淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)

徐博/

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場所，比如表演藝術(shù)、口技表演、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)手工藝、美食以及民族信仰等等。然而隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承面臨著較大的威脅，因此，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度尤為重要。通過數(shù)字化手段，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，是可行之策。基于此，本文從多個(gè)角度出發(fā)，探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的意義以及相應(yīng)的措施，希望能對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提供參考和借鑒。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”相對(duì)，是指各族人民世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。這包括了口頭傳統(tǒng)和表述、表演藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)的手工藝技能等。

在中國，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，還承載著民族的歷史記憶和文化認(rèn)同。這些文化遺產(chǎn)是文化多樣性中最富活力的重要組成部分，是人類文明的結(jié)晶和最寶貴的共同財(cái)富。

近年來，隨著全球化的加速和現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。為此，國際社會(huì)采取了一系列措施來加強(qiáng)對(duì)其的保護(hù)和傳承。在中國，政府和社會(huì)各界也積極行動(dòng)，通過建立完善的保護(hù)機(jī)制、加強(qiáng)傳承人的培養(yǎng)、利用科技手段進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)等方式，努力推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。

2 數(shù)字化保護(hù)概述

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)，就是利用現(xiàn)有的信息技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做好分類、儲(chǔ)存工作，通過建立相應(yīng)的文字、圖片、動(dòng)畫、音頻、視頻的數(shù)據(jù)庫，并匹配相應(yīng)的搜索引擎，真正實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化在線的形式。

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)，能夠不斷地拓寬傳播的渠道。通過構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)良好的數(shù)字資源庫，利用現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)資源實(shí)現(xiàn)信息共享，讓瀏覽者不受時(shí)間和地域的限制，不出門都能夠享受到非物質(zhì)文化的熏陶。

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)，能夠降低后續(xù)的維護(hù)成本，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行視頻拍攝制作，創(chuàng)設(shè)虛擬化的動(dòng)畫場景，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，以數(shù)字化的形式保存下來，后期要投入的維修費(fèi)用，就能大大降低。

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)，有助于將民間藝術(shù)和創(chuàng)意作品進(jìn)行融合，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

除此之外，通過數(shù)字化保護(hù)技術(shù)的形式，還能夠?yàn)楦鞣N原創(chuàng)藝術(shù)作品提供版權(quán)保護(hù)，由此提升產(chǎn)品的安全性[1]。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的意義

3.1 有助于開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存工作

對(duì)傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承的方式，通常是通過口口相傳、口傳心授的形式。長期聚居在一起的人們會(huì)形成群體記憶和相應(yīng)的文化心理，促使他們自覺或不自覺地對(duì)當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承。然而這種保護(hù)形式具有一定的局限性。一方面受到個(gè)人認(rèn)知能力和記憶規(guī)律的限制，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記憶在傳承過程中可能會(huì)出現(xiàn)各種失真的情況。另一方面，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承會(huì)受到文化全球化、經(jīng)濟(jì)全球化的影響。特別是西方文化不同于極具包容性的東方文化，是具有一定侵略性的。西方文化的沖擊，使得當(dāng)代很多缺乏辨別意識(shí)的青年對(duì)于民族文化缺乏認(rèn)同感，無法成為進(jìn)行文化傳承的重要力量，因此不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。在這種情況下，數(shù)字化技術(shù)的出現(xiàn)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供了更多的可能[2]。

第一，數(shù)字化技術(shù)的快速發(fā)展為信息傳播提供了更多的便利，而且能極大地提高信息傳播的準(zhǔn)確性。進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承時(shí)，最重要的是要保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息的準(zhǔn)確性。數(shù)字化技術(shù)能夠以圖片、聲音、動(dòng)畫、文本等形式進(jìn)行正式的記錄，更好地滿足對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)儲(chǔ)存信息的準(zhǔn)確性的具體要求。

第二，數(shù)字化信息技術(shù)還具有集成性的特點(diǎn)。由于數(shù)字儲(chǔ)存器具有獨(dú)特的儲(chǔ)存優(yōu)勢，能夠?qū)⒋罅康奈谋疽孕畔⒒瘍?chǔ)存的方式進(jìn)行記錄，更有助于對(duì)文化資源的全面保存。

