周進(jìn)新
所謂“百里不同風(fēng),千里不同俗”,民俗有民族特性,它是我們民族生生不息的精神和力量源泉?,F(xiàn)在的世界日新月異,很多新事物不斷涌現(xiàn),文明交流互鑒也日益頻繁,比如很多同學(xué)對(duì)“圣誕節(jié)”“復(fù)活節(jié)”“愚人節(jié)”甚為熟悉,但對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日如“寒食節(jié)”“七夕節(jié)”“中秋節(jié)”“冬至”等慢慢淡忘。今天,我們就借著課本中的三首詩歌,一起回顧這些傳統(tǒng)習(xí)俗,傳承文化的烙印。
一、寒食東風(fēng)御柳斜——寒食節(jié)
(一)品讀《寒食》
《寒食》是唐代詩人韓翃創(chuàng)作的一首七言絕句,全詩如下:“春城無處不飛花,寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭,輕煙散入五侯家。”第一聯(lián)中的“春城”指春天的京城,而“飛花”指的是漫天飛舞的楊花,“無處不”表示強(qiáng)調(diào),也就是說春天的京城到處都是紛紛揚(yáng)揚(yáng)的楊花,描繪出一幅春意盎然的景象,既點(diǎn)明了時(shí)間,又交代了地點(diǎn)。第二句“寒食東風(fēng)御柳斜”中的“御”指的是“皇城”,說的是寒食節(jié)的當(dāng)天,吹來的一陣東風(fēng)把皇城里面的柳樹都吹斜了,讓我們看到了春風(fēng)的無窮力量。第二聯(lián)“日暮漢宮傳蠟燭,輕煙散入五侯家”,說的是夜幕降臨了,皇帝開恩,皇帝的近臣們得到了皇帝的恩準(zhǔn),從皇宮里分發(fā)蠟燭點(diǎn)燃燭火,并且允許將火苗從皇宮帶到權(quán)貴豪門的家里。對(duì)于這句,很多同學(xué)難以理解,因?yàn)檫@涉及寒食節(jié)風(fēng)俗的由來,在下文會(huì)談及這方面的文化常識(shí)??偟膩碇v,這是一首藝術(shù)水平較高的詩歌。從內(nèi)容來看,從詠花到詠風(fēng)俗;從空間來看,從皇城到皇宮再到權(quán)貴家庭;從時(shí)間來看,從白天到傍晚。真可謂幾經(jīng)轉(zhuǎn)折,跌宕起伏,耐人尋味。當(dāng)時(shí)唐德宗十分欣賞這首詩,為此賜予韓翃“駕部郎中知制誥”(文書)的官職,《唐音癸簽》里也稱這首詩“一篇一詠,朝士珍之”。
(二)談?wù)労彻?jié)
“寒食節(jié)”是我國的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。寒食節(jié)的時(shí)間是冬至后的第105日,清明節(jié)前一兩天。寒食節(jié)要禁煙火,吃冷食,寒食節(jié)前后綿延兩千余年,是最古老的節(jié)日之一。為什么要禁火呢?因?yàn)槿f物都有生命輪回,包括火種,把上一年傳下來的火種熄滅,然后重新鉆燧取出新火,就意味著新的一年生產(chǎn)和生活的開始。這樣我們就能理解詩歌中為什么只有皇帝和權(quán)貴重臣才有權(quán)利點(diǎn)火。在“君權(quán)神授”的封建社會(huì),皇帝是主宰,當(dāng)然有生火的權(quán)力,也只有皇帝才能賜予臣下火種。
關(guān)于它的起源,還有一個(gè)歷史小故事。傳說春秋時(shí),介子推歷經(jīng)磨難輔佐晉公子重耳復(fù)國,重耳打算重用他,還許諾高官厚祿,面對(duì)重耳的賞賜,介子推居然選擇和母親到介休綿山隱居避世。于是,重耳一方面覺得作為臣子居然敢拒絕君王的封賞,另一方面覺得他有才能必須助自己一臂之力,于是放火燒山逼他出來,但介子推寧愿赴死也拒絕出山,最終母子兩人“焚身成仁”。后晉文公為悼念他,下令將放火燒山的這一天(后來改為清明節(jié)前兩天)定為禁火寒食,逐漸成為寒食節(jié)。后來,清代歷法改革,寒食逐漸融合并入清明節(jié)當(dāng)中,這個(gè)節(jié)日就慢慢變成了被遺忘的傳統(tǒng)節(jié)日。寒食節(jié)這個(gè)節(jié)日有重新開始新生活的意味,也有學(xué)習(xí)介子推忠君愛國、淡泊明志的奉獻(xiàn)精神的含義,在當(dāng)今時(shí)代這種精神是值得繼續(xù)傳承下去的。
二、迢迢牽牛星,皎皎河漢女——七夕節(jié)
(一)品讀《迢迢牽牛星》
《迢迢牽牛星》是東漢末年的一首詩歌,寫的是牛郎織女夫婦在七月七日鵲橋相會(huì)的故事。由于本詩帶有神話色彩,我們不妨從神話的角度來分析。“迢迢牽牛星,皎皎河漢女”這句詩歌發(fā)出了千古的追問——相距甚遠(yuǎn)的牛郎和織女何日能相聚呢?這也是現(xiàn)代人對(duì)于美好愛情終成眷屬的熱切希望?!袄w纖擢素手,札札弄機(jī)杼。終日不成章,泣涕零如雨”這四句詩是專門寫織女的,說她雖然伸出雙手來撥弄織布機(jī),看似整天都在忙碌,卻一直織不成完整的布匹,為什么呢?因?yàn)樗炜奁?,淚水如雨水一樣滴下來,心里悲傷不已,沒有織布的心情了?!昂訚h清且淺,相去復(fù)幾許?盈盈一水間,脈脈不得語?!闭f的是那阻隔了牽牛和織女的銀河既清且淺,雖只一水之隔,兩人卻只能默默相視而不能靠近說說話,多么悲苦??!這首詩著重描寫織女這個(gè)神話人物形象,讓我們仿佛看到一個(gè)飽含離愁的少婦形象躍然紙上,不覺內(nèi)心也在默默替她悲傷。
