法國數(shù)字人文與藝術(shù)史的交織與互進(jìn)*

龐貽丹 鄭永松

“數(shù)字人文”這一概念在2000年初由“人文計算”發(fā)展而來。1參見陳靜，《歷史與爭論：英美“數(shù)字人文”發(fā)展綜述》，載《文化研究》2013年第4 期，第208—209 頁；陳亮，《數(shù)字人文與數(shù)字藝術(shù)史淺議》，載《美術(shù)觀察》2017年第11 期，第9 頁。根據(jù)2010年發(fā)起的《數(shù)字人文宣言》[Manifeste des Digital Humanities]，前者可簡單定義為：“人文和社會科學(xué)的一個跨學(xué)科領(lǐng)域，其方法論、設(shè)備和具有啟發(fā)性的觀點(diǎn)都與數(shù)字相聯(lián)系。”2Mounier, Pierre.“Manifeste des Digital Humanities.” Journal des anthropologues [En ligne], 122-123 | 2010, mis en ligne le 01 décembre 2012, consulté le 19 février 2023.http://journals.openedition.org/jda/3652, (accessed February 18, 2023).數(shù)字人文在中國已經(jīng)進(jìn)入快速發(fā)展時期，但全球范圍內(nèi)的藝術(shù)史學(xué)在這一領(lǐng)域的探索還相對滯后。3Schelbert, Georg.“Art history in the world of digital humanities.Aspects of a Difficult relationship.” Teilbereich Renaissance, no.4,2017, pp.1-10.相較其他學(xué)科，藝術(shù)史在數(shù)字技術(shù)實踐方面往往面臨著獨(dú)特的挑戰(zhàn)。數(shù)字藝術(shù)史對圖像、文本、網(wǎng)絡(luò)和空間四種基本分析法的要求，不能僅僅滿足于“數(shù)字典藏”平臺，而是需要創(chuàng)建具有創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫。

近年來，法國學(xué)界關(guān)于藝術(shù)史與數(shù)字人文的跨學(xué)科討論與實踐已經(jīng)有了顯著成果并積累了較為成熟的經(jīng)驗。國內(nèi)所倡議的“學(xué)術(shù)共同體”4彭韻筑，王潤琦，《邁向新文科的數(shù)字人文：第三屆中國數(shù)字人文大會綜述》，載《數(shù)字人文研究》2022年第1 期，第9 頁。抑或“方法共同體”5趙薇，《數(shù)字時代人文學(xué)研究的變革與超越：數(shù)字人文在中國》，載《探索與爭鳴》2021年第380 期，第194—201 頁。的理念似乎都能展現(xiàn)在法國近年來發(fā)布的數(shù)據(jù)庫項目之中，其中最具代表性的是法國國立藝術(shù)史研究所的項目。通過梳理法國的數(shù)字人文與藝術(shù)史交匯的歷史，本文將明晰二者在法國獨(dú)特的發(fā)展路徑；當(dāng)中的一些思考與方法或許也能供國內(nèi)同仁借鑒。此外，歐美學(xué)界熱衷的“數(shù)字化”藝術(shù)史與“數(shù)字藝術(shù)史”的二分法并未在法國學(xué)界獲得廣泛的支持。本文將以法國國立藝術(shù)史研究所最新的亞洲專題數(shù)字藝術(shù)史項目為案例，以此說明數(shù)字人文相關(guān)的方法與視角，不但改變了藝術(shù)史研究的對象，也改變了該領(lǐng)域內(nèi)知識的構(gòu)成和傳播方式。

