水族馬尾繡的生態(tài)觀探析

石小酸

馬尾繡是水族的一項傳統(tǒng)手工技藝，具有較高的審美價值和豐富的文化內(nèi)涵。從水族馬尾繡的圖案造型、色彩表達、材料選擇的角度進行分析闡釋，挖掘水族傳統(tǒng)文化的特殊性及其具備的生態(tài)價值。馬尾繡中體現(xiàn)出人與自然的共生關系，這種關系同時也折射出水族傳統(tǒng)社會文化中人本身、人與人、人與社會的和諧關系。

適應全球化背景下振興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需求，加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘及傳承，對于構建中華民族現(xiàn)代精神具有重要意義。在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，生態(tài)智慧是極為寶貴的思想財富，從傳統(tǒng)的“天人合一”思想再到老子的“道法自然”觀念，這些思想對現(xiàn)代推行生態(tài)文明建設具有一定的價值。

水族是貴州十七個世居少數(shù)民族之一。貴州的水族主要分布于黔南的三都水族自治縣、荔波、獨山及黔東南的榕江、雷山、丹寨、從江等縣市。三都水族自治縣作為水族主要的聚居區(qū)，人口眾多，分布集中，其傳統(tǒng)文化也得到了較好的保護與發(fā)展。水族馬尾繡作為水族傳統(tǒng)技藝的象征，是水族最具民族性與地域性的刺繡之一，被譽為“刺繡活化石”，2006年5月馬尾繡經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在水族傳統(tǒng)的馬尾繡中，常用植物、動物、幾何、文字等元素組成圖案符號并以青、綠、藍、白為主色調(diào)來傳遞某種文化信息或表現(xiàn)寓意深厚的文化內(nèi)涵，表達人們的祈福觀念和生態(tài)觀。馬尾繡所呈現(xiàn)出的形態(tài)和外觀與水族獨具特色的人文與地域特征充分匹配，體現(xiàn)出水族人民對自然的尊重、崇拜及友好態(tài)度，馬尾繡中所蘊含的豐富的生命意象是水族生態(tài)觀表達的物質(zhì)載體。

蘊涵于馬尾繡圖案中的生態(tài)智慧

三都縣境內(nèi)各片區(qū)的馬尾繡圖案雖大同小異，卻蘊含了豐富的水族傳統(tǒng)文化特征。在水族，婦女大多擅長刺繡，馬尾繡是水族婦女世代傳承的一種古老又具有民族特色的傳統(tǒng)民間手工藝，其歷史悠久、圖案豐富，具有較高的使用價值和藝術價值。分析傳統(tǒng)的馬尾繡圖案，可以揭示出其想要表達的文化內(nèi)涵。

圖案題材

自然生態(tài)是人類生存發(fā)展的基本條件。水族族人大多生活在環(huán)境較為原始的山林之中，長期與各類動物、植物等自然事物生活在一起，這些自然事物成為水族人民創(chuàng)造圖案的靈感來源。在傳統(tǒng)的圖案紋樣中，除了大量的動、植物圖案外，太陽、河流、閃電等圖案也常見于馬尾繡中。在古代，不具備發(fā)達科技的條件下，諸多自然現(xiàn)象無法解釋，同時，各種自然災害的出現(xiàn)使人感到恐慌和神秘，在這樣的背景下，水族傳統(tǒng)的“泛靈論”得以生成，在這種傳統(tǒng)信仰中，水族認為存在于自然界中的動植物以及日、月、山、水等皆有神靈，人們將向神靈表達崇拜的紋樣使用在馬尾繡中，以體現(xiàn)水族人們的信仰習俗。

除了自然現(xiàn)象以外，大量動物紋樣是馬尾繡中的經(jīng)典主題。馬尾繡圖案中的動物大多是真實存在的，主要有魚蝦、蝴蝶、蝙蝠、鳥雀等。其中魚是馬尾繡中最常見的圖案，“魚在水族的社會生活中有神秘而深遠的影響，現(xiàn)在還遺存崇尚魚的諸多習俗。這些習俗就是魚圖騰活化石的反映，是水族‘飯稻羹魚社會生活的積淀[1]?！彼逵猩裨捲?，洪荒年代水淹沒了大地，有水族兄妹倆遇惡浪，避身于葫蘆中，幸得雙魚把葫蘆托起幸而免遭沉沒。換句話說，魚就是人類的救命恩人，沒有葫蘆和魚就沒有人類，所以魚紋便常出現(xiàn)于馬尾繡圖案中。除此之外，傳說中蝙蝠、蝴蝶也是為水族人民消災、保護水族人民繁衍昌盛的動物。為此，水族人民的母親常將這兩種動物繡于背帶和童帽上，一是提醒子孫銘記它們的救命之恩，二是祈求它們能世世代代保佑孩子平安[2]。水族人民把希望寄托于動物身上，特殊的自然與社會環(huán)境造就了水族傳統(tǒng)文化的獨特內(nèi)涵，這種濃厚的群體文化符號反映在水族的馬尾繡圖案題材中，表達了水族人民對動物濃厚的崇拜，他們把動物看做天地宇宙，而自己也是宇宙中的結合體。

