淺析鄉(xiāng)村生態(tài)振興的邏輯、內(nèi)涵及當代價值

［摘 要］生態(tài)建設(shè)作為“五位一體”總體布局的重要組成部分，實現(xiàn)人與自然的和諧共生是生態(tài)文明建設(shè)的最終目的。由于我國大部分人口集中在鄉(xiāng)村，因此實現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)振興成為我國生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)的粗放型經(jīng)濟發(fā)展模式對生態(tài)環(huán)境的破壞，造成了水土流失、大氣污染、生物多樣性減少等生態(tài)問題，使人們認識到生態(tài)保護的重要性。鄉(xiāng)村生態(tài)振興作為鄉(xiāng)村全面振興的重要一環(huán)，對于改善鄉(xiāng)村人民的生態(tài)環(huán)境、滿足人民對美好生活的需要具有重要意義。實現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)振興，促進鄉(xiāng)村地區(qū)人民與自然的和諧共生，也是建設(shè)美麗中國的需要。

［關(guān)鍵詞］鄉(xiāng)村生態(tài)振興；邏輯；內(nèi)涵；價值

［中圖分類號］F3文獻標志碼：A

［作者簡介］郭艷偉，女，河南駐馬店人，新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士，研究方向：中國特色社會主義建設(shè)及規(guī)律。

建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計，有利于人民安居樂業(yè)，有利于國家長治久安。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，我國必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。

1 鄉(xiāng)村生態(tài)振興的三重邏輯

1.1 鄉(xiāng)村生態(tài)振興的實踐邏輯

1.1.1 社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化

我國社會主要矛盾經(jīng)歷了一系列的演變，以前我國社會的主要矛盾主要體現(xiàn)在落后的社會生產(chǎn)力方面，如今在中國特色社會主義新時期，時代的變化同樣帶來了社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化。社會的發(fā)展和時代的進步使得人們對物質(zhì)文化生活提出了更高的要求，既要滿足其衣、食、住、行的需求，又要建設(shè)美麗的生態(tài)環(huán)境。鄉(xiāng)村地區(qū)作為人口聚集規(guī)模較大和分布廣的區(qū)域，就成了保護生態(tài)環(huán)境的主陣地，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有利于推動鄉(xiāng)村全面振興，提高鄉(xiāng)村地區(qū)人民的幸福感，打造出生態(tài)宜居和美麗的鄉(xiāng)村。

1.1.2 推動生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)的需要

現(xiàn)代化的內(nèi)涵從一開始的實現(xiàn)工業(yè)現(xiàn)代化逐漸拓展到政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)方面。從“三位一體”到“四位一體”，再到“五位一體”，如今生態(tài)文明建設(shè)也融入其中，開創(chuàng)了新局面。良好的生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的根基，保護生態(tài)環(huán)境也是全體人民共同的責任。實現(xiàn)生態(tài)現(xiàn)代化為推動中國式現(xiàn)代化貢獻了巨大力量，人與自然的關(guān)系問題也是中國式現(xiàn)代化建設(shè)必然要面對的問題，人與自然的和諧共生是生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)的核心，如何構(gòu)建人與自然的生命共同體也成了生態(tài)現(xiàn)代化的核心問題。生態(tài)振興是鄉(xiāng)村全面振興的生命線，也是生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)的需要。

