自由與命運(yùn)的詩(shī)

【摘要】 1937年，繼《日出》之后，二十七歲的曹禺又寫成了《原野》，題材也從家庭、社會(huì)轉(zhuǎn)向了廣闊的農(nóng)村，但同樣包含對(duì)命運(yùn)和人性的深入思考，在中國(guó)戲劇史上留下了濃墨重彩的一筆?！对啊凡扇〉娜匀皇菓騽∈浇Y(jié)構(gòu)，同時(shí)也融合了西方表現(xiàn)主義的方式，把夢(mèng)幻和各種陰森的意象結(jié)合起來(lái)，探究極端環(huán)境下人物的心理變化，以一個(gè)極端的復(fù)仇故事展現(xiàn)出了復(fù)雜的人性沖突和黑暗社會(huì)對(duì)人性的摧殘?！对啊返膽騽∏榫吃O(shè)置較之《雷雨》和《日出》有很大突破，虛與實(shí)相結(jié)合，人物塑造和戲劇性沖突都非常激烈。

【關(guān)鍵詞】原野；曹禺；戲劇性；情境

【中圖分類號(hào)】J824? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）06-0074-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.06.023

在20世紀(jì)30年代末《原野》上映時(shí)，反響平平，甚至有人認(rèn)為曹禺根本不懂農(nóng)村生活，把農(nóng)民的斗爭(zhēng)描寫得這樣黑暗，真正的惡霸焦閻王甚至在開(kāi)場(chǎng)前就已經(jīng)去世了，那些舞臺(tái)上的表現(xiàn)主義方法在當(dāng)時(shí)不被觀眾們接受。然而細(xì)究之下，《原野》的戲劇沖突是非常激烈的，不僅有人物之間的沖突，也有人物內(nèi)心的沖突，各種意象也有深刻的象征色彩，共同營(yíng)構(gòu)出激烈的戲劇情境。

譚霈生先生曾提道：“戲劇情境主要包含這樣一些因素：具體的環(huán)境，諸如劇中人物活動(dòng)的具體的時(shí)空環(huán)境；特定的情況——事件；特定的人物關(guān)系?！雹侪h(huán)境與事件、人物這三者相互聯(lián)系，構(gòu)成了戲劇情境。黑格爾認(rèn)為，要想創(chuàng)造出符合藝術(shù)理想的形象，必然要將人物置于特定的情境中，使其與周圍的環(huán)境發(fā)生關(guān)系，進(jìn)而引起主體內(nèi)心的心境變化和情欲起伏。戲劇情境會(huì)對(duì)劇中人物關(guān)系和心理產(chǎn)生很大的影響，推動(dòng)故事向前發(fā)展?！对啊返膽騽∏榫吃O(shè)置更是將故事推向了高潮。

《原野》圍繞著仇虎復(fù)仇故事展開(kāi)，講述了仇虎對(duì)歸來(lái)后對(duì)焦家的報(bào)復(fù)，以仇虎復(fù)仇的決心、復(fù)仇的行動(dòng)、復(fù)仇的結(jié)果來(lái)組織情節(jié)，交叉引出焦母與金子、仇虎之間的沖突和仇虎、金子、焦大星之間的沖突，但曹禺并沒(méi)有糾結(jié)在代際之間的復(fù)仇，直接描寫農(nóng)民對(duì)惡霸的斗爭(zhēng)，而是把人物置身于極端的充滿象征性的環(huán)境下，通過(guò)表現(xiàn)主義的手法深入人物的內(nèi)心世界，表現(xiàn)人物的精神沖突，以及黑暗畸形的社會(huì)對(duì)人性的扭曲和摧殘。下文將從情境中的時(shí)空設(shè)置與先行事件、情境中的人物與沖突、情境中的意象設(shè)置這三個(gè)方面探究分析《原野》的情境設(shè)置。

一、火星——情境時(shí)空設(shè)置與先行事件

《原野》寫作與1937年，時(shí)空環(huán)境設(shè)置在當(dāng)下，日本帝國(guó)主義的鐵蹄已經(jīng)伸向了華北，全民族的全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)也即將爆發(fā)，民族情緒和斗爭(zhēng)情緒即將升到頂點(diǎn)。當(dāng)時(shí)眾多作家同時(shí)把目光投向了農(nóng)村，描寫如火如荼的農(nóng)民反抗斗爭(zhēng)，展現(xiàn)農(nóng)民的覺(jué)醒。曹禺也把目光投向了廣闊的農(nóng)村，去描寫他之前并不了解的農(nóng)村題材，來(lái)探索農(nóng)民的心理和命運(yùn)起伏。

