淺析中國(guó)畫主題性創(chuàng)作的當(dāng)代價(jià)值

嚴(yán)雅榆　吳丹

新時(shí)代我們要堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)文化自覺(jué)，傳承革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新性發(fā)展。中國(guó)畫作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們更應(yīng)該積極發(fā)揮其在文化建設(shè)方面的作用，重視主題性中國(guó)畫作品傳遞的精神力量。中國(guó)畫主題性創(chuàng)作是我國(guó)文化建設(shè)的重要方面，學(xué)習(xí)主題性中國(guó)畫作品的過(guò)程是自覺(jué)接受優(yōu)秀文化熏陶的過(guò)程，以優(yōu)秀中國(guó)畫主題性作品為研究對(duì)象，從畫面內(nèi)容、創(chuàng)作背景、表現(xiàn)技法、傳達(dá)感情等方面挖掘作品在審美、教育過(guò)程，中國(guó)精神傳遞與文化自信樹立三方面的價(jià)值。對(duì)公眾來(lái)說(shuō)，鑒賞優(yōu)秀中國(guó)畫主題性作品一方面可以更直接地了解中國(guó)傳統(tǒng)水墨的構(gòu)成和內(nèi)涵，提升藝術(shù)素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自覺(jué)和樹立文化自信，另一方面可以潛移默化地接受愛(ài)國(guó)主義教育。對(duì)文藝工作者來(lái)說(shuō)，還可以在鑒賞優(yōu)秀作品過(guò)程中了解中國(guó)畫的發(fā)展歷程，學(xué)習(xí)優(yōu)秀作品的表現(xiàn)技法和中心思想的表達(dá)，以便藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中更好挖掘題材的深刻思想，創(chuàng)作出更多主題鮮明，意義深厚的主題性中國(guó)畫作品，詮釋和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一、主題性美術(shù)創(chuàng)作

隨著時(shí)代的發(fā)展，主題性美術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)涵也在不斷豐富。長(zhǎng)期以來(lái)，主題性美術(shù)創(chuàng)作的具體概念到底是什么，在美術(shù)界還并未有明確的答案。廣義上的主題性美術(shù)創(chuàng)作可以是指所有的美術(shù)創(chuàng)作；狹義上的主題性美術(shù)創(chuàng)作指以歷史題材和現(xiàn)實(shí)題材為主的美術(shù)創(chuàng)作。[1]“主題性”并不是簡(jiǎn)單的“意識(shí)形態(tài)”，而是關(guān)于民族精神、歷史認(rèn)知、文化傳承、民族精神的真實(shí)寫照，主題的背后是對(duì)典型事件、典型人物、典型思想的提煉與凝聚。[2]新時(shí)代的主題性繪畫是以人民為中心的，不僅僅只表現(xiàn)培養(yǎng)人們愛(ài)國(guó)精神的歷史事件，還直觀且富有表現(xiàn)力地描繪激勵(lì)人們不斷奮斗的生活故事、山川景物，例如：第十三屆全國(guó)美展中國(guó)畫金獎(jiǎng)作品《使命》、銅獎(jiǎng)《尖峰時(shí)刻》，是藝術(shù)家們深入生活挖掘出的普通勞動(dòng)人民的縮影，是思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。

近年來(lái)，全國(guó)范圍內(nèi)舉辦了諸如“慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年美術(shù)作品展”等許多不同主題的各級(jí)展覽，這些都在很大程度上激發(fā)了藝術(shù)工作者創(chuàng)作優(yōu)秀主題性作品的積極性。同時(shí)，展覽的舉辦為廣大人民群眾提供了更多高質(zhì)量藝術(shù)熏陶的機(jī)會(huì)，繁榮了社會(huì)主義文藝事業(yè)，弘揚(yáng)了社會(huì)主義優(yōu)秀文化。從近幾年的大型展覽來(lái)看，以中國(guó)畫技法來(lái)創(chuàng)作的作品約占作品總數(shù)的三分之一，這些作品既反映了我國(guó)中國(guó)畫創(chuàng)作的現(xiàn)狀，又承擔(dān)著傳承中華文化和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的雙重任務(wù)。