1.2 鄉(xiāng)村生態(tài)振興的理論邏輯

1.2.1 馬克思主義農(nóng)業(yè)生態(tài)思想的傳承與升華

馬克思在《資本論》中指出，剩余價值的全部生產(chǎn)都建立在農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率的基礎(chǔ)上［1］。其高度評價了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的構(gòu)成包括社會勞動生產(chǎn)力和自然基質(zhì)、生物化學(xué)作用的內(nèi)在規(guī)律，即“自然的賜予和自然的生產(chǎn)力”。自然基質(zhì)如土壤等提供了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的對象，生物化學(xué)作用如土地肥力的保持和再生產(chǎn)構(gòu)成農(nóng)業(yè)再生產(chǎn)的基礎(chǔ)。馬克思在批判資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式無節(jié)制榨取自然生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上提出了“合理農(nóng)業(yè)”論，認為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)應(yīng)尋求經(jīng)濟規(guī)律和自然規(guī)律的均衡，保護“人類世代共同的永久財產(chǎn)”，維護農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境持久平衡，最終實現(xiàn)人與自然和諧相處的終極目標［2］。百年來，我們的鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)就始終依據(jù)馬克思開創(chuàng)的合理農(nóng)業(yè)道路不斷探索創(chuàng)新。

1.2.2 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出

縱觀中華民族歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村在歷史發(fā)展中的地位——中華民族傳統(tǒng)文明的發(fā)源地。我國深刻認識到鄉(xiāng)村發(fā)展的重要性，在黨的十九大報告中提出“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，提出要堅持“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富?！钡目傄?，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的必然選擇［3］。

1.2.3 新時代習(xí)近平生態(tài)文明思想的豐富

新時代習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心就是要實現(xiàn)人與自然的和諧共生這一生態(tài)自然觀。新時代這一生態(tài)自然觀是對傳統(tǒng)生態(tài)思想“天人合一”的繼承與創(chuàng)新。人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了人順應(yīng)自然、征服自然、依賴自然、尊重和保護自然的過程。首先，古人重視人與自然之間的關(guān)系體現(xiàn)在對人對大自然懷有的關(guān)心與仁愛之情上。《易傳》就曾指出：“天地之大德曰生?！边@就是說，人類“最根本的德性應(yīng)該是維持生命的存在并促進其發(fā)展”。在當今時代我們一直提倡要貫徹綠色發(fā)展理念，構(gòu)建人與自然命運共同體。其次，中國傳統(tǒng)文化中信奉“唯天為大”“天行有?！钡纳鷳B(tài)觀念，告誡人類對自然要懷有敬畏之心，不能在自然面前過分逞強，肆意違背自然規(guī)律去改造自然，如莊子所說的“不以好惡內(nèi)傷其身，常因自然而不益生也”（《莊子·德充符》）。如果人在自然面前保持敬畏之心，不做超出自然規(guī)律的事情，那么人與自然便能夠保持和諧共生。

總之，以道德的方式關(guān)愛自然生態(tài)既是儒家思想一以貫之的重要內(nèi)容，也成為中國傳統(tǒng)生態(tài)文化觀的一大亮點［4］。這些傳統(tǒng)的生態(tài)文化智慧對新時代習(xí)近平生態(tài)文明思想產(chǎn)生了巨大的影響，促進了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與習(xí)近平生態(tài)文明思想的結(jié)合，推動了新時代習(xí)近平生態(tài)文明思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

1.3 鄉(xiāng)村生態(tài)振興的歷史邏輯

改革開放時期我國大力發(fā)展經(jīng)濟，以消耗自然資源為主的粗放型經(jīng)濟發(fā)展模式帶來了眾多生態(tài)問題。尤其是人們大力開采礦產(chǎn)資源，在開采過程中導(dǎo)致大量植被被破壞，開采的礦區(qū)地表下陷，礦產(chǎn)資源的冶煉也排出大量廢氣、廢水、廢渣，這些都嚴重影響了生態(tài)環(huán)境和系統(tǒng)。面對日益嚴重的生態(tài)問題，人們逐漸意識到了生態(tài)的重要性，開始采取植樹造林、轉(zhuǎn)變產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等策略。進入21世紀以后，國家把“三農(nóng)”問題放在進行農(nóng)村工作的首位，積極推動以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)。2002年11月，黨的十六大又再次提出“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展，建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，增加農(nóng)民收入，是全面建設(shè)小康社會的重大任務(wù)”，這是我國經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略的重大調(diào)整，開啟了統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的歷史進程［5］。2005年10月，黨的十六屆五中全會提出建設(shè)社會主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化進程的重大歷史任務(wù)，首次提出要按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”的總要求，扎實推進新農(nóng)村建設(shè)。進入新時代以來，為推動我國現(xiàn)代化進程，推動我國鄉(xiāng)村全面振興，“三農(nóng)”問題又被放在了現(xiàn)代化發(fā)展的歷史進程中。2018年2月出臺的《關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》，正式給出鄉(xiāng)村全面振興的重要內(nèi)容，將堅持人與自然和諧共生納入實現(xiàn)全面振興的重要原則。鄉(xiāng)村生態(tài)振興的提出是總結(jié)歷史發(fā)展規(guī)律而得出的最符合鄉(xiāng)村發(fā)展的重要戰(zhàn)略內(nèi)容，是對如何實現(xiàn)鄉(xiāng)村更好發(fā)展的科學(xué)回答，是在現(xiàn)代化進程中實現(xiàn)我國鄉(xiāng)村發(fā)展的根本遵循。