(二)談?wù)勂呦?jié)
七夕節(jié),又稱七巧節(jié)、女兒節(jié)、乞巧節(jié)等,是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日。中國人很早就開始研究天象,積極探索宇宙的奧秘,并由此建構(gòu)了一套完整深刻的觀星文化理念。很久以前,研究天象的人們發(fā)現(xiàn),在銀河的兩側(cè)有兩顆非常明亮的星星,結(jié)合當(dāng)時(shí)男耕女織的社會(huì)現(xiàn)狀和家庭分工,將銀河一邊的星星命名為“牛宿星”,它與銀河另一邊的“織女星”遙相對(duì)望,由此可見,七夕的牛郎織女傳說最早來源于人們對(duì)自然天象的崇拜。相傳,每年農(nóng)歷的七月初七,牛郎織女就會(huì)在鵲橋上相會(huì),后來,經(jīng)過歷朝歷代的文化演進(jìn)和認(rèn)識(shí)的不斷深化,七夕成為象征愛情的節(jié)日,也被認(rèn)為是中國最具有浪漫色彩的傳統(tǒng)節(jié)日。為了和西方的情人節(jié)區(qū)分,當(dāng)代的七夕節(jié)也被賦予了“中國情人節(jié)”的文化含義。那為什么又叫“乞巧節(jié)”和“女兒節(jié)”呢?傳說中,農(nóng)歷的七月初七是七姐的誕辰,而七姐又是天上的織布能手。舊時(shí)代的女子向七姐“乞巧”,乞求她傳授心靈手巧的手藝,能織出漂亮的布匹,縫制舒適的衣服,寄望婚姻幸福、家庭美滿。在現(xiàn)在看來,這是多么淳樸而又美好的愿望啊!
三、今夜月明人盡望——中秋節(jié)
(一)品讀《十五夜望月》
《十五夜望月》是唐代詩人王建創(chuàng)作的一首七言絕句。詩歌本身的題目為“十五夜望月寄杜郎中”,原來的詩題下面還有原注:“時(shí)會(huì)琴客”,可見應(yīng)該是詩人在中秋佳節(jié)與朋友相聚時(shí)所作,而并非獨(dú)吟。詩歌的內(nèi)容通俗易懂,也很有意境:“中庭地白樹棲鴉”說的是月光照射在庭院中,地上好像鋪了一層霜雪,使人聯(lián)想到李白《靜夜思》的名句“床前明月光,疑是地上霜”,至于“烏鴉”,我們想一下,在夜晚人的眼睛是看不見烏鴉的,而夜晚又是那么寧靜,所以應(yīng)該只能從聽覺角度來辨別烏鴉的存在,烏鴉的鳴叫聲又反過來襯托八月十五這個(gè)夜晚的寧靜?!袄渎稛o聲濕桂花”中的桂花就是指“月中的桂樹”,由于是夜晚,秋露打濕了桂花樹?!敖褚乖旅魅吮M望,不知秋思落誰家?!北旧淼耐乱呀?jīng)讓人浮想聯(lián)翩,但我們的詩人不但想到了自己,還想到了天涯之人的相思之情,再一次升華了詩意。這首詩歌帶著美好的祝愿,隨著清風(fēng)飄香各地,也把祝愿帶給遠(yuǎn)方的親人,誠如蘇軾在《水調(diào)歌頭》中說道:“但愿人長久,千里共嬋娟!”
(二)說說中秋節(jié)
相比于寒食節(jié)和七夕節(jié),中秋節(jié)更為人所熟知,它是我國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一。中秋本是人人團(tuán)圓的日子,但時(shí)下不過是大家回家吃頓團(tuán)圓飯,人們對(duì)于中秋節(jié)的很多活動(dòng)日漸淡漠,如祭月、賞月、吃月餅、玩花燈、賞桂花、飲桂花酒等民俗快消失不見了。關(guān)于中秋的傳說最為著名的當(dāng)數(shù)“嫦娥奔月”的故事,神話中的嫦娥因服用帝俊自西王母處所求得的不死藥而奔月成仙,居住在月亮上的廣寒宮中。為了表達(dá)對(duì)嫦娥的思念,后世人們?cè)谠鹤永飻[上嫦娥平日愛吃的食物,遙遙為她祝福。從此以后,每年八月十五,就成為人們企盼團(tuán)圓的中秋佳節(jié),寄托對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情。
同學(xué)們,大家有沒有發(fā)現(xiàn),中國的傳統(tǒng)節(jié)日都是出于人們對(duì)美好生活的祈愿,是難得的寶貴的精神財(cái)富?如果說大樹就是我們自己,那么我們的根就扎在民族文化、民俗文化的土壤之中,它始終對(duì)我們不離不棄,滋養(yǎng)著我們,才能使我們成長為參天大樹。愿同學(xué)們心中有一股文化的熱情,用這份熱情重燃傳統(tǒng)文化的希望,讓這些民族文化成為每一個(gè)中華兒女生生不息傳承下去的文化烙印。