傳承千年的蓑衣

朱一鳴

蓑衣是20世紀(jì)70年代以前我國農(nóng)村常用的一種雨具，它可御雨、擋風(fēng)、防寒，穿戴靈活輕便，是農(nóng)事操作中重要的用具之一。

蓑衣的起源至今尚無定論，發(fā)現(xiàn)最早有文獻記載的“蓑衣”是在2000多年前的周代?！对娊?jīng)·小雅·無羊》中有記載：“爾牧來思，何蓑何笠?！闭f的是牧童黃昏放牧歸來時，戴著斗笠，披著蓑衣，記載了周代農(nóng)人身穿蓑衣的情景。我國自古以來以農(nóng)立國，五千年的文明史就是一部農(nóng)耕史。在悠久的中華農(nóng)業(yè)文明發(fā)展史上，蓑衣連同其精妙的編制工藝、多樣的社會功能、深厚的文化底蘊被世人傳承千年。

★蓑衣的編制材料

一直以來，沒有文獻對于蓑衣制作材料的種類給予準(zhǔn)確的說法。在古代相關(guān)的各類詩歌中，大多使用“莎草”這個詞。如陸璣（三國東吳人）《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》曰：“舊說夫須，莎草也，可為蓑笠?！彼未煺铡稘O者》曰：“瑟瑟風(fēng)吹鬢發(fā)飛，自將莎草補蓑衣。”南宋羅愿《爾雅翼》曰：“莎草，可為衣，以御雨，今人謂之蓑衣?！碧拼S渾《村舍》曰：“自剪青莎織雨衣，南峰煙火是柴扉。”但根據(jù)《中國植物志》（1961年）中記載的莎草目莎草科植物的性狀特點，與制作傳統(tǒng)蓑衣的植物并不符合。也有文獻稱大部分傳統(tǒng)蓑衣的編制材料是蓑草（邢德昭），但《中國植物志》中并未記載蓑草這類植物，“蓑草”應(yīng)是一種民間說法。

蓑衣草料的特點是多年生野生宿根草本植物，稈高30～80厘米，平滑無毛，具3～5節(jié)，纖維特性優(yōu)良，全國分布廣泛。查閱《中國植物志》進行物種鑒定，結(jié)果為禾本科高粱族擬金茅屬的擬金茅，在秦嶺地區(qū)俗稱為龍須草，在云南地區(qū)俗稱為羊草、梭草。由擬金茅編織而成的蓑衣經(jīng)久耐磨，防雨效果好，通風(fēng)吸汗，春耕時還可御寒。到了農(nóng)耕社會，高粱葉皮、小麥稈、稻草、棕皮棕絲都是制作蓑衣的好材料。但由于植物纖維屬于有機物，保存至一定時間容易受潮腐爛，因此，大部分草制蓑衣未能得以長久保存。

★蓑衣的編制工藝

蓑衣的手工編制工藝復(fù)雜精妙，一件蓑衣至少要經(jīng)過幾十道工序才能編成。這種原始精妙的編制技術(shù)如活化石一般，經(jīng)過了幾千年傳承至今，是一項僅次于石器加工的古老技藝。據(jù)考證，在原始紡織技術(shù)沒有形成之前，利用天然植物纖維手工編織衣物的生產(chǎn)工藝已被廣泛應(yīng)用。雖然原始網(wǎng)羅式的草制蓑衣無法留存到今天，但它所傳承的經(jīng)緯編織的工藝技術(shù)，與出土的新石器時代崧澤文化陶器及河姆渡蘆葦殘片上的編制紋樣皆可相對應(yīng)，也為后來的織布紡紗技術(shù)打下了基礎(chǔ)。

蓑衣由蓑衣披和蓑衣裙搭配而成，衣裳分開不相縫接。蓑衣披披在肩上，圓領(lǐng)，兩肩伸展，前后呈半圓形，前開襟，可由繩系牢；蓑衣裙圍在腰部，有的稍長，從腰往上接至胸部。這種形制代表了中國古代服裝的重要特征：上衣下裳。據(jù)文獻記載，上衣下裳的服裝形制在商代就已經(jīng)形成，這與蓑衣出現(xiàn)文獻記載的時期相符合。上衣下裳的漢服形制在秦漢、魏晉、隋唐都屬于主流形制之一。因此，推測蓑衣可能就是最早期的漢服，它的編制設(shè)計對我國甚至世界的服裝形制產(chǎn)生了深遠影響。

★蓑衣的社會功能

作為農(nóng)耕時節(jié)最常用的雨具，蓑衣最主要的功能就是防雨。蓑衣的材料取于自然，以纖維性能強的草或棕橫向編織緊密，精細耐用，具有一定的厚度，雨水不易浸入，下雨時外濕內(nèi)干，通風(fēng)透氣。蓑衣的款式設(shè)計精良，圓領(lǐng)無袖，披在肩上能蓋及胸、背和臀部，松緊根據(jù)個人的體型適當(dāng)調(diào)整，穿著時兩臂活動自如，男女老少均可使用。與斗笠配套使用，可達到全身防雨、御寒的目的，是人們在長期勞作中摸索出的智慧結(jié)晶，在舊時也作為嫁女和傳家的物件。

蓑衣不僅是一種防雨農(nóng)具，在我國部分地區(qū)還是農(nóng)民心中的“神具”。南方地區(qū)有很多人家，將蓑衣掛于墻上或包裹木炭放置井底，據(jù)說可以驅(qū)邪避害；蓋新房到上梁時，用蓑衣包裹正廳中間的正梁，預(yù)示著家族興旺、無禍無災(zāi)。

★蓑衣的文化底蘊

千百年來，蓑衣不僅是農(nóng)家必備的生活用具，更被許許多多的文人墨客、詩書畫家放進詩文與繪畫中，賦予其深厚的文化底蘊，成為一種傳統(tǒng)文化的載體。

唐代柳宗元《江雪》曰：“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”描繪了頭戴斗笠、身穿蓑衣的老翁在寒江邊垂釣的場景，極具詩情畫意。唐代崔道融《田上》曰：“雨足高田白，披蓑半夜耕。人牛力俱盡，東方殊未明。”體現(xiàn)了農(nóng)民早出晚歸的辛苦農(nóng)耕生活。宋代蘇軾《浣溪沙·漁文》曰：“自庇一身青箬笠，相隨到處綠蓑衣?！泵枥L了蓑衣在當(dāng)時社會漁民中流行穿著的情景。唐代張志和《漁歌子》曰：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細雨不須歸?！?/p>

在繪畫作品中，“蓑衣”在古代山水畫家心中的選材地位之高是毋庸置疑的，從東漢晚期出土的畫像石《炎帝升仙圖》，到南宋馬遠的《寒江獨釣圖》、李迪的《風(fēng)雨歸牧圖》、李東的《雪江買魚圖》，再到明代藍瑛的《山水漁釣》、清代王晉的《石谷騎牛圖》等，皆為可證。受此影響，近當(dāng)代許多詩人畫家的作品中也不難看到“蓑衣”，它所象征的春耕、清新、田園、懷舊、歸隱、寧靜，從古至今都凸顯著人們熱愛生活、淳樸自然的文化特色。

（轉(zhuǎn)載自《農(nóng)村·農(nóng)業(yè)·農(nóng)民》）