2 鄉(xiāng)村生態(tài)振興的科學(xué)內(nèi)涵

2.1 人與自然和諧共生關(guān)系的價值觀

馬克思認為人與自然的關(guān)系應(yīng)該是辯證的，人與自然是一體的，人也是自然界的產(chǎn)物。傳統(tǒng)的人與自然關(guān)系的價值觀則強調(diào)突出人類的主體地位，忽視自然的地位，人類對大自然的瘋狂索取，導(dǎo)致人類在認識和改造自然的過程中嚴重破壞了生態(tài)環(huán)境和自然系統(tǒng)。而鄉(xiāng)村生態(tài)振興提倡人與自然和諧共生的價值觀，對此要充分認識并尊重鄉(xiāng)村自然生態(tài)環(huán)境的獨特價值，加大鄉(xiāng)村自然環(huán)境的治理與保護力度，提高鄉(xiāng)村地區(qū)人民群眾的生態(tài)保護意識，鼓勵村民的生態(tài)保護行動，在生活、工作、生產(chǎn)活動、學(xué)習(xí)中，要樹立勤儉節(jié)約、保護環(huán)境的意識，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)生活方式，以綠色發(fā)展引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興，牢記新時代人與自然和諧共生的價值觀。

2.2 鄉(xiāng)村自然環(huán)境與人文傳統(tǒng)有機融合的人文生態(tài)復(fù)興

馬克思認為人類社會的出現(xiàn)就證明了人與自然之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，自然界與人類社會不是割裂開來的，人類通過實踐活動，利用客觀規(guī)律來改造自然，而生態(tài)環(huán)境是人類文明存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。同樣，鄉(xiāng)村的人文傳統(tǒng)與自然生態(tài)環(huán)境也密不可分，鄉(xiāng)村擁有著其獨特的人文價值，如今擁有眾多土地的鄉(xiāng)村地區(qū)擁有著眾多的珍貴動植物、優(yōu)秀古建筑，以及坐落的宗教寺廟等自然和人文遺產(chǎn)，構(gòu)成鄉(xiāng)村獨具特色的人文景觀。鄉(xiāng)村要將這些人文景觀與生態(tài)結(jié)合起來，使其兼具文化與生態(tài)的功能，從而實現(xiàn)經(jīng)濟效益的最大化。因此，鄉(xiāng)村生態(tài)振興的內(nèi)涵絕不僅僅是對鄉(xiāng)村自然生態(tài)的保護與發(fā)展，更應(yīng)重視對數(shù)千年延續(xù)下來的鄉(xiāng)村人文生態(tài)的保護與發(fā)展［6］。

