況而取得共同富裕和普遍繁榮的生活?！盵4]1959年底，毛澤東同志首創(chuàng)性提出：“建設(shè)社會(huì)主義，原來(lái)要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國(guó)防現(xiàn)代化?！泵珴蓶|同志聚焦工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)文化現(xiàn)代化，加上國(guó)防現(xiàn)代化，至此形成初步的“四個(gè)現(xiàn)代化”。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東同志在實(shí)踐中摸索出了生產(chǎn)資料公有、財(cái)富按勞分配，提出了以公平增進(jìn)效率、效率保障公平的共同富裕理念，展示了社會(huì)主義制度下共同富裕的優(yōu)越性以及公民主體建設(shè)者的積極性，為共同富裕道路掃除了制度障礙，立下了共同富裕的制度根基。

改革開放后，鄧小平同志指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”[5]，并開辟出先富帶動(dòng)共富的共同富裕道路。鄧小平同志先富帶動(dòng)共富思想是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，先富是階段性、過(guò)程性，共富是結(jié)果性、目的性，最終實(shí)現(xiàn)共富。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央進(jìn)一步拓寬共同富裕思想，構(gòu)成了系統(tǒng)科學(xué)的理論實(shí)踐體系，在新時(shí)代結(jié)合馬克思主義理論與國(guó)內(nèi)發(fā)展實(shí)際，圍繞共同富裕做出了一系列深刻、全面、準(zhǔn)確的論述，為新時(shí)代共同富裕提供了科學(xué)指南。2022年10月16日，習(xí)近平總書記在黨的二十大上對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化做了深刻闡述，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”[1]。新時(shí)代習(xí)近平總書記更加重視共同富裕在我國(guó)的歷史任務(wù)和戰(zhàn)略定位，凸顯了共同富裕在中國(guó)式現(xiàn)代化道路中的重要位置和歷史作用。

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，其中一個(gè)原因就是中國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，不斷滿足人民對(duì)美好生活的向往是中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代的核心任務(wù)，也是實(shí)現(xiàn)共同富裕的基本過(guò)程和要求。從主要矛盾來(lái)看，人民對(duì)生活層次的追求逐步增高，對(duì)幸福的定義也有了新的發(fā)展，單一的物質(zhì)富足不是共同富裕的全部，共同富裕是全體人民的富裕，既是物質(zhì)生活的富裕，也是精神生活的富裕，二者協(xié)調(diào)發(fā)展缺一不可。為此，只有堅(jiān)持共享發(fā)展，協(xié)調(diào)發(fā)展，使群眾有強(qiáng)烈的參與感、獲得感、滿足感，才能不斷激發(fā)人們的創(chuàng)造性和積極性，為共同富裕實(shí)現(xiàn)和中國(guó)式現(xiàn)代化道路推進(jìn)提供源源不斷的動(dòng)力。

三、共同富裕的實(shí)踐邏輯

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)。發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，就不可能全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。必須完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念”?？茖W(xué)遵循新發(fā)展理念，是新時(shí)代我國(guó)發(fā)展壯大、推進(jìn)共同富裕的必由之路。

創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，是一場(chǎng)全方位全覆蓋的深刻改革，面向政治來(lái)說(shuō)，從舊世界的改造中建立起社會(huì)主義新世界是創(chuàng)新；面向經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力是創(chuàng)新；面向傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，推陳出新建立思想理論體系是創(chuàng)新；面向科技來(lái)說(shuō)，大力發(fā)展科創(chuàng)能力提升我國(guó)綜合國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力是創(chuàng)新；創(chuàng)新發(fā)展理念是對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的繼承與發(fā)展，馬克思主義發(fā)展觀認(rèn)為，創(chuàng)新是在發(fā)展的過(guò)程中，揚(yáng)棄了舊事物中落后的成分后，新事物創(chuàng)世而出。我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，數(shù)字經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新豐富了經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，以新形態(tài)、新業(yè)態(tài)、新模式強(qiáng)力賦能社會(huì)發(fā)展方向。數(shù)字經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新帶來(lái)了新就業(yè)模式，提供了更靈活的就業(yè)方式，傳統(tǒng)行業(yè)數(shù)字化提供了許多新崗位，也降低了就業(yè)技術(shù)門檻，打破了傳統(tǒng)的就業(yè)時(shí)間、年齡等諸多限制，為勞動(dòng)者帶來(lái)新變化和新選擇。

