基于比較視閾下的中國式現(xiàn)代化

夏旭暉

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”自1840年以來，中華民族在西方列強(qiáng)侵略下被迫開啟了救亡圖存可歌可泣的史詩篇章，在偉大的時代覺醒中探索國家富強(qiáng)民族復(fù)興的真理道路。中國走上現(xiàn)代化發(fā)展道路歷經(jīng)艱難曲折，沖破封建主義的枷鎖，推翻三座大山，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放；完成新民主主義革命和社會主義改造，推進(jìn)社會主義建設(shè)；推行改革開放，開創(chuàng)中國特色社會主義道路。新時代以來，黨帶領(lǐng)人民團(tuán)結(jié)奮斗，實(shí)現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)，創(chuàng)造了彪炳史冊的人間奇跡。

一、中國現(xiàn)代化理論豐富發(fā)展

中國式現(xiàn)代化理論隨著中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐不斷豐富發(fā)展。從積貧積弱走向繁榮強(qiáng)盛的時代巨變中，中國式現(xiàn)代化一直是中國共產(chǎn)黨人奮斗探索的時代課題，是中國人民矢志不渝追求的理想目標(biāo)。

毛澤東在革命勝利前夕提出了對未來的展望，繪制了中國現(xiàn)代化最初的路線圖。1949年3月，毛澤東在黨的七屆二中全會上的報(bào)告中明確指出：“必須謹(jǐn)慎地、逐步地、積極地引導(dǎo)占主要成分的個體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、手工業(yè)經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代化和集體化方向發(fā)展，使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，把中國建設(shè)成為一個偉大的社會主義國家。”隨著社會主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的積累，黨領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的目標(biāo)逐步清晰，現(xiàn)代化目標(biāo)初見雛形。1953年6月，毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會議上提出：“盡快地把我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的偉大的社會主義國家?！焙髞?，毛澤東在閱讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》著作過程中，醞釀提出增加國防現(xiàn)代化的內(nèi)容，“四個現(xiàn)代化”戰(zhàn)略目標(biāo)就此明確。1960年3月，毛澤東會見尼泊爾首相柯伊拉臘時提出我們的主要任務(wù)是，“要安下心來，使我們可以建設(shè)我們國家現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的科學(xué)文化和現(xiàn)代化的國防”。1964年12月21日，根據(jù)毛澤東的提議，周恩來在政府工作報(bào)告中正式提出“四個現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo)，“就是要在不太長的歷史時期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強(qiáng)國，趕上和超過世界先進(jìn)水平”。

黨的十一屆三中全會拉開了改革開放實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的序幕，黨和國家工作重心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。鄧小平洞察國際形勢，立足國情，堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，對中國發(fā)展道路進(jìn)行了深邃思考和實(shí)踐探索。1979年3月21日，鄧小平會見英中文化協(xié)會執(zhí)行委員會代表團(tuán)時提出“中國式的四個現(xiàn)代化”的概念，“我們定的目標(biāo)是在本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化。我們的概念與西方不同，我姑且用個新說法，叫做中國式的四個現(xiàn)代化”。兩天后，在中共中央政治局會議上，鄧小平正式提出“中國式的現(xiàn)代化”概念，“過去搞民主革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路” 。1979年12月6日，鄧小平會見來訪的日本首相大平正芳時指出：“我們的四個現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家。”

2020年，我國全面建成小康社會，取得了歷史性的跨越，邁上了現(xiàn)代化建設(shè)新征程。習(xí)近平總書記在黨的十九屆五中全會第二次全體會議上指出，世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐表明，中國式現(xiàn)代化既切合中國實(shí)際，體現(xiàn)了社會主義建設(shè)規(guī)律，也體現(xiàn)了人類社會發(fā)展規(guī)律。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。

二、西方現(xiàn)代化理論解析

現(xiàn)代化理論形成于第二次世界大戰(zhàn)以后，所有國家都卷入了這場沖突，世界體系處于變革調(diào)整中，美國贏得了世界霸權(quán)地位，原有被殖民壓迫奴役的民族國家紛紛獨(dú)立。美國為維護(hù)霸權(quán)地位和壟斷秩序，維護(hù)資本主義世界市場主導(dǎo)地位，繼續(xù)攫取全球資源和財(cái)富，就急需建立一種新的理論，試圖將原始落后的新獨(dú)立民族國家納入世界經(jīng)濟(jì)體系。以社會發(fā)展學(xué)說和經(jīng)濟(jì)發(fā)展學(xué)說為核心內(nèi)容的現(xiàn)代化理論在這樣的世界背景下逐步形成。加布里埃爾·A.阿爾蒙德 （Gabriel A.Almond）、艾森斯塔特（S.N.Eisenstadt）、塞繆爾·P.亨廷頓（Samuel Phillips Huntington）等是西方現(xiàn)代化理論的代表人物。

