南朝墓葬出土女侍俑的發(fā)現(xiàn)研究

史念

俑是中國古代特殊而重要的陪葬品，能夠清晰直觀地反映古代社會的風(fēng)貌。南朝作為中國歷史上一段重要的發(fā)展時期，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。而人物俑更是研究社會歷史的重要實物材料。以南朝墓葬出土的女侍俑為研究對象，運用考古類型學(xué)的方法對其進(jìn)行分類，根據(jù)女侍俑發(fā)展演變特點對其進(jìn)行分期研究，分析南朝女侍俑的形成原因和發(fā)展過程，總結(jié)其所反映的服飾特征和社會背景。

南朝女侍俑的發(fā)現(xiàn)概況

南朝（420—589）是東晉滅亡后在中國南方以建康（今南京）為都城建立的宋、齊、梁、陳四個朝代的總稱，其統(tǒng)治范圍是秦嶺、淮河以南的區(qū)域。

中華人民共和國成立以來，隨著我國考古事業(yè)的不斷發(fā)展，一大批南朝墓葬相繼被發(fā)掘，其中一部分墓葬出土了女侍俑。根據(jù)已有的發(fā)掘簡報等材料，選擇紀(jì)年較為明確的墓葬出土女侍俑作為研究對象。

江蘇地區(qū)

1955年，南京砂石山南朝墓出土殘?zhí)张敢患1]。1961年，南京西善橋油坊村罐子山北麓的大型南朝墓出土陶女俑一件[2]。1973年，南京城南江寧縣吉山墓中出土女俑一件[3]。1981年，南京仙鶴口外紅旗農(nóng)牧場南朝墓出土女俑一件[4]。1982年南京市草場口東北的童家山南麓南朝墓葬出土陶女俑兩件[5]。1983年，南京江寧東善橋磚瓦一廠南朝墓出土陶女俑兩件。1984年，南京市棲霞區(qū)堯化鄉(xiāng)堯辰村前新塘南朝墓葬出土陶女俑兩件[6]。1986年，南京雨花臺區(qū)油坊橋－號墓出土陶女俑兩件，二號墓出土陶女俑兩件[7]。1988年，南京煉油廠劉家塘梁朝桂陽王蕭象墓出土陶女俑兩件，一件僅存頭部，另一件較為完整[8]。1988年，南京雨花臺區(qū)鄧府山墓M15出土陶女俑兩件。1991年，南京市西善橋第二磚瓦廠南朝墓葬出土陶女俑—件[9]；南京江寧殷巷鄉(xiāng)輪塞廠M1出土陶女俑一件。1997年南京堯化口南朝梁墓出土下部殘缺的陶女俑兩件[10]；南京富貴山M1墓出土陶女俑兩件；南京棲霞區(qū)白龍山北麓中段的南朝墓葬出土陶女俑一件。2000年，南京尹西村劉宋時期墓葬M1，出土陶女俑兩件。2008年，南京棲霞區(qū)仙林靈山南朝大墓出土陶女俑四件[11]。

江西地區(qū)

2002年，南昌縣小蘭鄉(xiāng)煙草公司南朝晚期墓葬出土陶女俑一件。

湖北地區(qū)

1956年，武昌東北郊周家大灣南朝劉宋時期墓出土陶女俑兩件。1983年，江陵黃山墓出土陶女俑一件。1986年，武昌東湖附近的三官殿南朝梁墓出土陶女俑兩件。從出土地區(qū)來看，南朝女侍俑的分布極不均勻，主要以南京地區(qū)為主，在江西和湖北各地區(qū)偶有發(fā)現(xiàn)，這與南京一直是南朝統(tǒng)治中心有關(guān)。