第三，數(shù)字化信息傳播具有永久性和可拷貝性的特點(diǎn)。數(shù)字化數(shù)據(jù)存儲(chǔ)具有永久性的特點(diǎn)，更有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料的永久性保存。數(shù)字化傳播具有可拷貝性的特點(diǎn)，這對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存以及傳播提供了更多的便利，更有助于保證信息在經(jīng)過多次傳播和保存后，仍與第一手資料具有一致性，既不會(huì)出現(xiàn)在多次傳播和保存之后，失真的情況，也能防止在拷貝過程當(dāng)中個(gè)別影像資料丟失，使得資料不完整的情況出現(xiàn)[3]。

3.2 有助于保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的順利傳承

將數(shù)字化傳播技術(shù)運(yùn)用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，能夠改變傳統(tǒng)的封閉式、單一式以及低效率的傳播形式，讓傳播形式向高效率、開放式、多樣化的方向發(fā)展。

第一，數(shù)字化傳播具有直觀性和真實(shí)性的特點(diǎn)。運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，將非物質(zhì)文化通過圖片、聲像、信息的形式儲(chǔ)存下來，人們可以以更直觀的形式，欣賞到真實(shí)、全面、系統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)、美，由此樹立文化自信，成為自覺傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人。

第二，運(yùn)用數(shù)字化能夠整合多方面的資源，通過多元化的信息進(jìn)行傳播，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供了新的可能[4]。

4 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)策略

4.1 優(yōu)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔方式

數(shù)字化技術(shù)能夠記錄和存檔整個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展進(jìn)程，從而促進(jìn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，具體體現(xiàn)在：

第一，能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)中的各項(xiàng)文獻(xiàn)以圖片資料影像的方式進(jìn)行整理，再轉(zhuǎn)化為數(shù)字化儲(chǔ)存的模式，構(gòu)建出系統(tǒng)、龐大的非遺數(shù)據(jù)庫。

第二，能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐過程所涉及的場景、所用到的具體工具，以圖像、音頻文字的形式進(jìn)行儲(chǔ)存。

第三，運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)能夠及時(shí)關(guān)注到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的動(dòng)態(tài)和實(shí)踐，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展進(jìn)程進(jìn)行立體、動(dòng)態(tài)、全方位的記錄，無所疏漏，對(duì)所有信息進(jìn)行全面性的整理和儲(chǔ)存。

總而言之，在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和保存的過程中，數(shù)字化保護(hù)具有儲(chǔ)存靈活、傳播快速的優(yōu)勢。通過電子儲(chǔ)存的形式可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息做好復(fù)制，提升編輯的效率，數(shù)字化技術(shù)運(yùn)用越發(fā)廣泛，能夠?qū)?shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析、檢索和加工，更有助于促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源多樣化的發(fā)展。因此，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化儲(chǔ)存已經(jīng)成為現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的主流趨勢。

4.2 運(yùn)用數(shù)字化推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

數(shù)字化技術(shù)的不斷發(fā)展，給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承提供了更有利的條件，能夠推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化以及規(guī)?；陌l(fā)展，從而讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)今社會(huì)煥發(fā)生命力，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。首先，數(shù)字化為文化產(chǎn)業(yè)提供了更廣闊的市場空間和傳播渠道。通過數(shù)字化技術(shù)，文化產(chǎn)品和服務(wù)能夠突破地域限制，實(shí)現(xiàn)全球范圍內(nèi)的傳播和交易。這不僅擴(kuò)大了文化產(chǎn)業(yè)的受眾群體，也促進(jìn)了不同文化之間的交流與融合。其次，數(shù)字化技術(shù)為文化產(chǎn)業(yè)提供了更多的創(chuàng)新手段。例如，虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、人工智能等技術(shù)的應(yīng)用，使得文化產(chǎn)品能夠呈現(xiàn)出更加生動(dòng)、逼真的效果，為觀眾帶來更加沉浸式的體驗(yàn)。同時(shí)，數(shù)字化技術(shù)也促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的跨界融合，如文化旅游、文化教育等，進(jìn)一步拓展了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間。此外，數(shù)字化還促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的個(gè)性化發(fā)展。在數(shù)字化時(shí)代，消費(fèi)者的需求更加多樣化和個(gè)性化，文化產(chǎn)業(yè)需要更加關(guān)注消費(fèi)者的需求變化，提供定制化的產(chǎn)品和服務(wù)。通過大數(shù)據(jù)分析和用戶畫像等技術(shù)手段，文化產(chǎn)業(yè)可以更精準(zhǔn)地把握消費(fèi)者需求，提供更具針對(duì)性的產(chǎn)品和服務(wù)，滿足消費(fèi)者的個(gè)性化需求。同時(shí)，數(shù)字化也加速了文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)在數(shù)字化浪潮下需要進(jìn)行技術(shù)升級(jí)和業(yè)務(wù)模式創(chuàng)新，以適應(yīng)數(shù)字化時(shí)代的發(fā)展趨勢。許多文化企業(yè)開始注重?cái)?shù)字化轉(zhuǎn)型，加強(qiáng)技術(shù)研發(fā)和人才培養(yǎng)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化進(jìn)程。值得注意的是，在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)過程中，需要做好知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)工作，創(chuàng)建出具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕放疲瑤?dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，形成經(jīng)濟(jì)和文化并行發(fā)展的良好局面[5]。