與20世紀(jì)30年代眾多農(nóng)村題材不同，《原野》中始終彌漫著一種野性和鬼氣森森的氣氛，仇虎的復(fù)仇也并不是當(dāng)時(shí)普遍的農(nóng)民向地主惡霸復(fù)仇。仇虎一家以前和焦閻王一家關(guān)系頗好，焦母還是仇虎的干媽，焦大星更是從小和仇虎一起長(zhǎng)大，仇虎入獄后不知情的焦大星還常去看他。兩家并不存在階級(jí)之間的剝削和反抗，仇虎的復(fù)仇應(yīng)該只算得上是封建社會(huì)下同一階層之間對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?，因此仇虎殺了無(wú)辜的焦大星和間接害死小黑子后，在復(fù)仇完成后內(nèi)心才會(huì)這么痛苦恐懼。

黑格爾在談到戲劇作品的“起點(diǎn)”時(shí)提到：“經(jīng)驗(yàn)性的實(shí)際情況中，每一個(gè)動(dòng)作都有許多先行條件，所以很難斷定真正的開(kāi)頭究竟從哪一點(diǎn)起。不過(guò)就戲劇動(dòng)作在本質(zhì)上要涉及一個(gè)具體的沖突來(lái)說(shuō)，合適的起點(diǎn)就應(yīng)該在導(dǎo)致沖突的那一個(gè)情境里。”②因此在劇本的開(kāi)頭，劇作家都十分重視對(duì)故事情境的營(yíng)造，以引出人物關(guān)系和環(huán)境背景，交代出故事的先行事件。

在故事開(kāi)始時(shí)，瘸了腿的仇虎從監(jiān)獄中逃了出來(lái)，渾身燃燒著復(fù)仇的氣息。隨著序幕揭開(kāi)，我們也逐漸了解到了故事中的先行事件以及一系列的人物動(dòng)機(jī)。當(dāng)過(guò)軍閥連長(zhǎng)的焦閻王和仇虎的父親仇榮是多年的兄弟，卻活埋了仇榮，使計(jì)霸占了仇虎家的田地，燒了他們家的房屋，把仇虎十五歲的妹妹賣到妓院慘死，仇虎的未婚妻金子也被嫁給了焦閻王的兒子做填房，仇虎自己也被誣告成了土匪，投進(jìn)了監(jiān)獄，在獄中被打瘸了腿。八年后仇虎帶著血海深仇回來(lái)了，而此時(shí)最大的惡霸焦閻王在兩年前已經(jīng)死了，焦家只剩下婦孺和懦弱善良的焦大星，一方面，“父?jìng)觾敗钡膫鹘y(tǒng)觀念和金子被霸占、自己八年牢獄的痛苦仍然促使著仇虎走向復(fù)仇，另一方面，對(duì)著多年好友——善良懦弱的焦大星他又有些狠不下心，甚至想激焦大星先動(dòng)手……

曹禺采取了回溯的方法，把矛盾埋在了多年以前，仇虎的回歸就像是火星把引線點(diǎn)著了，通過(guò)引出人物的介紹和過(guò)去發(fā)生的事情，把開(kāi)場(chǎng)前發(fā)生的事情從錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系中逐步介紹出來(lái)，在這些必要的交代中營(yíng)構(gòu)出兩難的戲劇情境，仇虎一上場(chǎng)就被推向了激烈的矛盾沖突中，在劇情推向高潮時(shí)促使沖突爆發(fā)。

二、命運(yùn)——情境中的人物與沖突

戲劇情境主要包含這樣一些因素：具體的環(huán)境，諸如劇中人物活動(dòng)的具體的時(shí)空環(huán)境；特定的情況——事件；特定的人物關(guān)系。③在劇中，戲劇性不僅產(chǎn)生于沖突，也產(chǎn)生于受沖突影響的各種人物關(guān)系，各種人物關(guān)系的交織引出事件的發(fā)展也在不斷塑造人物性格，在沖突中揭示人物的內(nèi)心世界。

《原野》圍繞著仇虎的復(fù)仇展開(kāi)描寫，核心事件就是仇虎的復(fù)仇以及仇虎與金子的感情，一開(kāi)篇曹禺就把人物置身于極端的環(huán)境下。劇中的人物關(guān)系設(shè)置非常巧妙，有兄弟、戀人、夫妻、母子、婆媳，這些人物關(guān)系應(yīng)該可以說(shuō)是非常親密的，但劇中人物卻永遠(yuǎn)處于仇恨和壓迫之中，人物之間隱藏著巨大的矛盾沖突，人物內(nèi)心還隱藏著激烈的精神沖突，共同營(yíng)構(gòu)出復(fù)雜的戲劇情境。

