中式元素地域化設(shè)計(jì)在援助項(xiàng)目中的融合表達(dá)研究

梁源 李沅芳 楊帆

關(guān)鍵詞：中國(guó)援助 中式元素 新地域 尼泊爾 設(shè)計(jì)方法

引言

為促進(jìn)我國(guó)友好睦鄰的外交策略與和平發(fā)展的周邊環(huán)境，2014年，習(xí)近平總書(shū)記提出了“一帶一路”倡議，目的在于促進(jìn)包括尼泊爾在內(nèi)的中國(guó)周邊地區(qū)和平穩(wěn)定與發(fā)展。[1]在此趨勢(shì)下進(jìn)行的一系列援助項(xiàng)目，除了打上了旗幟鮮明的“中國(guó)援助”符號(hào)以外，如何在地域化設(shè)計(jì)視角下解決好受援國(guó)的實(shí)際設(shè)計(jì)訴求與審美訴求的同時(shí)，在同質(zhì)化嚴(yán)重的援建項(xiàng)目中突出我們的特色與特點(diǎn)，是進(jìn)行這一類(lèi)方案的創(chuàng)作的基本出發(fā)點(diǎn)。本設(shè)計(jì)以援尼泊爾北部山區(qū)的八所學(xué)校項(xiàng)目作為契機(jī)，以其中占地面積最大的示范工程項(xiàng)目告庫(kù)利中學(xué)為例，探索了一套綜合考慮當(dāng)?shù)匦叛鏊枷搿⑸罘绞?、文脈關(guān)系等歷史因素，與我國(guó)優(yōu)秀文化輸出的建構(gòu)工藝有機(jī)集合的創(chuàng)作方式。同時(shí)通過(guò)對(duì)方案設(shè)計(jì)過(guò)程中的反思與思辨，總結(jié)在對(duì)外援建方案設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)程中中式元素與地域化設(shè)計(jì)的結(jié)合方式與方法。

一、中式元素地域化表達(dá)的意義與必要性

在經(jīng)典設(shè)計(jì)學(xué)中，建筑設(shè)計(jì)流派將“新地域主義”作為重要的設(shè)計(jì)類(lèi)型分支。地域化設(shè)計(jì)是一種世界遍布、風(fēng)格多樣的建筑實(shí)踐，其重要內(nèi)核在于，地域化實(shí)踐講求創(chuàng)造出體現(xiàn)地方精神的當(dāng)代風(fēng)格，用以抵抗所謂“現(xiàn)代主義”或“包豪斯流派”“意義不明”的建筑風(fēng)格蔓延。當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)大師西扎提出，“建筑師沒(méi)有創(chuàng)造發(fā)明，而是要反映現(xiàn)實(shí)”，地域化設(shè)計(jì)講究從城市或周邊文脈中提取個(gè)性化表達(dá)的建筑形象，從而跳脫出統(tǒng)一規(guī)劃的無(wú)趣陣列。地域化設(shè)計(jì)正日趨成為諸多建筑界主流審美，經(jīng)歷工業(yè)革命與技術(shù)革新后，更多講求遵從歷史肌理、遵從水文特質(zhì)的設(shè)計(jì)更加能復(fù)合“以人為本”的設(shè)計(jì)基本出發(fā)點(diǎn)。

在援建項(xiàng)目中開(kāi)展地域化實(shí)踐，除了要體現(xiàn)受援國(guó)地域化設(shè)計(jì)因素以外，體現(xiàn)援助國(guó)相應(yīng)的風(fēng)格設(shè)計(jì)特色，可以在滿(mǎn)足基本使用與審美需求的基礎(chǔ)上，傳遞更多文化符號(hào)與文化輸出。故而探討中式元素在異國(guó)援建項(xiàng)目中的地域化表達(dá)，具有強(qiáng)烈的理論與實(shí)踐意義，主要體現(xiàn)在如下二點(diǎn)：