二、中國(guó)畫主題性創(chuàng)作的價(jià)值

受道家和儒家思想的影響，中國(guó)畫在悠久的歷史長(zhǎng)河中形成了自身獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)方式，顯示出區(qū)別于其他藝術(shù)門類的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵。主題性美術(shù)創(chuàng)作是我國(guó)文化建設(shè)的重要方面，通過(guò)中國(guó)畫獨(dú)特的筆墨語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行主題性美術(shù)創(chuàng)作，可以繼承和發(fā)展傳統(tǒng)中國(guó)畫。中國(guó)畫主題性創(chuàng)作是我國(guó)文化建設(shè)的一部分，文藝工作者運(yùn)用毛筆、宣紙、墨汁、顏料等，塑造出訴諸公眾視覺(jué)感官的感人至深的藝術(shù)形象，發(fā)揮美術(shù)作品的圖像表達(dá)功能，更為直接地傳達(dá)出所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵，對(duì)鑒賞者和創(chuàng)作者都起到了多方面的作用。通過(guò)分析主題性中國(guó)畫作品的畫面內(nèi)容、創(chuàng)作背景、表現(xiàn)技法、傳達(dá)情感等，挖掘其在審美、教育過(guò)程，中國(guó)精神傳遞與文化自信樹立三方面的價(jià)值。以圖像直觀的方式采用中國(guó)畫的技法，用水墨形式來(lái)呈現(xiàn)人們熟悉的故事、事件，對(duì)于鑒賞者和創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)與理解，學(xué)習(xí)與創(chuàng)作中國(guó)畫有著重大指導(dǎo)意義，同時(shí)有利于愛(ài)國(guó)主義教育的開(kāi)展和國(guó)民藝術(shù)素養(yǎng)的提高。

（一）審美、教育的過(guò)程

中國(guó)畫的文化特征之一就是審美功能與社會(huì)教育功能的融合。唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》的開(kāi)篇寫道： “夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測(cè)幽微，與六籍同功，四時(shí)并發(fā)”，這表明，主題性美術(shù)創(chuàng)作是認(rèn)識(shí)歷史、反映歷史的一面鏡子，尤其在宣傳和教育上的作用更為顯著。對(duì)主題性中國(guó)畫作品鑒賞的過(guò)程也就是審美、教育的過(guò)程。[3]每一件優(yōu)秀的主題性中國(guó)畫作品通過(guò)對(duì)主題的藝術(shù)表現(xiàn)給人帶來(lái)思考，使觀賞者在獲得審美感受的同時(shí)，自覺(jué)接受愛(ài)國(guó)主義教育。通過(guò)對(duì)優(yōu)秀作品畫面的解讀，提升國(guó)民對(duì)中國(guó)畫作品的鑒賞能力、藝術(shù)素養(yǎng)，同時(shí)給藝術(shù)工作者創(chuàng)作優(yōu)秀作品提供借鑒和參考。