此外，由于水族人民的自然生長環(huán)境中多繁盛林木，在這種地理環(huán)境下，水族馬尾繡圖案中也多以植物為主要題材，表達著水族人民對植物的崇拜。其中包括南瓜、葫蘆、桃花、牡丹、藤蔓、石榴等當?shù)爻Ｒ娭参?，這些圖案包含著自然的靈性和生命的氣息，以及人們對自然界饋贈的敬畏與感恩之情。馬尾繡圖案中非生物的題材主要有太陽、閃電、云朵、河流等。一些馬尾繡繡品圖案中，以太陽為中心，水紋、云紋、動物紋及植物紋環(huán)繞著中心的太陽，向內(nèi)尋求著“至善”，向外普施“兼愛”，代表太陽是世間萬物的生命。

圖案結構造型

在圖案結構造型上，首先是對事物直接的描摹，事物本身就是圖案造型的參照物，俗稱“花就是花、鳥就是鳥”。這種圖案充分表達出了大自然與水族傳統(tǒng)生活的密切聯(lián)系及重要意義。常由多種植物與動物組合形成一組，如藤蔓、樹葉是動物、花卉、瓜果的修飾，且組合后形成的圖案往往非常和諧、隨心自由。馬尾繡圖案中魚與鳥、水紋與花卉等多種自然界中不同領域的物種皆可組合成一組。對稱是水族馬尾繡圖案最常見的構圖形式。圖案的均衡與和諧與水族傳統(tǒng)認知中事物皆應井井有條、恰如其分一樣，對稱是這種內(nèi)化傳統(tǒng)觀念的外在表達之一（如圖1）。此外，循環(huán)也是馬尾繡圖案造型中的一個特點，婦女衣服的圖案中常見藤蔓將中心主體圖案與周圍空間加以分隔，以突出主體圖案的效果，循環(huán)連續(xù)的藤蔓又可以作為線性造型對整體圖案的輪廓及體積加以勾勒，呈現(xiàn)出大方和諧的樣式。自然界的新生與死亡、四季輪回、晝夜更替等都在循環(huán)往復中不斷發(fā)展前行，馬尾繡中循環(huán)的特點體現(xiàn)了無限循環(huán)的自然規(guī)律。馬尾繡圖案中的平衡和循環(huán)與大自然的現(xiàn)實發(fā)展規(guī)律是高度契合的。

水族婦女在馬尾繡中借助天地自然形象作為主要題材，表達對自然的依賴與崇拜之情，體現(xiàn)出水族人與自然和諧相處的生態(tài)思維。在造物角度，水族婦女借助自然界中的物體形象作為造物方向，使馬尾繡的造物活動具有實用功能。人與自然在協(xié)調(diào)中發(fā)展，實現(xiàn)了水族功利意識和生態(tài)意識的統(tǒng)一。

馬尾繡色彩中的生態(tài)意象

色彩選擇

水族人民的生活貼近自然，自古很少受到工業(yè)文明的影響，因此，馬尾繡圖案的色彩和題材一樣，主要源于自然。馬尾繡中古樸傳統(tǒng)的色彩搭配體現(xiàn)出水族人民和諧統(tǒng)一而不張揚的個性。雖然社會發(fā)展迅速，人們的審美日新月異，但馬尾繡中主要的色彩搭配并沒有太大的改變。

馬尾繡的底料是繡品的載體，也是繡品的背景，傳統(tǒng)的馬尾繡繡品底色主要以白色、靛藍色、黑色、暗紅色、綠色為主。填芯線料顏色主要以綠色、淺綠色、藍色、淺藍色、灰色、褐色等淺色調(diào)為主，也有少量的黃色、紅色、紫色做輔助搭配。底色與紋樣、線料等材料的搭配是非常重要的環(huán)節(jié)，在下針之前，繡娘們心中一般都會提前建立基本的框架及顏色搭配，因為一旦開頭便不可更改。在水族人心中，白色代表樸素、純潔；黑色代表莊重、高雅。因生活在青山綠水的環(huán)境中，綠色和青色深受水族人民的喜愛，同時也象征著生活的希望與新生命的萌芽。這些取自自然的傳統(tǒng)色源，體現(xiàn)了水族傳統(tǒng)文化中人與自然生態(tài)融為一體的觀念，也展現(xiàn)了水族人民對自然的熱愛。

色彩搭配

在馬尾繡的色彩搭配中，水族受綠水青山的自然環(huán)境影響，底布顏色一般偏于靛藍、黑色、白色，忌大黃、大紅等鮮艷明亮的顏色。填芯線色主要以自然界中各事物本身所帶有的顏色為基礎進行配色，如草、藤蔓主要使用綠色和淺綠色線料，花卉使用淺紅色線料，魚主要使用黃色、褐色線料。相對于植物，有些動物的色彩搭配較豐富，如鳥雀、鳳凰、蝴蝶等使用黃色、紅色、粉色、綠色、褐色等線料。如有不常見或沒見過的動植物，大多靠繡娘們的想象力自行搭配，如龍的色彩搭配一般就比較鮮艷。繡娘們在進行色彩搭配的同時，特別講究色彩的協(xié)調(diào)性，色彩相差較大的線料一般不會使用在同一繡品當中或單個圖案上，且她們擅長用近色做漸變處理。協(xié)調(diào)的色彩搭配，呈現(xiàn)出水族人民與自然之間的協(xié)調(diào)發(fā)展關系。