（一）單一地域化設(shè)計(jì)無(wú)法體現(xiàn)援助方特質(zhì)：在實(shí)地調(diào)研日本、歐美與我國(guó)早年援助非洲等國(guó)家的相應(yīng)建筑發(fā)現(xiàn)，由于受援國(guó)一般經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，有些受地質(zhì)災(zāi)害與戰(zhàn)爭(zhēng)破壞影響嚴(yán)重，很難提煉出較有代表性的地域化設(shè)計(jì)元素。如圖1在早年援肯尼亞住宅項(xiàng)目的立面設(shè)計(jì)中，韓國(guó)援助的方案僅提取當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)住宅的構(gòu)圖元素，形成的構(gòu)圖較單一。對(duì)于援助項(xiàng)目本身來(lái)講，并未突出援助方的文化特色。同時(shí)也未能在當(dāng)?shù)仄渌陆ńㄖ衅鸬较鄳?yīng)的示范效果。由于缺乏示范效果，致使諸多項(xiàng)目進(jìn)展緩慢甚至爛尾。

（二）新中式地域化融合設(shè)計(jì)是正向的文化輸出：近些年來(lái)，以王澍為代表的優(yōu)秀國(guó)內(nèi)地域化建筑師在設(shè)計(jì)界頗受青睞，原因在于中國(guó)式地域化逐漸開(kāi)始脫離了外界刻板印象中的“漢唐式”或“明清式”，有了更多的中式風(fēng)格表征。在援建項(xiàng)目中適當(dāng)施以這種新中式地域化設(shè)計(jì)元素，能夠更好地展現(xiàn)我國(guó)新時(shí)代建筑設(shè)計(jì)審美的發(fā)展，提升審美認(rèn)同感與文化自信感。傳遞正向價(jià)值的同時(shí)，從而將“中國(guó)援助”的融合設(shè)計(jì)方案在當(dāng)?shù)匦纬筛叩赜蚧奈幕瘶?biāo)識(shí)。

二、援助項(xiàng)目中各國(guó)的不同地域化表達(dá)方式

除中國(guó)外，歐盟、日韓、美國(guó)等各國(guó)均已開(kāi)展了諸多類(lèi)似的援建項(xiàng)目，建筑類(lèi)型涵蓋了住宅、公共建筑等各類(lèi)型，受援國(guó)以北非、西非國(guó)家為主。在開(kāi)始援建工作以前，筆者跟隨實(shí)地調(diào)研團(tuán)隊(duì)均進(jìn)行過(guò)較為深入的實(shí)地勘察調(diào)研。以援北非（如厄立特里亞等）為例，因?qū)Ξ?dāng)?shù)孛袼椎人臈l件了解甚少，早年援建項(xiàng)目設(shè)計(jì)趨同，因受制于成本與工藝，很多項(xiàng)目甚至未能落成。故而合理地進(jìn)行地域化設(shè)計(jì)，是保證援建項(xiàng)目可行、可落地的重要前提。

在對(duì)當(dāng)?shù)剡M(jìn)行詳細(xì)可行性研究后，各國(guó)對(duì)于地域化設(shè)計(jì)的應(yīng)對(duì)策略卻因過(guò)度仰仗可行性研究報(bào)告，而在設(shè)計(jì)風(fēng)格上導(dǎo)致了趨同。如意大利援厄特住宅項(xiàng)目（如圖2），小區(qū)開(kāi)工至今已有 10 年，由于各種原因，建設(shè)進(jìn)度較慢。整個(gè)小區(qū)建筑采用預(yù)制梁板結(jié)構(gòu)。小區(qū)規(guī)模不大，但是建造精細(xì)。采用類(lèi)似當(dāng)?shù)馗〉乃绞綐?gòu)圖，因當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有建筑多為鄉(xiāng)紳模仿建造的現(xiàn)代式風(fēng)格，意大利援建小區(qū)造型亦趨于現(xiàn)代式風(fēng)格。受制于預(yù)制梁板結(jié)構(gòu)與層高，意大利援建項(xiàng)目在細(xì)節(jié)處理方面依然處理得非常出色。為了更好地突出水平向線(xiàn)條，橫向突出的各層挑臺(tái)在構(gòu)圖上頗有意大利現(xiàn)代主義大師A·羅西的理性主義類(lèi)型特色。較為協(xié)調(diào)的比例，使得整個(gè)建筑兼顧地域性的同時(shí)，體現(xiàn)出了一定的意大利風(fēng)格。