4.3 通過數(shù)字化促進(jìn)非物質(zhì)文化傳承人的培養(yǎng)

要想非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)真正的傳承，就要培養(yǎng)有能力的傳承人，為此應(yīng)該重視教育領(lǐng)域的作用。而數(shù)字化能極大地促進(jìn)教育的發(fā)展。數(shù)字化教育是指利用信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)手段，對(duì)傳統(tǒng)教育模式進(jìn)行深度改革，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)資源的數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化，以提高教學(xué)效率、提供更廣泛的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和優(yōu)化教育質(zhì)量的一種手段。這是教育領(lǐng)域的一場革命性變革，它改變了傳統(tǒng)教育的形式，重構(gòu)了學(xué)習(xí)的空間和方式，為教育帶來了更廣闊的發(fā)展前景。

數(shù)字化教育具有許多顯著的特點(diǎn)和優(yōu)勢。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承領(lǐng)域，它實(shí)現(xiàn)了個(gè)性化學(xué)習(xí)，可以根據(jù)學(xué)生的興趣、能力和學(xué)習(xí)風(fēng)格進(jìn)行個(gè)性化定制，使學(xué)習(xí)內(nèi)容更加符合每個(gè)學(xué)生的需求。能夠讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者更方便更快捷地得到更多合適的資源。它打破了傳統(tǒng)教育的時(shí)空限制，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行學(xué)習(xí)，不再受限于固定的教室和課程表，了解更多關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容。數(shù)字化技術(shù)還可以用于開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育和培訓(xùn)資源。例如，可以制作在線課程、教學(xué)視頻等，為傳承人提供系統(tǒng)、全面的學(xué)習(xí)資料。同時(shí)，還可以建立在線學(xué)習(xí)平臺(tái)，方便傳承人進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和交流互動(dòng)。這些資源不僅可以為傳承人提供便捷的學(xué)習(xí)途徑，還能幫助他們拓寬視野，了解更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)和技藝。

4.4 通過數(shù)字化促進(jìn)非物質(zhì)文化傳承人之間的交流

數(shù)字化技術(shù)還可以促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人與其他相關(guān)領(lǐng)域的專家和機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作與交流。通過建立在線合作平臺(tái)，傳承人可以與專家學(xué)者、文化機(jī)構(gòu)等進(jìn)行實(shí)時(shí)溝通和交流，分享經(jīng)驗(yàn)和心得，共同推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。

5 結(jié)語

總而言之，當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)備受人們的重視，要想真正實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)，不僅僅要提升數(shù)字化技術(shù)水平，同時(shí)要結(jié)合當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體特點(diǎn)，將數(shù)字化技術(shù)和具體實(shí)踐結(jié)合起來，最大限度地發(fā)揮數(shù)字化技術(shù)的優(yōu)勢和作用。

引用

[1] 張晨曦.數(shù)字化背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的分析與研究——以地域文化視角下貴州文創(chuàng)產(chǎn)品及包裝設(shè)計(jì)為例[J].綠色包裝，2023（6）：170-173.

[2] 張小燕，楊惠茗，吳正仲.數(shù)字化視閾下福州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)策略[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)：理論版，2023（3）：83-85.

[3] 謝梅，趙森，臧雨琪.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的研究熱點(diǎn)與趨勢——基于知網(wǎng)資源的知識(shí)圖譜分析[J].電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2022，24（4）：75-83.

[4] 王靖媛.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)現(xiàn)狀與發(fā)展對(duì)策 ——以湟中縣銀銅器為例[J].美化生活，2022（20）：189-191.

[5] 麥合木提·庫爾班.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的價(jià)值以及策略[J].花溪，2023（14）：121-123.

作者簡介：徐博（1981—），女，河北滄州人，本科，館員，就職于河北省滄州市群眾藝術(shù)館。