鑒賞主題性中國(guó)畫作品要分析畫面的構(gòu)成關(guān)系，深入挖掘藝術(shù)作品背后的思想內(nèi)涵，發(fā)揮其育人功能。如方增先1955年完成的主題性水墨設(shè)色中國(guó)畫作品《粒粒皆辛苦》，全畫橫105.6厘米，65.2厘米，全畫通過(guò)豎幅的反“S”構(gòu)圖形式展開(kāi)，畫面布局前景是掉落在地上的兩串麥穗，中景描繪了一個(gè)蹲姿拾麥穗的北方農(nóng)村男人樸實(shí)的形象，遠(yuǎn)景是兩輛拉著麥穗遠(yuǎn)去的馬車。在表現(xiàn)技法上，作品十分強(qiáng)調(diào)水墨暈染的效果，在對(duì)人物形體和結(jié)構(gòu)以及外輪廓的描繪上吸收了西方素描的因素，以墨線為骨，弱化明暗表現(xiàn)，通過(guò)淡墨、濃墨不同層次的墨色營(yíng)造出了人物立體的效果，使飽經(jīng)滄桑的農(nóng)民形象更加鮮活；遠(yuǎn)處兩輛拉著麥穗的馬車則用很淡的墨色作為背景畫出，與中景的人物拉開(kāi)距離，同時(shí)也加強(qiáng)了畫面的空間縱深感。拉著裝滿麥穗離開(kāi)的馬車，和散落在地上的麥穗，由樸實(shí)的農(nóng)民連接起來(lái)，給我們帶來(lái)無(wú)盡的遐想。不管馬車的主人是否為撿麥穗的農(nóng)民，都向我們傳達(dá)出農(nóng)民不浪費(fèi)糧食、珍惜糧食的情感，同時(shí)通過(guò)塑造拾麥穗農(nóng)民專注的神情，告訴觀看這幅作品的所有人要愛(ài)惜糧食，尊重勞動(dòng)人民的勞動(dòng)成果，不浪費(fèi)糧食。

國(guó)民藝術(shù)素養(yǎng)是指國(guó)民在接觸藝術(shù)作品時(shí)所展現(xiàn)出的個(gè)體素質(zhì)、涵養(yǎng)。當(dāng)今，人們的物質(zhì)需求得到了滿足，他們將過(guò)剩的精力轉(zhuǎn)向?qū)裥枨蟮淖非螅藭r(shí)國(guó)民藝術(shù)素養(yǎng)的養(yǎng)成也就越來(lái)越重要。藝術(shù)素養(yǎng)是當(dāng)代人必須具備的基本素質(zhì)之一，但素養(yǎng)的養(yǎng)成并不是一個(gè)自然而然的過(guò)程，而需要專門的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。以中國(guó)畫為例，如果不了解水墨畫的筆墨和意趣，就很難對(duì)中國(guó)畫作品做出恰當(dāng)?shù)蔫b賞。為了更好發(fā)揮優(yōu)秀中國(guó)畫主題性創(chuàng)作的價(jià)值，節(jié)目《美術(shù)經(jīng)典中的黨史》在每一集的作品解讀中，請(qǐng)到專業(yè)的藝術(shù)人士對(duì)優(yōu)秀主題性作品進(jìn)行技法上的解讀，結(jié)合作品創(chuàng)作的時(shí)代精神和藝術(shù)特色，由淺入深地分析畫面的筆墨、色彩、構(gòu)成等，拉近了作品與大眾之間的距離。這樣一種形式使得國(guó)民在藝術(shù)鑒賞過(guò)程中潛移默化地受到影響，從而在一定程度上提升藝術(shù)素養(yǎng)。同時(shí)，各級(jí)美術(shù)家協(xié)會(huì)積極組織展覽，鼓勵(lì)藝術(shù)家創(chuàng)作優(yōu)秀的主題性作品，優(yōu)秀作品的展出給人民群眾帶來(lái)了視覺(jué)上的震撼，使得人民群眾可以直接接觸到優(yōu)秀的主題性作品進(jìn)行學(xué)習(xí)。