再以韓國(guó)援阿斯馬拉小區(qū)為例（如圖3），1997 年韓國(guó)出資援助建設(shè)的小區(qū)，是目前阿斯馬拉城市邊緣地區(qū)最大的小區(qū)，小區(qū)占地面積約29.5 公頃，建筑面積約40多萬(wàn)平方米。整個(gè)小區(qū)中部為公共區(qū)域設(shè)置公共活動(dòng)場(chǎng)地、學(xué)校及醫(yī)院。道路較寬，停車(chē)設(shè)置路邊。兩側(cè)設(shè)置五層高住宅組團(tuán)，兩個(gè)組團(tuán)之間設(shè)置小區(qū)兒童室外活動(dòng)場(chǎng)地、健身場(chǎng)地。整體布局采用了韓國(guó)集合住宅常見(jiàn)的組團(tuán)方式，與當(dāng)?shù)鼐用裆盍?xí)慣并不甚相符，建筑后期評(píng)價(jià)較低。同時(shí)建筑風(fēng)格亦采用現(xiàn)代主義構(gòu)圖，很難定性為因地制宜的地域性設(shè)計(jì)。

從實(shí)際使用預(yù)后評(píng)價(jià)的角度論證，采用地域化設(shè)計(jì)是應(yīng)對(duì)援外項(xiàng)目的一般設(shè)計(jì)手段。而兼顧援助國(guó)的設(shè)計(jì)風(fēng)格與設(shè)計(jì)語(yǔ)言的設(shè)計(jì)，往往更加主題突出，從宣傳與文化輸出的角度講也更為強(qiáng)烈。故而作為中方設(shè)計(jì)師來(lái)講，如何應(yīng)用好中式地域化融合表達(dá)方案，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、中式地域化設(shè)計(jì)手法的融合過(guò)程

一般來(lái)講，在中式地域化設(shè)計(jì)手法的融合過(guò)程中，我們分為兩個(gè)階段，以類(lèi)型學(xué)為歸納手段的地域化要素收集階段與中式符號(hào)轉(zhuǎn)譯的設(shè)計(jì)推演階段。

（一）地域化要素的收集——以類(lèi)型學(xué)為基本歸納手段：在援助項(xiàng)目立項(xiàng)伊始，對(duì)于受援地水文環(huán)境等特殊條件的調(diào)研是第一步，也是開(kāi)展地域性設(shè)計(jì)的起點(diǎn)。借助類(lèi)型學(xué)的分類(lèi)對(duì)不同要素進(jìn)行歸納闡釋?zhuān)欠辖ㄖv史觀(guān)的科學(xué)方法。在沈克寧在提到建筑類(lèi)型與城市形態(tài)時(shí)論述，類(lèi)型猶如語(yǔ)言，作為建筑形態(tài)的“類(lèi)型”總是先于個(gè)體建筑師或某個(gè)歷史階段之前。先前存在的類(lèi)型，使得城市形態(tài)得以表達(dá)意義。故而，形態(tài)類(lèi)型與歷史有關(guān)，與歷史建立聯(lián)系是在特點(diǎn)文化內(nèi)賦予建筑合法性的必要步驟。[2]在這一階段，全面考慮受援地的信仰思想、生活方式、文脈關(guān)系等歷史因素，摒棄小區(qū)域的概念，采用大的區(qū)域化信息收集，并對(duì)其現(xiàn)有建筑進(jìn)行類(lèi)型化表達(dá)，以備后續(xù)設(shè)計(jì)時(shí)與中式元素進(jìn)行結(jié)合。