阿爾蒙德從政治學(xué)視野研究現(xiàn)代化，認(rèn)為政治發(fā)展是現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，應(yīng)按照政治結(jié)構(gòu)分化、政治功能專門化、政治體系過程結(jié)果等標(biāo)準(zhǔn)來定義政治現(xiàn)代性，并指出文化世俗化是影響政治功能發(fā)展的重要方面。艾森斯塔特從社會學(xué)視角研究現(xiàn)代化，認(rèn)為非歐洲社會的變遷或現(xiàn)代化，除了受西方現(xiàn)代性的誘發(fā)和推動外，還有自己的內(nèi)在發(fā)展邏輯，受特定文明圈內(nèi)的文化傳統(tǒng)的影響，并通過對結(jié)構(gòu)與文化之間關(guān)系的解釋，發(fā)展了社會秩序建構(gòu)與變遷理論。亨廷頓從系統(tǒng)視角研究現(xiàn)代化變革與挑戰(zhàn)，基于歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、結(jié)構(gòu)功能、社會深度演化、多國家發(fā)展比較研究等，總結(jié)歷史上現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為，“傳統(tǒng)社會以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，現(xiàn)代社會以工業(yè)為基礎(chǔ)”“現(xiàn)代化包括工業(yè)化、城市化，以及識字率、教育水平、富裕程度、社會動員程度的提高和更復(fù)雜的、更多樣化的職業(yè)結(jié)構(gòu)”“現(xiàn)代化是一個多層面的進(jìn)程，它涉及到人類思想和行為所有領(lǐng)域里的變革”?？傮w來看，西方現(xiàn)代化理論存在著如下四方面問題。

1.西方現(xiàn)代化理論回避了現(xiàn)代化前期的歷史矛盾。西方現(xiàn)代化理論實(shí)質(zhì)上是一種意識形態(tài)輸出，表面上淡化了意識形態(tài)矛盾之爭，爭取了處在美蘇兩個超級大國對峙夾縫地帶的中間力量，實(shí)際上是向這些發(fā)展中國家導(dǎo)入其發(fā)展模式。這種看似中性的理論，從根本上掩蓋了現(xiàn)代化前期充滿著“血與火”的殘酷征服和殘忍壓迫過程，掩飾了資本主義原始積累的罪惡和黑暗，調(diào)和了二戰(zhàn)后激烈的矛盾對立和震蕩的國際局勢。

2.西方現(xiàn)代化理論掩蓋了對發(fā)展中國家的剝削。西方現(xiàn)代化理論建立在西方國家發(fā)展進(jìn)程和經(jīng)驗(yàn)之上，以社會發(fā)展的角度論述，消解淡化了國際政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的剝削壓迫關(guān)系?？此乒膭盍双@得民族獨(dú)立解放的后發(fā)式國家追趕超越，實(shí)則是利用其先發(fā)優(yōu)勢和壟斷地位維護(hù)西方主導(dǎo)的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序，維持對發(fā)展中地區(qū)的控制為其戰(zhàn)略利益服務(wù)。同時，西方國家掌握經(jīng)濟(jì)霸權(quán)、政治霸權(quán)和軍事霸權(quán)，利用布雷頓森林體系和“世界銀行”“國際貨幣”等全球性經(jīng)濟(jì)制度薅取發(fā)展中國家“羊毛”，保持對其他民族國家的資源掠奪和經(jīng)濟(jì)剝削。