劇中主要人物有仇虎、焦母、金子和焦大星，四人之間人物動(dòng)作集中統(tǒng)一，因果相承并不斷向前發(fā)展。劇中有三對(duì)主要沖突，分別是仇虎與焦母、焦大星之間的家仇沖突，金子與焦母、焦大星之間的家庭沖突，仇虎與金子、焦大星之間的情感沖突。

首先分析仇虎與焦母、焦大星之間的家仇沖突。焦母是一位眼瞎的陰郁老婦人，但心思精明，掌控欲非常強(qiáng)，雖然失明但到處“偵查”，疑神疑鬼。她聽(tīng)聞仇虎回來(lái)了她立刻斷定仇虎是來(lái)報(bào)仇的，耳提面命懦弱的兒子防備仇虎，說(shuō)出“猛虎臨門，家有兇神”的讖語(yǔ)，并且和常五勾結(jié)，暗中向稽查隊(duì)告密。但焦大星只是一味躲避，還是認(rèn)為仇虎是多年兄弟，麻痹自己想要維持現(xiàn)狀。

歸來(lái)復(fù)仇的仇虎猛然間發(fā)現(xiàn)復(fù)仇對(duì)象已經(jīng)不在了，他轉(zhuǎn)向了焦閻王的幫兇焦母和焦大星。他對(duì)焦母的報(bào)復(fù)是讓她一個(gè)人痛苦地活在世上，因此他決定殺了焦大星來(lái)報(bào)復(fù)。另一反面，焦大星和他從小一起長(zhǎng)大，性情善良懦弱，他下不了手只好激怒焦大星，惹得焦大星先動(dòng)手自己再“順勢(shì)而為”殺了焦大星。然而懦弱的焦大星默許了仇虎和金子的私情，最終仇虎還是殺了焦大星，還無(wú)意有意地誘使焦母殺了小黑子。然而殺人后的仇虎并沒(méi)有大仇得報(bào)的痛快，反而陷入了另一種精神困境中，洗不掉手上的鮮血。

第二對(duì)沖突是金子與焦母、焦大星之間的家庭沖突。金子與仇虎當(dāng)年是情投意合的，后來(lái)被焦閻王“押”著成了焦大星的填房。金子性情潑辣大膽，外貌艷麗，“眉頭藏著潑野，耳上的鍍金環(huán)子鏗鏗地亂顫；女人長(zhǎng)得很妖冶”；“一對(duì)明亮亮的黑眼睛里蓄滿著魅惑和強(qiáng)悍”她經(jīng)常被焦母怒罵為“活妖精”“賤貨”，焦母專橫、惡毒，唯恐自己的兒子被金子騙了，甚至釘小人來(lái)詛咒金子。當(dāng)然，金子也不是忍氣吞聲的劉蘭芝，不惜誘惑焦大星，逼她說(shuō)出“淹死我媽”以獲得精神上的勝利，焦大星在兩人之間左右為難，毫無(wú)作用，只能任由兩人爭(zhēng)斗，甚至忍讓默許金子偷人，他們的家庭關(guān)系也十分畸形。

第三對(duì)沖突則是仇虎與金子、焦大星之間的三角情感沖突。在嫁給焦大星后精神上被壓迫，金子雖然不滿但也仍然維持著現(xiàn)狀，遇到仇虎后她心中壓抑的野性和欲望被喚醒了，想要去尋找“金子鋪的地方”，就十天已經(jīng)離不開(kāi)仇虎了，懦弱的焦大星甚至默許仇虎和金子在他不在的時(shí)候在一起，三人之間的情感糾葛也是促使仇虎向焦大星復(fù)仇和金子決定最后和仇虎一起私奔的原因。

其次，劇中除了人物沖突外，還重點(diǎn)描摹了仇虎的心理沖突，通過(guò)各種表現(xiàn)主義的手法深入人物的心理時(shí)空，來(lái)展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。大仇得報(bào)的仇虎并沒(méi)有感到快意，而是陷入了激烈的心理沖突中，他洗不掉手上的鮮血了，在黑林子中不斷出現(xiàn)各種幻覺(jué)，看到自己殺了焦大星的場(chǎng)景，看到自己家破人亡的悲慘景象等等，這些幻覺(jué)加深了仇虎的恐懼、悔恨心理，致使他精神逐漸崩潰，最后以自殺結(jié)尾。同樣，焦大星的外部動(dòng)作和心理描寫也透露出他的內(nèi)心十分掙扎痛苦，在夢(mèng)中也喊道：“好黑！好黑！好黑的世界！”夢(mèng)中的呻吟更是透露出他內(nèi)心的痛苦。