（二）中式元素的介入融合——以符號(hào)化為基本轉(zhuǎn)譯手段：進(jìn)一步推演設(shè)計(jì)方案造型，將中式元素進(jìn)行符號(hào)化表達(dá)，與上一階段抽象出的受援地類(lèi)型意向進(jìn)行結(jié)合，從而碰撞出具有中式符號(hào)的地域化設(shè)計(jì)作品。在符號(hào)學(xué)的定勢(shì)思維中，往往將符號(hào)傳達(dá)意義的能力依賴(lài)于特定系統(tǒng)中約定俗成的關(guān)系結(jié)構(gòu)，而非符號(hào)與外在存在或顯示的固定聯(lián)系。而中式元素符號(hào)化提取與地域化的結(jié)合，正是要打破這種刻板認(rèn)知。為了杜絕粗糙地以大屋蓋、斗拱等元素對(duì)建筑形態(tài)進(jìn)行堆砌，在設(shè)計(jì)過(guò)程中需要對(duì)很多元素進(jìn)行抽象再加工。中式元素的提取也并非僅提取傳統(tǒng)建筑構(gòu)件，而是提取更多比例、光影、意向形態(tài)等空間元素，以期在作品產(chǎn)生強(qiáng)烈地域化共鳴的同時(shí)，產(chǎn)生具有東方神韻的空間質(zhì)感。

在具體操作過(guò)程中，在兩個(gè)尺度層級(jí)進(jìn)行操作：在大的空間規(guī)劃層級(jí)，著重考慮場(chǎng)地的文脈對(duì)應(yīng)；在小的建筑單體層級(jí)，著重考慮中式文化的細(xì)節(jié)性地域表達(dá)。

四、設(shè)計(jì)實(shí)例：告庫(kù)利中學(xué)方案的中式元素地域化融合

本研究選取一個(gè)較為典型的中式元素融合受援國(guó)地域化設(shè)計(jì)的案例，分析援助項(xiàng)目地域化設(shè)計(jì)中中式元素的提取與運(yùn)用。

（一）項(xiàng)目概況：本方案為援尼泊爾北部山區(qū)告庫(kù)利中學(xué)項(xiàng)目，建設(shè)地點(diǎn)為尼泊爾達(dá)曲拉地區(qū)，項(xiàng)目建設(shè)內(nèi)容主要包括綜合教學(xué)樓、師生宿舍、食堂、公共廁所、值班室、大門(mén)設(shè)備用房，以及建設(shè)場(chǎng)地內(nèi)的廣場(chǎng)、道路、體育配套設(shè)施的附屬設(shè)施；總建筑面積6172平方米。

（二）類(lèi)型化的地域元素收集：經(jīng)過(guò)對(duì)尼泊爾加德滿(mǎn)都與北部山區(qū)達(dá)曲拉地區(qū)的調(diào)研，將可能進(jìn)行地域化元素提取的信息加以匯總。

1.生活民俗：尼泊爾的餐桌禮節(jié)獨(dú)特，清晨通常只有一杯甜茶，到了上午才能吃早餐。[3]這一民俗特征影響到了總平面布局中學(xué)校食堂的布局，因使用時(shí)長(zhǎng)較短且早餐較簡(jiǎn)，故地域化設(shè)計(jì)中無(wú)需增加更多集散空間。住宿方面，尼泊爾居民的房屋以南北向?yàn)橹?，一般都建于高地上，絕大部分是樓房。在宿舍設(shè)置方面，考慮南北朝向。

2.宗教行為：宗教在尼泊爾人民的生活中占有重要位置。這樣的宗教儀式隨時(shí)隨地、任何場(chǎng)合和活動(dòng)都在舉行。這是尼泊爾宗教的基石，從遠(yuǎn)古神話(huà)時(shí)代就一代一代傳下來(lái)。對(duì)尼泊爾人來(lái)說(shuō)，一次次的奉獻(xiàn)貢品可以保持和加強(qiáng)他們與神的感情交流[3]。在地域化設(shè)計(jì)中，保留場(chǎng)地中的祭壇與寺廟，并在前部設(shè)置必要的祭掃空間。