（二）中國(guó)精神的傳遞

在眾多的主題性美術(shù)創(chuàng)作中，就有許多優(yōu)秀的中國(guó)畫作品是對(duì)中國(guó)精神的傳達(dá)。如徐悲鴻作于1940年的紙本設(shè)色中國(guó)畫作品《愚公移山》，《愚公移山》取自于“愚公移山”的神話故事，畫面從右至左，從前往后描繪了一群勞動(dòng)人民，作者通過(guò)中國(guó)畫的水墨語(yǔ)言來(lái)塑造人物傳神的面部表情、動(dòng)作姿態(tài)，將民眾的決心和毅力表現(xiàn)得淋漓盡致。作品通過(guò)圖像的方式更為直接地鼓勵(lì)中國(guó)百姓以愚公移山的精神艱苦奮戰(zhàn)，堅(jiān)持不懈地贏得最后的勝利，向我們傳達(dá)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神與革命精神。又如《紅旗渠》體現(xiàn)出了不怕吃苦、艱苦奮斗、勤勞勇敢的精神；《世界女排首獲世界冠軍》體現(xiàn)出了頑強(qiáng)拼搏、為國(guó)爭(zhēng)光的愛(ài)國(guó)主義精神和體育精神等；《機(jī)車大夫》《飛天圓夢(mèng)》體現(xiàn)出敢于攻堅(jiān)、開(kāi)拓創(chuàng)新、無(wú)私奉獻(xiàn)的創(chuàng)新精神；《生命的支撐》體現(xiàn)了萬(wàn)眾一心、眾志成城的抗震救災(zāi)精神。[4]每一幅優(yōu)秀的主題性作品都通過(guò)獨(dú)特的中國(guó)畫技法集中體現(xiàn)了中華民族的精神內(nèi)涵，將愛(ài)國(guó)主義精神通過(guò)畫面記錄下來(lái)并傳遞給一代又一代。

主題性中國(guó)畫作品不僅關(guān)注藝術(shù)性的表現(xiàn)，而更側(cè)重于人物形象的感人性、典型性和教育性。人們?cè)趯?duì)這些藝術(shù)作品鑒賞解讀的過(guò)程中，往往會(huì)被題材背后隱藏的深刻故事打動(dòng)，不自覺(jué)地接受愛(ài)國(guó)主義教育。如中央電視臺(tái)推出的節(jié)目《美術(shù)經(jīng)典中的黨史》，是集思想性、藝術(shù)性、歷史性、時(shí)代性的有機(jī)統(tǒng)一，節(jié)目邀請(qǐng)了專業(yè)人士分別對(duì)作品進(jìn)行黨史背景的分析和畫面的解讀，視覺(jué)上的呈現(xiàn)和聽(tīng)覺(jué)上的講解，給觀眾帶來(lái)更為深刻的感觸，提醒一代又一代青年要傳承精神、不斷奮斗。

（三）文化自信的樹立

中國(guó)畫是中國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的一部分，就其作品本身而言，繪畫材料、形式語(yǔ)言、題材內(nèi)容、情感內(nèi)涵、思想表現(xiàn)等都具有鮮明的中國(guó)特色。中國(guó)畫作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，創(chuàng)作本身就是對(duì)中國(guó)文化的傳承與發(fā)展，體現(xiàn)著中華文化引導(dǎo)人們的審美追求的作用。主題性中國(guó)畫創(chuàng)作所承載的思想、內(nèi)涵是當(dāng)今文化建設(shè)和精神文明建設(shè)的重要組成部分，是當(dāng)代人文思想與筆墨語(yǔ)言的完美結(jié)合。

繼承與創(chuàng)新之間的關(guān)系是直接推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的重要因素。一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)是對(duì)前一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)進(jìn)行反思、變革后的再創(chuàng)造。藝術(shù)繼承與創(chuàng)新的關(guān)系正如著名藝術(shù)家潘天壽所說(shuō)：“凡事有常必有變。常，承也；變，革也。承易而革難。然常從非常來(lái)，變從有常起，非一朝一夕偶然得之?！彼囆g(shù)要有繼承也要有創(chuàng)新，在進(jìn)行主題性中國(guó)畫創(chuàng)作過(guò)程中，文藝工作者要堅(jiān)定文化自信，尊重傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，以高度的文化自覺(jué)性和民族責(zé)任感為向?qū)?，努力開(kāi)拓，勇于創(chuàng)新。然而，堅(jiān)持文化自信不是一味地繼承傳統(tǒng)，盲目排外，而是要懂得“他山之石可以攻玉”的道理，把握好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，才會(huì)在不斷的發(fā)展與變化中達(dá)到真正的文化繁榮。