1983年5月，曹禺在給蔣牧叢的信中寫道：“《原野》是講人與人的極愛(ài)和極恨的情感，它是一個(gè)青年作者情感的一首詩(shī)?！雹軇≈腥宋锴楦屑ち?，性格鮮明，由此引發(fā)的沖突和營(yíng)造出的情境也是十分震撼人心的，就像是一首寫給自由與命運(yùn)的詩(shī)。

三、沉郁——情境中的意象設(shè)置

曹禺是一位現(xiàn)實(shí)主義劇作家，《雷雨》《日出》也是杰出的現(xiàn)實(shí)主義劇作，但《原野》卻是一部現(xiàn)實(shí)主義與表現(xiàn)主義相結(jié)合的劇作，劇中仇虎與焦家的血海深仇是現(xiàn)實(shí)主義的，甚至在當(dāng)時(shí)也是有其現(xiàn)實(shí)依據(jù)的，但曹禺有感于尤金·奧尼爾的《瓊斯皇》，在劇中融合了表現(xiàn)主義的手法，創(chuàng)造出了極富象征意義的“原野”，大量意象象征著人原始的生命力，仇虎內(nèi)心的掙扎更是通過(guò)一系列幻覺(jué)在舞臺(tái)上展現(xiàn)出來(lái)了，形成了陰森恐怖和詩(shī)意自由兩種極端的震撼效果。

首先是劇中的環(huán)境描寫，大地沉郁，原野是黑的、神秘的，地面昏昏暗暗，始終蒙著一層灰霧，老屋隱秘而陰森。“正中右窗上懸一幀巨闊、油漬的焦閻王半身像，穿著連長(zhǎng)的武裝，濃眉，兇惡的眼，鷹鉤鼻，整齊的髭須，仿佛和善地微笑著，而滿臉殺氣。旁邊掛著一把銹損的軍刀。左門旁立一張黑香案，上面供著猙獰可怖、三首六臂金眼的菩薩，跌坐在紅色的綢簾里。旁邊立一焦氏祖先牌位。桌前有木魚(yú)，有烏黑的香爐，蠟臺(tái)和紅拜墊，有一座巨大的銅磐，下面墊起褪色的紅棉托?！雹萁辜业暮谖菔冀K給人一種陰森恐怖的感覺(jué)，把人囚禁在其中，焦閻王半身像、祖先牌位以及供奉的菩薩都是幾千年來(lái)的封建倫理綱常的象征，這些環(huán)境意象的設(shè)置把封建文化對(duì)人精神的禁錮具象化。

在《原野》中，黑林子始終散發(fā)著陰森不詳?shù)臍庀?，周圍彌漫著霧氣。第三幕中仇虎和金子為了躲避焦母和稽查隊(duì)逃進(jìn)了黑林子，黑林子被他們稱為“活路”和希望，黑林子里盤踞著生命的恐怖，原始人想象的荒唐像巨獸張開(kāi)了血腥的口。黑林子陰森、詭譎而恐怖，正是在黑林子里，仇虎出現(xiàn)了一幕幕幻覺(jué)，看到殺人，看到自己的父親慘死，看到自己在監(jiān)獄中受折磨……往日的悲慘歷歷在目，仇虎在夢(mèng)幻中告狀，哪知閻羅、判官和小鬼們同焦閻王是一丘之貉，狼狽為奸，根本無(wú)從申冤。

除了森林中的自然音響，伴隨著恐怖的鼓聲、焦母給小黑子招魂的喊聲、稽查隊(duì)的槍聲等等，這些都一陣陣地敲打著仇虎的靈魂，終于讓仇虎的精神在黑林子中崩潰了，以自殺結(jié)束，但同時(shí)劇中也給人留下了一線希望，金子仍在向著黑林子那頭的鐵路走去。

其次，除了黑林子等自然環(huán)境意象的描寫，劇中也多次刻畫了仇虎身上的鐵鐐。開(kāi)篇仇虎就在捶打著鐵鐐，鐵鐐來(lái)自監(jiān)獄，是現(xiàn)代文明對(duì)仇虎的束縛，也是封建文化對(duì)仇虎生命力的束縛，劇中仇虎多次提到鐵鐐，對(duì)此恨之入骨，也反映出仇虎的反抗精神，在結(jié)尾仇虎又重新戴上了鐵鐐，也反映出在封建勢(shì)力壓迫下仇虎反抗的失敗。