2.3 堅持綠色發(fā)展的道路選擇

綠色發(fā)展牽動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化、生態(tài)文化融入鄉(xiāng)風文明、推動鄉(xiāng)村治理邁向現(xiàn)代化，是打造鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展新格局的核心動力［7］。當前鄉(xiāng)村發(fā)展的一大趨勢就是將良好的生態(tài)環(huán)境轉(zhuǎn)化為良好的經(jīng)濟發(fā)展，近年來鄉(xiāng)村地區(qū)的度假山莊、農(nóng)家樂，以美食、美景和良好的空氣質(zhì)量為營銷策略，成功打造出一條新型鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展道路。這些成功的事例告訴我們要牢記鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)要踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，以尊重自然、順應(yīng)自然和保護自然為宗旨，追求生態(tài)效益的最大化就是帶動經(jīng)濟效益的最大化和社會效益的最優(yōu)化的選擇。此外，鄉(xiāng)村在資源利用、生活方式、行為方式方面必須遵循綠色消費、節(jié)約和可持續(xù)的消費理念，努力構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型和人口增長適度型社會［7］。

3 鄉(xiāng)村生態(tài)振興的當代價值

3.1 推動鄉(xiāng)村全面振興

鄉(xiāng)村是具有自然、社會、經(jīng)濟特征的地域綜合體，并且具有生產(chǎn)、生活、生態(tài)、文化等多重功能。實現(xiàn)鄉(xiāng)村的發(fā)展是至關(guān)重要的，鄉(xiāng)村生態(tài)振興促使鄉(xiāng)村全面振興。當前面臨著鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)分布較少、環(huán)境治理能力差及村民居住環(huán)境改善的需要等情況，鄉(xiāng)村生態(tài)振興能夠為解決鄉(xiāng)村發(fā)展和建設(shè)過程中存在的問題貢獻力量，推動鄉(xiāng)村的全面振興。

3.2 改善了鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境

鄉(xiāng)村生態(tài)振興的提出對于改善鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境有著重要的作用。隨著人們對鄉(xiāng)村生態(tài)振興的重視程度不斷提高，現(xiàn)在廣大鄉(xiāng)村地區(qū)開始投放垃圾桶，避免鄉(xiāng)村居民隨意傾倒生活垃圾的現(xiàn)象。而且財政對于生態(tài)保護基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的資金投入力度也在不斷加大，眾多鄉(xiāng)村地區(qū)開始統(tǒng)一修建集垃圾分類、回收、焚燒等于一體的設(shè)施。同時，近些年鄉(xiāng)村居民衛(wèi)生間的改造工作不斷開展，貼合人們生活的實際，讓鄉(xiāng)村居民感覺到國家對于提高人民對生態(tài)環(huán)境保護意識和改善鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的決心，從而提高了人民生活的質(zhì)量和幸福感。

3.3 滿足人民對美好生活的需要

良好的生態(tài)環(huán)境是提高人們生活質(zhì)量的重要保證。如果沒有良好的鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境，也就不可能滿足人民的“美好生活需要”。伴隨著人民生活水平的提高和工作的需要，大部分人口開始往城市聚集，導(dǎo)致城市規(guī)模的快速擴張，同時也帶來了環(huán)境惡劣、交通擁擠、精神焦慮等問題。于是城市的人們開始向往去生態(tài)宜居的鄉(xiāng)村地區(qū)，到鄉(xiāng)村體驗生活已成為一種流行趨勢，所以滿足人民日益增長的美好生活需要成為鄉(xiāng)村生態(tài)振興當代價值之一。

4 結(jié)語

綜上所述，鄉(xiāng)村生態(tài)振興是構(gòu)建人與自然和諧共生的城鄉(xiāng)生態(tài)現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。為更好地推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就要加強鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)。在推進鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)中，要提高村民的生態(tài)意識，充分調(diào)動村民參與生態(tài)治理、保護過程的積極性和主動性，同時將鄉(xiāng)村經(jīng)濟振興和生態(tài)振興有機聯(lián)系起來，在發(fā)展經(jīng)濟的過程中保護生態(tài)，在保護生態(tài)的過程中獲得經(jīng)濟效益，從而提高人民的生活水平和質(zhì)量，縮小城鄉(xiāng)差距，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興打下堅實的生態(tài)基礎(chǔ)。

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