協(xié)調(diào)是持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)從高速發(fā)展轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展，為共同富裕提供了強(qiáng)大穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神基礎(chǔ)。自改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“改革開放是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須堅(jiān)持全面改革，在各項(xiàng)改革協(xié)同配合中推進(jìn)?！盵6]改革開放是一場(chǎng)深刻而全面的社會(huì)變革，每一項(xiàng)改革都會(huì)對(duì)其他改革產(chǎn)生重要影響，每一項(xiàng)改革又都需要其他改革協(xié)同配合。中國(guó)共產(chǎn)黨不斷優(yōu)化初次分配、再分配和三次分配的機(jī)制體制，鼓勵(lì)東部地區(qū)加快推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，高標(biāo)準(zhǔn)高質(zhì)量建設(shè)雄安新區(qū)，推進(jìn)東北老工業(yè)基地振興，形成了西部大開發(fā)的嶄新格局，進(jìn)一步縮小地域、城鄉(xiāng)發(fā)展差異。

綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對(duì)美好生活追求的重要體現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終秉承以人民為中心的執(zhí)政理念。在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略中，堅(jiān)持人與自然和諧共生是其中一條；在新發(fā)展理念中，綠色發(fā)展是其中一項(xiàng)；在三大攻堅(jiān)戰(zhàn)中，污染防治是其中一戰(zhàn)；在到21世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)中，美麗中國(guó)是其中一個(gè)[7]。尊重自然“新常態(tài)”，早日實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和，防止全球氣候變暖，既是我們的大國(guó)擔(dān)當(dāng)，也是低碳化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇。推動(dòng)“綠色復(fù)蘇”，助力低碳事業(yè)，匯聚起可持續(xù)發(fā)展、永續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大合力。

開放是國(guó)家繁榮發(fā)展的必由之路，改革開放為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夯實(shí)了物質(zhì)基礎(chǔ)。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，此后中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入了強(qiáng)大活力。解放思想，實(shí)事求是，是改革開放凝聚的強(qiáng)大思想武器，習(xí)近平總書記指出“改革開放的過(guò)程就是思想解放的過(guò)程。沒(méi)有思想大解放，就不會(huì)有改革大突破。”敢闖敢干，開拓進(jìn)取，是改革開放匯集的偉大拼搏精神。實(shí)現(xiàn)改革開放，是從頂層設(shè)計(jì)到基層探索的雙向結(jié)合，從而使每個(gè)參與者都能公平分享到改革開放的成果，從而將個(gè)人的發(fā)展與祖國(guó)的繁榮有機(jī)融合在一體，大步邁進(jìn)共同富裕。

共享是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是中國(guó)式現(xiàn)代化共同富裕的重要特征。新時(shí)代“追求的富裕是全體人民共同富?！?，這是其首要內(nèi)涵和關(guān)鍵之處。從覆蓋面來(lái)講，社會(huì)主義共同富裕與資本主義覆蓋人群截然不同，共同富裕面向主體既不是以少數(shù)人為主導(dǎo)的利益圈層，也不是某類人的個(gè)別利益，在社會(huì)主義國(guó)家，全體人民都是共同富裕的受益者。從執(zhí)行面來(lái)講，共同富裕的主要推動(dòng)者和最終實(shí)現(xiàn)者都是全體人民，社會(huì)由人民群眾組成，人民群眾自由發(fā)展的本能和天性也是推動(dòng)社會(huì)共同富裕的內(nèi)在動(dòng)力，只有全體人民積極投身于社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，共同富裕才能有效穩(wěn)步推進(jìn)。在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的今天，各國(guó)不是乘坐在各自的小船上，而是乘坐在一條命運(yùn)與共的大船上。小船經(jīng)不起風(fēng)浪，巨艦才能頂住驚濤駭浪[8]。世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期。每一個(gè)負(fù)責(zé)任的政治家都必須以信心、勇氣、擔(dān)當(dāng)，回答時(shí)代課題，做出歷史抉擇。一個(gè)更加開放包容共享的世界，才能給各國(guó)帶來(lái)更廣闊的發(fā)展空間，給人類帶來(lái)更繁榮的未來(lái)。未來(lái)我們要以更加開放共享的姿態(tài)，加強(qiáng)各國(guó)之間的互容、互鑒、互惠、互利，把對(duì)外開放共享的水平提升到更高的層次，拓寬共同富裕的惠及面。

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