除了仇虎的鐵鐐，視線之中最突出的莫過(guò)于色彩意象。色彩對(duì)我們的物理視覺(jué)感知產(chǎn)生影響，與人物心理相聯(lián)合。劇中除了陰森的“黑”外，最吸引人的就是金子的“紅色”了。金子穿著血紅色的衣褂，非常艷麗，“紅色”是金子原始生命力和欲望的象征，仇虎更是送給金子一朵大紅花，又使得紅色呈現(xiàn)出情欲的色彩，張揚(yáng)著原始的生命力。同樣，在黑林子中，白傻子舉著紅燈籠扶著焦母追擊仇虎和金子，紅色的光又成了仇虎和金子恐懼的化身，對(duì)此避之不及。

最后，劇中仇虎多次向金子描述“黃金子鋪地的地方”，這是仇虎和金子心中理想的意象，在那里房子會(huì)走人會(huì)飛，大人孩子天天在過(guò)年，張口就有人往嘴里喂飯……這是他們想象中詩(shī)意的遠(yuǎn)方、精神自由的理想世界，物質(zhì)非常富饒，充滿著原始的生命力。想象中的“金子鋪地的地方”和現(xiàn)實(shí)中的老屋、黑林子形成了極端的對(duì)比，在情境對(duì)比中突出了人們對(duì)自由的向往。劇中作為自由的另一種象征是鐵路和火車，仇虎坐火車而來(lái)，他們逃進(jìn)黑林子也是為了去對(duì)面的鐵路上坐火車，“金子鋪地的地方”正是在坐火車幾天幾夜的地方，鐵路、火車正是理想中他們通向美好世界的象征。

曹禺在《原野》中結(jié)合了現(xiàn)實(shí)主義和表現(xiàn)主義的手法，通過(guò)陰森壓抑老屋、黑幽幽的黑林子、金子鋪地的地方等意象組合，形成激烈的動(dòng)作與沖突，表現(xiàn)出原野上廣闊的生命力，仇虎對(duì)命運(yùn)的反抗和金子對(duì)自由的追求都讓人感動(dòng)不已。

四、結(jié)語(yǔ)

特定的時(shí)空環(huán)境、特定的情況、特定的人物關(guān)系這三者相互聯(lián)系，構(gòu)成了特定的情境，促使人物產(chǎn)生特定的動(dòng)機(jī)和行動(dòng)，推動(dòng)劇情不斷向前發(fā)展?！对啊返那榫撤浅?fù)雜，人物糾葛非常深，但曹禺緊緊抓住矛盾之下的人性沖突，描摹仇虎內(nèi)心激烈的情感變化，不僅表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)空間，還深入人物的心理空間，反映仇虎、焦母、焦大星、金子四人間的矛盾、沖突和掙扎。更是通過(guò)表現(xiàn)主義手法制造出一系列幻覺(jué)，以及廣闊的原野、陰森的老屋、黑林子等極端環(huán)境，恐怖的鼓聲、叫魂聲等聲音意象營(yíng)造出戲劇性，加重了悲劇的氣氛，成為戲劇動(dòng)作發(fā)展的內(nèi)外驅(qū)動(dòng)力。

《原野》是曹禺對(duì)人性的反思，在極端的情境下，我們可以看到金子對(duì)于自由的追求，不是簡(jiǎn)單的復(fù)仇，而是以復(fù)仇故事來(lái)思考人性，喚醒讀者對(duì)于人性的認(rèn)識(shí)，以極愛(ài)和極恨的情感譜寫了一首自由與命運(yùn)的詩(shī)。

注釋：

①譚霈生：《論戲劇性》，北京大學(xué)出版社2009年版。

②阿契爾：《劇作法》，中國(guó)戲劇出版社1964年版，第42頁(yè)。

③譚霈生：《論戲劇性》，北京大學(xué)出版社2009年版。

④田本相：《曹禺傳》，北京十月文藝出版社1988年版，第464頁(yè)。

⑤曹禺：《原野》，人民文學(xué)出版社1994年版。

參考文獻(xiàn)：

[1]譚霈生.論戲劇性[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.

[2]陳乃嘉.從《原野》看話劇的戲劇性表達(dá)[J].戲劇文學(xué)，2009，（07）.

[3]董炳月.論《原野》的精神內(nèi)涵——兼評(píng)《原野》研究中的某些觀點(diǎn)[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1990，（12）.

作者簡(jiǎn)介：

胡冰潔，女，漢族，湖北鄂州人，武漢大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生，研究方向：電影學(xué)。