3.建筑風(fēng)格：在尼泊爾較為發(fā)達(dá)的加德滿(mǎn)都，建筑類(lèi)型以仿歐式與現(xiàn)代式為主，外墻采用紅磚勾縫結(jié)合面磚（如圖4）。坡頂結(jié)合敞廊是當(dāng)?shù)氐赜蛐越ㄖ囊话阈螒B(tài)表征。城市形態(tài)大都為沿街類(lèi)似我國(guó)傳統(tǒng)“騎樓”的形制。公共建筑中，線(xiàn)條偏平直，以貫穿線(xiàn)條組成的方格窗為主體立面形態(tài)。

基地位于地震頻發(fā)的尼泊爾北部山區(qū)，故現(xiàn)存建筑多以臨時(shí)建筑為主。故按照傳統(tǒng)地域化設(shè)計(jì)手段，很難提取到合適的建筑風(fēng)格?，F(xiàn)存建筑以類(lèi)似硬山頂?shù)钠挛蓓斀Y(jié)合平屋蓋的平房為主。另調(diào)研其余援建建筑，如援尼泊爾公務(wù)員醫(yī)院（如圖5），采用國(guó)際式風(fēng)格，并無(wú)更多民族特色可供提取。

（三）符號(hào)化的中式元素介入融合：在對(duì)告庫(kù)利中學(xué)地域性研究進(jìn)行結(jié)束后，對(duì)于當(dāng)?shù)氐赜蚧L(fēng)格并無(wú)強(qiáng)烈的民族性，諸多設(shè)計(jì)要素僅停留在空間布局方面。故而在告庫(kù)利中學(xué)的方案設(shè)計(jì)階段中需要分層級(jí)進(jìn)行操作：在空間規(guī)劃與總體布局的層級(jí)，著重考慮尼泊爾北部山區(qū)的文脈關(guān)系進(jìn)行地域化應(yīng)對(duì)，在造型與細(xì)部空間營(yíng)造的層級(jí)上融合中式元素，在不影響適用性與使用性的基礎(chǔ)上，提升示范效果。

1.規(guī)劃層級(jí)的文脈對(duì)應(yīng)：根據(jù)場(chǎng)地東西狹長(zhǎng)分區(qū)，南北短的地勢(shì)文脈特點(diǎn)，方案規(guī)劃結(jié)構(gòu)為庭院式布局展開(kāi)，整個(gè)告庫(kù)利中學(xué)教學(xué)大樓居中布置與東側(cè)場(chǎng)地，將景觀(guān)軸線(xiàn)向東西方向依次延伸，強(qiáng)化了告庫(kù)利中學(xué)整體空間序列，沿大樓的空間軸線(xiàn)展開(kāi)富有節(jié)奏的學(xué)院整體形象（如圖6）。

在總平面布局中，告庫(kù)利中學(xué)主體建筑居于整個(gè)用地的東側(cè)核心區(qū)域，大樓入口面向用地的南側(cè)，大樓前入口處與宿舍樓圍合的的景觀(guān)廣場(chǎng)為第一景觀(guān)節(jié)點(diǎn)；宿舍樓內(nèi)部庭院為整個(gè)項(xiàng)目的景觀(guān)核心；場(chǎng)地西側(cè)的學(xué)生活動(dòng)場(chǎng)地為第二景觀(guān)節(jié)點(diǎn)；考慮尼泊爾北部山區(qū)的特殊民俗，學(xué)生就餐時(shí)間短，可以將食堂兼做學(xué)生活動(dòng)中心，以食堂作為外區(qū)節(jié)點(diǎn)，幾棟教學(xué)與宿舍樓圍透結(jié)合，形成的若干空地。景觀(guān)節(jié)點(diǎn)的鋪裝，采用中式紋樣，尺度與原有肌理文脈保持一致。同時(shí)考慮到宗教祭祀的因素，在校園一角設(shè)置相對(duì)私密性較高的祭祀空間。