南朝女侍俑的分類和分期

南朝女侍俑的分類

根據(jù)女侍俑的發(fā)式將其分為帽形髻女侍俑、單髻女侍俑、雙髻女侍俑、扇形髻女侍俑、橢圓形髻女侍俑、半弧形髻女侍俑。

A型，帽形髻女侍俑。南京油坊橋一號墓出土。頭梳帽形假髻，身著曳地長衫，下擺呈圓桶狀，遮住雙腳。高24.5厘米。

B型，單髻女侍俑。江陵黃山墓出土。頭梳單髻插發(fā)簪，身著窄袖曳地長衫，呈喇叭筒狀，并裝飾有8至10條豎條形紋。高37.2厘米。

C型，雙髻女侍俑。根據(jù)發(fā)髻纏繞方式可分為四式。Ca型，雙鬢絞花髻女侍俑。①南京雨花臺油坊橋2號墓出土。頭梳雙鬢絞花髻，身著右衽曳地長衫。高31厘米。②南京前新塘墓出土。共有2件，造型相同，高度分別為33.5厘米和31厘米。女俑面相飽滿且嘴角含笑，頭梳雙鬢絞花髻，發(fā)髻呈長條狀向兩端微曲伸出，兩側(cè)下垂蓋住雙耳，身著交襟曳地長裙。Cb型，雙鬟高髻女侍俑。南京西善橋?qū)m山墓出土。女俑頭梳雙鬟高髻，發(fā)髻高揚，頭部兩側(cè)使用假髻，發(fā)飾包額，兩鬢抱面，身穿右衽寬袖長衣，下擺拖地。Cc型，雙圈高發(fā)髻女侍俑。南京西善橋油坊村大墓出土。女俑頭梳雙圈高發(fā)髻，衣著對襟寬袖長裙。高約40厘米。Cd型，雙環(huán)髻女侍俑。①安陸黃金山墓出土。女俑頭梳雙環(huán)髻，身著“V”字矩形低胸大袖衫，通高28.5厘米。②武昌東湖三官殿梁墓出土。女俑高24厘米，捧手侍立。頭梳雙環(huán)髻，身穿交領(lǐng)寬袖長袍，內(nèi)露中衣，長衫曳地。

D型，扇形髻女侍俑。根據(jù)時代不同可將其分為兩式。Da型，南朝早期。南京雨花臺區(qū)西善橋劉宋墓出土。女俑高34.1厘米，頭梳扇形發(fā)髻，上身穿著右衽交領(lǐng)短襦，下穿及地筒裙。Db型，南朝中晚期。①南京富貴山M1出土。陶俑高29.9厘米。頭發(fā)以帕巾包裹成扇形發(fā)髻，額前裝飾有半圓形發(fā)飾，兩耳邊垂發(fā)。上衣為交領(lǐng)寬袖，下著筒式曳地長裙。②南京白龍山墓出土。女俑高29.8厘米，底寬8.6厘米。頭梳扇形發(fā)髻，額前飾有半圓形發(fā)飾，身著交領(lǐng)寬袖上衣和筒形裙，面帶微笑。

E型，橢圓型髻女侍俑。南京靈山墓出土。女俑高32.6厘米，頭挽橢圓形發(fā)髻，髻長過耳，面部飽滿。上著“V”字形長領(lǐng)上襦，內(nèi)穿倒三角形領(lǐng)中衣，胸腹之間系寬帶，衣袖寬長，下著曳地長裙。

F型，半弧形髻女侍俑。江寧東善橋磚瓦一廠墓出土。女俑高約32.8厘米，面部端莊飽滿，頭發(fā)橫向梳成半弧形發(fā)髻，身穿交襟及地長裙。

南朝女侍俑的分期

南朝女侍俑雖然在數(shù)量和種類上較前一階段都有所減少，但仍在繼承東晉陶俑發(fā)展的基礎(chǔ)上，形成了自身的特色。由于南朝時期大部分墓葬都有較為準(zhǔn)確的紀(jì)年，因此根據(jù)出土材料和分類結(jié)果，可以將南朝女侍俑分為南朝早期和南朝中晚期兩個發(fā)展階段。

1.南朝早期

南朝早期由于剛剛經(jīng)歷了兩晉時期的戰(zhàn)亂動蕩，社會經(jīng)濟(jì)尚未復(fù)蘇，作為明器的陶俑不管是出土數(shù)量還是種類都有所減少。

南朝早期的女侍俑為A型、B型、Ca型、Cb型和Da型。發(fā)式以帽形髻、單髻、扇形髻和雙髻為主，帽形髻和單髻僅在南朝早期出現(xiàn)過，扇形髻和雙髻則是主流發(fā)式，其中雙髻以雙鬢絞花髻和雙鬟高髻為主。服飾寬大，細(xì)節(jié)簡單。

2.南朝中晚期

南朝中晚期政治漸趨平穩(wěn)，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人們生活富足安定，厚葬之風(fēng)盛行。與早期相比，俑在數(shù)量、種類和制作工藝上都有了較大的進(jìn)步。

南朝中晚期的女侍俑有Cc型、Cd型、Db型、E型和F型。這個時期女侍俑發(fā)式中的扇形髻主要用帕巾包裹形成，雙髻也演變?yōu)殡p圈高發(fā)髻和雙環(huán)髻，還出現(xiàn)了橢圓形髻和半弧形髻，發(fā)髻總體向?qū)挻蟾呗柊l(fā)展，服飾上仍以寬衣大袖為主，姿態(tài)秀美飄逸。

相關(guān)問題探討

女侍俑反映的南朝女性服飾特點

南朝在中國歷史上是一個思想較為自由的時期。此時老莊玄學(xué)和佛教思想興起，人們的審美趨向飄逸瀟灑，在服飾上表現(xiàn)為對褒衣博帶的追求，女性的服飾風(fēng)格逐漸朝著寬大舒適的方向發(fā)展。

女侍俑作為代表平民階層的人物形象，其服飾反映了當(dāng)時普通女性的日常著裝。根據(jù)出土的南朝女侍俑可以看出，南朝時期服飾形制的變化較為穩(wěn)定，女性服飾以襦、衫、裙為主。