回顧中國(guó)畫主題性作品，我們不難發(fā)現(xiàn)，文藝工作們?cè)趫?jiān)守與創(chuàng)新這條路上不斷進(jìn)行嘗試。如李可染先生1964年創(chuàng)作的中國(guó)畫山水作品之一的《萬(wàn)山紅遍》，縱70厘米，橫47厘米，畫家立意于《沁園春·長(zhǎng)沙》的“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染”。取景于華夏的萬(wàn)里河山，畫面整體使用紅色，以排山倒海的氣魄奪人眼球，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。相比于傳統(tǒng)山水畫，本幅作品在構(gòu)圖上突破了元明清以來(lái)大片留白的構(gòu)圖方法，采用范寬“溪山行旅圖”式頂天立地的構(gòu)圖方式，巨峰巍峨，凸顯著畫面的氣勢(shì)。在技法上作品以大片的墨色為底，采用朱砂進(jìn)行覆蓋，積墨加積色，層層積染，將光與色進(jìn)行巧妙結(jié)合，讓畫面有了靈性，顯得神采奕奕?！度f(wàn)山紅遍》系列作品傳承和創(chuàng)新了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了其他藝術(shù)門類上實(shí)質(zhì)性的成分，使古老山水具有時(shí)代面貌，獲得了新的生命力。藝術(shù)的發(fā)展必須要以本民族傳統(tǒng)文化為基石，結(jié)合時(shí)代的特征，適當(dāng)?shù)匚张c借鑒其他藝術(shù)門類的長(zhǎng)處，以此推動(dòng)中國(guó)畫的傳統(tǒng)美學(xué)意境和當(dāng)代人文情懷的結(jié)合，為中國(guó)畫的發(fā)展帶來(lái)新的生機(jī)和活力，這也正是體現(xiàn)了文化自信的力量。因此，文藝工作者們只有堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持文藝創(chuàng)作為人民服務(wù)，才能用手中的筆創(chuàng)作出更多更優(yōu)秀的新作品，謳歌新時(shí)代。

三、結(jié)語(yǔ)

主題性美術(shù)創(chuàng)作以藝術(shù)的形式弘揚(yáng)時(shí)代精神，塑造榜樣形象，對(duì)傳承優(yōu)秀文化，樹立文化自信，傳遞中國(guó)精神起著重大的促進(jìn)作用。它體現(xiàn)著歷史真實(shí)性、藝術(shù)表現(xiàn)性、民族精神性、時(shí)代主題性、審美教育性等綜合特征，每個(gè)特點(diǎn)都是彼此聯(lián)系，相互影響共同促成了作品最終的多樣呈現(xiàn)。好的藝術(shù)作品往往有著豐富的思想內(nèi)涵，發(fā)揮著凈化人的心靈、塑造人的品格的作用。文藝工作者要推動(dòng)中華優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷學(xué)習(xí)以往主題性美術(shù)創(chuàng)造的成功經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自身的文化素養(yǎng)，在創(chuàng)作中要深入生活，深入人民，勇于挖掘有深度、有溫度的題材，堅(jiān)守傳統(tǒng)的同時(shí)學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀作品的表現(xiàn)形式與技法，創(chuàng)作出以人民為中心的作品，更好地發(fā)揮文藝作品的精神引領(lǐng)作用。

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[4]高冠峰.以筆墨寄情 寫宏偉華章[D].重慶大學(xué)，2011.

（作者簡(jiǎn)介：嚴(yán)雅榆，女，碩士研究生在讀，四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，研究方向：美術(shù)；吳丹，女，本科，四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，教授，研究方向：中國(guó)畫、美術(shù)教育）

（責(zé)任編輯 王瑞鋒）