整個(gè)院區(qū)景觀(guān)體現(xiàn)地域性、功能性、便捷性、標(biāo)志性。圍合的核心庭院景觀(guān)形成尺度適宜的景觀(guān)庭院[4]。簡(jiǎn)潔大方的形體組合，清晰的功能關(guān)系，形成了更具地域識(shí)別性的建筑景觀(guān)形象。

2.造型細(xì)部空間營(yíng)造中的中式元素轉(zhuǎn)譯融合：在處理單體造型時(shí)，首先綜合考慮上一階段提取到的地域性意向，生成建筑主體形態(tài)。如圖7所示，先因地制宜地綜合考慮基地邊界，因場(chǎng)地并非正南北，故優(yōu)先考慮告庫(kù)利中學(xué)的授課、宿舍空間具備良好的采光照明。進(jìn)一步結(jié)合前期對(duì)尼泊爾北部山區(qū)民居、公共建筑的細(xì)節(jié)調(diào)研，立面造型遵從地域性設(shè)計(jì)遵從原則，敞廊結(jié)合局部底層架空形成總體形態(tài)。

進(jìn)一步進(jìn)行造型設(shè)計(jì)時(shí)，考慮到當(dāng)?shù)亟ㄖ剌^為單一，可以按照類(lèi)型化符號(hào)學(xué)的研究批判原則三個(gè)層次進(jìn)行分析：即幾何圖像層次、構(gòu)成與結(jié)合關(guān)系層次和城市形式層次[5]。

在幾何圖像層次中，主要以貫穿的橫縱向線(xiàn)條搭配局部坡屋頂構(gòu)成立面形象。這種幾何圖像概念包括的特定聯(lián)系，即可以在設(shè)計(jì)中進(jìn)一步抽象為一定數(shù)量元素組合的構(gòu)圖語(yǔ)言（如圖8）。

在構(gòu)成與結(jié)合關(guān)系的層次中，造型比例是首當(dāng)其沖需要考慮的因素。在整體比例設(shè)計(jì)過(guò)程中，剝離中式傳統(tǒng)建筑三段式構(gòu)圖比例，控制告庫(kù)利中學(xué)的整體形態(tài)作為細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的骨架。進(jìn)一步梳理我們提取出的橫縱貫穿線(xiàn)線(xiàn)條與坡屋頂意向，從中式傳統(tǒng)元素中抽離出相應(yīng)的元素，進(jìn)行轉(zhuǎn)譯與表達(dá)。通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的構(gòu)圖轉(zhuǎn)譯，提取了屋頂，柱廊等構(gòu)圖原則以現(xiàn)代化設(shè)計(jì)手法表現(xiàn)。柱廊的形制取代敞廊，同時(shí)結(jié)合貫穿的橫縱線(xiàn)條形成交織狀的立面形態(tài)，暗合當(dāng)?shù)亟ㄖM縱貫通的窗洞紋樣，形成了中式元素的符號(hào)轉(zhuǎn)譯（如圖9）。