3.西方現(xiàn)代化理論對資本主義制度的固有弊端揭露不足。在比較分析眾多發(fā)展中國家和西方發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化進(jìn)程中，雖然關(guān)注到了發(fā)展中國家自身現(xiàn)代化變革歷程，冷靜地察覺到西方的歷史經(jīng)驗(yàn)并不適合照搬到當(dāng)今發(fā)展中國家的政治民主化過程中，同時也看到了亞非拉等國家不切實(shí)際地推行民主化所引發(fā)的政治衰敗、政治失序、貧困加劇、人道主義危機(jī)等問題，論述了建立政府權(quán)威、確保社會穩(wěn)定、推進(jìn)政治制度化的重要性，但卻更多地將原因歸結(jié)為發(fā)展中國家自身治理和應(yīng)對現(xiàn)代化變革的不力。西方現(xiàn)代化理論對國際政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、資本主義國家內(nèi)部的尖銳政治矛盾批判分析不徹底，選擇性地忽視了國際關(guān)系中公平正義的缺失以及發(fā)展中國家曾因西方野蠻殖民侵略掠奪而陷入深重災(zāi)難的事實(shí)。為轉(zhuǎn)嫁資產(chǎn)階級內(nèi)部矛盾和經(jīng)濟(jì)社會危機(jī)，便對外輸出戰(zhàn)爭和動亂來獲取超額利潤。發(fā)展中國家曲折的現(xiàn)代化進(jìn)程，是因?yàn)樽砸潦季捅毁Y本主義列強(qiáng)裹挾融入到經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程中，發(fā)展中國家的現(xiàn)代化史是反對帝國主義侵略實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立發(fā)展的血淚史，為挽救民族危亡付出了巨大的犧牲和代價。資本主義固有的追逐利潤和對外擴(kuò)張屬性，造成了發(fā)展中國家的慘痛遭遇和社會動蕩戰(zhàn)亂，強(qiáng)行改變了發(fā)展中國家的現(xiàn)代化進(jìn)程。

4.西方現(xiàn)代化理論暴露出資產(chǎn)階級意識形態(tài)的虛偽性。資產(chǎn)階級學(xué)者鼓吹資本主義文明的同時，西方霸權(quán)卻對廣大發(fā)展中國家的主權(quán)、人權(quán)肆意踐踏。西方學(xué)者脫離對近代國際關(guān)系史的全面系統(tǒng)分析，將資本主義帝國豪強(qiáng)為實(shí)現(xiàn)資本原始積累對亞非拉第三世界人民的殖民史美化為現(xiàn)代化改造是極其虛偽的。因此，僅僅從地理區(qū)域、歷史傳統(tǒng)、政治社會化、現(xiàn)代化進(jìn)程、文化轉(zhuǎn)型等角度，比較不同的傳統(tǒng)政權(quán)現(xiàn)代化方式及不同的政黨體制發(fā)展現(xiàn)狀，探討發(fā)展中國家的現(xiàn)代化規(guī)律，是不客觀不全面的。不容忽視的是，以美國為首的西方國家對內(nèi)實(shí)行假民主，對外推行霸權(quán)主義，而時至今日仍在大行干涉主義，通過資本主義世界體系、意識形態(tài)體系、文化殖民等，實(shí)現(xiàn)資本主義戰(zhàn)略利益和全球統(tǒng)治，引發(fā)國際局勢的持續(xù)動蕩，擾動著脆弱的世界現(xiàn)代化進(jìn)程。

三、堅(jiān)定不移推進(jìn)中國式現(xiàn)代化

歷史和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)證明，要克服前進(jìn)道路上的艱難險阻，以一往無前的姿態(tài)奮勇向前，必須堅(jiān)持走自己的路，立足于辦好自己的事。既不能走封閉僵化的老路，也不能走盲目崇拜西方的歪路。要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，破除“現(xiàn)代化就是西方化”的迷思，深刻領(lǐng)悟中國特色社會主義道路來之不易，當(dāng)倍加珍惜，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移推進(jìn)中國式現(xiàn)代化。

1.中國式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國作為14億人口的大國整體邁入現(xiàn)代化，是前所未有的開創(chuàng)性事業(yè)，艱巨性復(fù)雜性是其他任何國家無可比擬的，沒有先例可循，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以照搬。昂首闊步邁上現(xiàn)代化新征程，面對國際形勢風(fēng)云變幻，要始終保持高度的政治自覺、政治清醒，毫不動搖地堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的根本保障，是驚濤駭浪中從容應(yīng)對、堅(jiān)如磐石的執(zhí)政基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨是中華民族復(fù)興偉業(yè)最可靠的主心骨，是風(fēng)雨來襲時全體人民最可靠的主心骨，是團(tuán)結(jié)億萬人民凝聚磅礴偉力的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