馬尾繡材料選擇中的生態(tài)觀

傳統(tǒng)的馬尾繡制作使用的材料和工具并不復雜，但非常注重底料、圖案、色彩搭配的協(xié)調(diào)配置，體現(xiàn)了人們“就材加工”“量才為用”的思想。

馬尾繡的材料選擇上多是質(zhì)樸的自然物質(zhì)，如棉、麻等，這些材料雖略顯粗糙，但也包含了水族對自然材料的認識與利用，是主觀意念與自然材料的完美結合。底料是基礎，從棉花的種植、采摘到加工成棉線和自織自染形成布匹，再到自裁自縫形成馬尾繡底布，整個底布制作過程都是由水族婦女們親力親為，染色所用的染料也是用純天然植物藍靛草加工制成。底布之下還需底襯，用糨糊涂抹、刮平，黏合3到5層布料形成韌性較強的布殼，曬干后才能作為馬尾繡的底襯使用，水族稱之為“格漿”?！案駶{”在布料的選擇上也很簡單，除了全新的布料外，大多將使用過的布料二次使用于“格漿”中。底布與布殼的黏合材料除了漿糊之外，一般還使用具有黏性的糯米。馬尾線是馬尾繡非常重要的原材料，一般抽取3到5根馬尾絲作芯，用白色絲線螺旋狀進行纏繞形成（如圖2），以絲線裹馬尾絲制作的馬尾線富有彈性、不易變形、不易腐敗變質(zhì)且經(jīng)久耐用，使用馬尾線作為固定圖案輪廓的材料也是馬尾繡的特色所在。

馬尾繡中人與自然和諧相處的生態(tài)觀及其當代啟示

“天人合一”的和諧生態(tài)觀是中國傳統(tǒng)文化的主基調(diào)之一。儒家思想中天、地、人的協(xié)調(diào)一致，肯定了人與大自然的和諧相生?！叭寮覍ψ匀坏年P切是一種推己及人，由人及物的擴展。把人類的仁愛主張推行至自然界，因此首要的是人類自身的生存需要，其次是對自然萬物的愛護?！盵3]人類依賴自然生態(tài)環(huán)境生存和發(fā)展。水族馬尾繡中的圖案題材、色彩搭配蘊含了水族豐富的生態(tài)文明意蘊，其中關于人與自然和諧相處的生態(tài)觀，警示人們要順應自然、敬畏自然、保護自然以及與自然應保持和諧距離等，這些觀念在現(xiàn)在的水族繡品中仍有所體現(xiàn)。

隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的快速發(fā)展，其他民族文化也逐漸融入水族人民的生活之中，在其他文化的沖擊下，水族興起了向外界學習的熱潮，但傳統(tǒng)的圖案、色彩搭配風格依然受到人們的喜愛，刺繡題材還是常用的那些圖案。如以傳統(tǒng)的馬尾繡圖案題材、色彩搭配為主題，結合其他事物的設計特征，組成全新的馬尾繡作品（如圖3）。

我國的工業(yè)文明已進入了快速發(fā)展階段。在建設生態(tài)文明這一新的社會發(fā)展時期，一種全新的生態(tài)觀亟待建立，站在新的歷史高度，科學辯證地繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化中尊重自然、保護生物多樣性、維護生態(tài)平衡、合理利用自然資源的觀念遺產(chǎn)，正確發(fā)揮人的主觀能動性，打造人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代生態(tài)文明社會成為必然。

以農(nóng)耕文化為主的水族，對自然世界有著深刻的體驗和獨到的認知。水族馬尾繡不論是表現(xiàn)題材選擇、造型組織、顏色選取與搭配，還是材料的使用，無不體現(xiàn)出與自然表象及內(nèi)在規(guī)律的緊密聯(lián)系，同時也表達著水族對于自然生態(tài)的深刻理解與崇拜。馬尾繡作為一種靜態(tài)的視覺化符號，依靠圖案題材、色彩搭配、材料使用表達水族人民的生態(tài)哲學，而這些傳統(tǒng)技藝的傳承與延續(xù)也突顯了水族人民對自然生態(tài)觀的信仰與踐行。直至今日，馬尾繡的魅力難以磨滅，其中蘊含的自然觀體現(xiàn)了水族人民渴望了解自然、親近自然的愿望及崇拜自然、尊重自然、感恩自然的生態(tài)理念，與當下“現(xiàn)代回歸自然”的時尚觀念相映襯。水族作為中華民族大家庭的一分子，其馬尾繡等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的巨大價值也將不斷綻放出新的生命力，為推進精神文明建設與生態(tài)文明建設提供助力。

參考文獻

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