在材料形象的建構(gòu)層次，進(jìn)一步轉(zhuǎn)譯融合當(dāng)?shù)夭牧吓c中式材料的共通點(diǎn)，進(jìn)行材料的中式建構(gòu)（tectonic culture）[6]。當(dāng)?shù)卦信R時(shí)學(xué)校以紅磚、木材等搭建，作為臨建已嚴(yán)重超期使用，顯得較為破敗（如圖10）。但在調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，作為已經(jīng)使用近20年的“臨時(shí)建筑”來(lái)講，很多當(dāng)?shù)厝艘呀?jīng)對(duì)這一歷史存在產(chǎn)生了深刻記憶。秉持地域性設(shè)計(jì)保留集體記憶的設(shè)計(jì)原則，在做新建告庫(kù)利中學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，在材料的選擇上嘗試在框架結(jié)構(gòu)的圍護(hù)結(jié)構(gòu)部分使用磚石勾縫與局部木材嵌套。同時(shí)，這兩種材料也是我們中式傳統(tǒng)建構(gòu)材料中較為常用的。磚作為中式傳統(tǒng)民居的搭建材料已經(jīng)有數(shù)千年的使用歷史，其質(zhì)感較為溫暖，砌筑過(guò)程中形成的孔洞也富有變化性與趣味性，與尼泊爾山區(qū)景觀(guān)融合形成饒有氛圍的學(xué)院印象。木材作為中式室內(nèi)設(shè)計(jì)中最為常見(jiàn)的元素，一般在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中起分隔空間、支撐主體結(jié)構(gòu)的作用。轉(zhuǎn)譯到本方案中，因尼泊爾山區(qū)無(wú)白蟻防治要求，故將木材除了室內(nèi)構(gòu)件外，運(yùn)用于室外局部山墻面，形成的中式紋樣亦具有強(qiáng)烈的中式地域化表征（如圖11）。結(jié)合中國(guó)援助的標(biāo)識(shí)，最終形成了獨(dú)具中國(guó)特色的對(duì)外援助風(fēng)格，一方面展現(xiàn)出強(qiáng)烈的地域性與文化性，另一方面，獨(dú)特的細(xì)節(jié)融合彰顯中式地域化特征，展現(xiàn)出了優(yōu)良的示范性。

結(jié)語(yǔ)

援助項(xiàng)目的特殊性，主要在于無(wú)法用經(jīng)驗(yàn)主義進(jìn)行設(shè)計(jì)，僅通過(guò)有限的場(chǎng)地因素進(jìn)行設(shè)計(jì)往往又會(huì)掉入形而上的陷阱，導(dǎo)致方案預(yù)后較差甚至難以落地。地域性設(shè)計(jì)講求的“因地制宜”設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想，決定了我們?cè)谶M(jìn)行援助設(shè)計(jì)時(shí)，必須進(jìn)行詳盡的場(chǎng)地調(diào)研與在位分析，并在此基礎(chǔ)上做出設(shè)身處地的適應(yīng)性解決方案。在進(jìn)行地域性援助方案設(shè)計(jì)時(shí)，前期對(duì)受援國(guó)地域信息要素的調(diào)研需要多學(xué)科、多領(lǐng)域交叉進(jìn)行。為滿(mǎn)足使用者多層次物質(zhì)、精神的使用需求，援建項(xiàng)目在方案構(gòu)思初期，需要對(duì)冗雜的信息進(jìn)行理解轉(zhuǎn)譯，這是“以人為本”設(shè)計(jì)指導(dǎo)精神的出發(fā)點(diǎn)。

轉(zhuǎn)譯中式元素融入援助方案地域性設(shè)計(jì)，可以在彌補(bǔ)因地域化信息趨同造成的方案設(shè)計(jì)缺乏特異性。同時(shí)作為中國(guó)援助的建設(shè)方案，除了滿(mǎn)足受援國(guó)使用性的多方面設(shè)計(jì)要求以外，還需要傳遞出中國(guó)本土地域文化價(jià)值。中式元素的在海外建筑設(shè)計(jì)中的融合應(yīng)用，可以實(shí)現(xiàn)更好的傳播、傳承與發(fā)揚(yáng)我們的民族文化與民族傳統(tǒng)，這對(duì)弘揚(yáng)我們文化自信、提升我國(guó)海外形象都有著重要的作用。對(duì)于不同地域性文化的中式元素融合，還需要在實(shí)踐中不斷嘗試。筆者將繼續(xù)對(duì)不同地域文化與中式元素的融合創(chuàng)作開(kāi)展更深入的研究，以在后續(xù)實(shí)踐嘗試中不斷完善理論。