2.中國式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持以人民為中心。黨的二十大報(bào)告指出：“為民造福是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求?！敝袊浆F(xiàn)代化就是要堅(jiān)持以人民為中心，滿足人民群眾對美好生活的向往，促進(jìn)全體人民的共同富裕。新時代，增進(jìn)民生福祉、提高人民生活品質(zhì)，要堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民群眾對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。只有堅(jiān)持與人民心心相印、風(fēng)雨同舟，才能直面挑戰(zhàn)、勇立潮頭。中國共產(chǎn)黨從建黨之初50多名黨員，發(fā)展到今天擁有超過9600多萬名黨員，成為世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨；從嘉興南湖上的一條小船，到承載著14億人民希望的巍巍巨輪，就在于黨始終把人民放在心中的最高位置，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，一切為了人民、一切依靠人民。

3.中國式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持社會主義制度。2015年5月18日，習(xí)近平總書記在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上的講話中指出：“搞了西方的那套東西就更自由、更民主、更穩(wěn)定了嗎？一些發(fā)展中國家照搬西方政治制度和政黨制度模式，結(jié)果如何呢？很多國家陷入政治動蕩、社會動亂、人民流離失所。活生生的例子就在眼前?！敝贫然乾F(xiàn)代化發(fā)展的重要內(nèi)容，也是政治組織和政治體系獲取價值和穩(wěn)定運(yùn)行的必然要求。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，需要強(qiáng)有力的制度體系做支撐，有力維護(hù)政治局面的穩(wěn)定性和調(diào)適性，保障發(fā)展的獨(dú)立性和自主性。社會主義制度是中國式現(xiàn)代化的制度根基。中國式現(xiàn)代化要旗幟鮮明地捍衛(wèi)社會主義制度，克服資本主義制度的固有弊端和西方現(xiàn)代化模式的缺陷，徹底認(rèn)清西方所謂民主自由的真實(shí)面目。要牢牢堅(jiān)持社會主義制度，增強(qiáng)制度自信，充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，不斷鞏固社會主義制度優(yōu)勢。要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，始終堅(jiān)持把“兩個確立”“兩個維護(hù)”作為最高政治原則和根本政治規(guī)矩。

4.中國式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持增強(qiáng)國家治理效能。中國式現(xiàn)代化繪就了國家治理的光輝圖景。一個國家的政治發(fā)展道路，不能生搬硬套外國政治制度模式。世界上沒有完全相同的政治制度模式，但是最重要的是政治制度模式要行之有效。正如恩格斯所說：“政治統(tǒng)治到處都是以執(zhí)行某種社會職能為基礎(chǔ)，而且政治統(tǒng)治只有在它執(zhí)行了它的這種社會職能時才能繼續(xù)下去。”中國式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)推動國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，全面提升治理能力和治理水平，為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)勁動力。持續(xù)優(yōu)化建設(shè)適應(yīng)性更強(qiáng)、內(nèi)聚力更強(qiáng)的政治體制，將社會主義制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為治理效能，煥發(fā)社會主義偉大生命力。踐行初心使命，書寫好時代答卷，以國家治理卓越成效推動中國式現(xiàn)代化砥礪前行。

5.中國式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持和平發(fā)展道路。中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持和平發(fā)展，積極維護(hù)世界和平，團(tuán)結(jié)共促發(fā)展進(jìn)步，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。“國強(qiáng)必霸”的思維邏輯不符合中國人民的價值取向，霸權(quán)霸道霸凌行徑和中國人民奉行的“和衷共濟(jì)”理念截然不同。中國絕不走“維護(hù)霸權(quán)、犧牲小國”“暴力掠奪、殖民侵略”之路，始終堅(jiān)守國際公平正義，堅(jiān)持站在大多數(shù)人民這一邊，站在歷史正確的一邊。堅(jiān)持維護(hù)穩(wěn)定發(fā)展大局，有序推動國家現(xiàn)代化進(jìn)程，持續(xù)構(gòu)建穩(wěn)定的政治格局，以穩(wěn)定的政治秩序保障社會各階層的利益協(xié)調(diào)，促進(jìn)社會主義民主政治的制度化、規(guī)范化、程序化，營造安定有序、團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的政治局面。堅(jiān)持文明交流互鑒，致力于為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國方案和中國智慧。尊重各國文明的多樣性，求同存異，互相理解尊重，攜手團(tuán)結(jié)向前。倡導(dǎo)合作共贏、包容共生的理念，各美其美、美美與共，傳播中華文明，講好中國故事，推動人類文明發(fā)展進(jìn)步。

作者系江蘇省戰(zhàn)略與發(fā)展研究中心副研究員

責(zé)任編輯：李 欣