襦和衫都屬于上衣，二者的區(qū)別在于是否有腰襕?！墩f文解字》曰：“襦，短衣也?！奔瘩嗍欠植糜醒[的短夾衣，為雙層；而衫是單層的上衣。在魏晉南北朝時期，襦的袖型有直袖、窄袖、垂胡袖、闊袖、喇叭袖、窄臂大袖，領(lǐng)型則有直領(lǐng)大襟、直領(lǐng)對襟、曲領(lǐng)和圓領(lǐng)。根據(jù)南朝墓葬出土的女侍俑可知，此時女性上衣基本上以直袖和窄臂大袖為主，推動了上衣大袖化的進(jìn)程。值得注意的是，在魏晉時期襦不止可以藏于裙內(nèi)，也可以露在外面，但南朝女侍俑幾乎都束在裙內(nèi)，與之相配的是后期襦或衫逐漸變短，而系束下裙的位置逐漸升高。這是南朝女性服飾發(fā)展演變的重要體現(xiàn)。

漢劉熙《釋名》曰：“裙，羣也。連接羣幅也?！蹦铣藤杆┫氯篂榻获救?，有純色裙和間色裙之分，其中間色裙發(fā)展到南朝僅為女性穿著，樣式也發(fā)生了變化，主要表現(xiàn)在裙腰位置逐漸提高，裙片數(shù)量減少、寬度增加。系束下裙位置的變化，是影響隋唐時期女性服飾以齊胸作為下裙的重要原因。

女侍俑反映的社會背景因素

1.政治經(jīng)濟(jì)方面

在戰(zhàn)亂頻繁、動蕩不安的魏晉時期之后，迎來了相對安穩(wěn)的南北朝時期。這一時期雖然南北割裂、政權(quán)更迭頻繁，但相較于飽受戰(zhàn)亂侵?jǐn)_、損失慘重的中原地區(qū)來說，南朝政權(quán)更加穩(wěn)定，適合發(fā)展生產(chǎn)。隨著經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移，中原的人們帶來了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具與生產(chǎn)方式，促進(jìn)了南朝經(jīng)濟(jì)繁榮。此外，主要由世家大族把控，政治局勢相對平穩(wěn)。社會的平穩(wěn)發(fā)展為南朝時期陶俑藝術(shù)的發(fā)展提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，陶俑由寫意轉(zhuǎn)向精心制作就是當(dāng)時經(jīng)濟(jì)發(fā)展的真實寫照。這一時期的女侍俑在造型上側(cè)重飄逸瀟灑，深刻表現(xiàn)出南朝統(tǒng)治階級的審美趨向。

2.思想文化方面

除了政治經(jīng)濟(jì)以外，思想文化也是影響陶俑發(fā)展的重要因素。在南朝時期，女侍俑的造型主要受玄學(xué)思想和佛教思想的影響。

玄學(xué)思想興起于魏晉時期，當(dāng)時以“竹林七賢”為代表的一批文人雅士厭惡儒學(xué)對人的束縛，將“清談玄遠(yuǎn)”的玄學(xué)思想作為自己的精神寄托，逐漸影響了整個社會。而后晉室南渡，魏晉玄學(xué)也隨之成為時代風(fēng)尚。南朝時期漢人屈居南方，無法統(tǒng)一全國，他們?yōu)楸磉_(dá)對現(xiàn)實的不滿，開始追求個性的釋放。社會風(fēng)尚和審美觀念的轉(zhuǎn)變，使陶俑也從古樸渾厚轉(zhuǎn)變?yōu)榍逍鲁驳娘L(fēng)格。在人物塑造上，女侍俑整體線條生動流暢、造型飄逸灑脫，是南朝秀骨清像的典型代表。

佛教的傳播也對陶俑的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。魏晉南北朝時期社會動蕩不安，人們轉(zhuǎn)而尋求精神信仰以帶來心里慰藉。佛教以宣傳生死輪回、因果報應(yīng)為宗旨，此時的社會環(huán)境成了其發(fā)展的“溫床”。而統(tǒng)治者為了統(tǒng)一思想、鞏固政權(quán)，極力推崇佛教，一段時期內(nèi)甚至將其定為國教，一時間佛教的發(fā)展盛況空前。這一時期，社會各階層皆對佛教推崇備至，佛教文化不斷融入日常生活當(dāng)中，造像文化得到極大的發(fā)展，其清麗的藝術(shù)特色逐漸滲透到陶俑的人物形象塑造上。南朝女侍俑面目清秀，臉部圓潤飽滿，人物體態(tài)安詳，細(xì)眉長目和寬大的服飾風(fēng)格體現(xiàn)出佛教思想對其的影響。

以南朝墓葬出土的女侍俑為研究對象，通過收集整理考古發(fā)掘資料和相關(guān)研究論述，在其進(jìn)行分類的基礎(chǔ)上把南朝女侍俑的發(fā)展階段分為南朝早期和南朝中晚期兩個階段，以期展現(xiàn)女侍俑的發(fā)展演變過程，探討南朝女性服飾特點和社會文化內(nèi)涵。

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