一 法國數(shù)字人文與藝術(shù)史研究簡述

從數(shù)字技術(shù)到數(shù)字人文，該領(lǐng)域與法國的藝術(shù)史研究的交匯可粗略分為兩個階段：一是從20世紀(jì)中葉至2001年法國國立藝術(shù)史研究所6法國國立藝術(shù)史研究所[INHA]由位于“科爾貝爾長廊”[Galerie Colbert]的學(xué)研部與“拉布胡斯特大廳”[Salle Labrouste]的圖書館兩部分組成。后者的文獻(xiàn)數(shù)量多達(dá)170 多萬，除書籍外，還藏有手抄本、手稿、版畫、照片等大量一手資料，如藝術(shù)家德拉克洛瓦的日志。除了負(fù)責(zé)接待、回應(yīng)學(xué)者的文獻(xiàn)咨詢需求以外，法國國立藝術(shù)史研究所圖書館的任務(wù)還包括將館藏資料逐步數(shù)字化。建立后的探索階段；二是2010年由國際數(shù)字人文社團(tuán)在巴黎舉行年會時發(fā)起的《數(shù)字人文宣言》至今，該宣言揭示了法國藝術(shù)史研究逐漸從“信息技術(shù)”過渡到“數(shù)字人文”的快速發(fā)展階段。

提到藝術(shù)史與數(shù)字領(lǐng)域的交叉，人們可能會想到近十年間數(shù)字人文學(xué)科的興起，或是在社交媒體上流行的“線上博物館”等現(xiàn)象。其實，數(shù)字技術(shù)早在20世紀(jì)70年代就在法國藝術(shù)史領(lǐng)域應(yīng)用，只是這是一段通常被人忽略的歷史。當(dāng)時法國藝術(shù)史學(xué)者雅克·圖里耶[Jacques Thuillier]就極力呼吁將計算機(jī)技術(shù)與藝術(shù)史學(xué)科相結(jié)合，建立關(guān)于藝術(shù)品歷史、拍賣圖錄與藝術(shù)家傳記的數(shù)據(jù)庫。7圖里耶在1985年還創(chuàng)建了信息藝術(shù)技術(shù)研究協(xié)會（ARTIA，全稱：Association de recherche sur les techniques informatiques de l’art）。詳見：Laborde, Pierre-Yves.“Jacques Thuillier, ? éditorial ?, dans H.A.M.I.Histoire de l’art et moyens informatiques, 15 ao?t 1989.”Sous les coupoles, Janurary 2022, https://blog.bibliotheque.inha.fr/fr/posts/labordethuillier_20ans.html.(accessed February 18,2023).并且，法國國立大眾藝術(shù)與傳統(tǒng)博物館[Musée national des Arts et Traditions populaires,1937-2005]是世界上最早擁有計算機(jī)的藝術(shù)機(jī)構(gòu)，并將之運(yùn)用于收藏領(lǐng)域，方便錄入、分析相關(guān)信息。8參見Segalen, Martine.“Le Musée national des arts et traditions populaires (1936-2005).Récit d’un brillant fiasco.Deuxième partie : Chronique d’une mort annoncée(1980-2005).” in Bérose- Encyclopédie internationale des histoires de l’anthropologie,Paris, 2019。這些前衛(wèi)的理念與實踐應(yīng)當(dāng)助力法國藝術(shù)史研究的跨學(xué)科發(fā)展與數(shù)字人文的萌芽。但二十年來，這一領(lǐng)域并未獲得太大進(jìn)展。究其原因主要有兩點(diǎn)：一是藝術(shù)史學(xué)科未能緊跟計算機(jī)潮流，圖里耶在1992年發(fā)表的《藝術(shù)史中的信息技術(shù)：我們身處何處？》[L’informatique en histoire de l’art : où en sommes-nous ?]一文中便對此現(xiàn)象感到惋惜，并認(rèn)為該學(xué)科對信息科技發(fā)展的漠不關(guān)心是學(xué)科勢弱、僵化的表現(xiàn)；9Thuillier, Jacques.“L’informatique en histoire de l’art : où en sommes-nous ?” Revue de l’art, no.97, 1992, pp.5-10.二是數(shù)據(jù)庫構(gòu)建過程中存在的“三個基本缺陷”[trois vices fondamentaux]導(dǎo)致項目遭遇滑鐵盧，即當(dāng)時的藝術(shù)史作為一門學(xué)科并未引起大學(xué)和相關(guān)機(jī)構(gòu)的足夠重視，數(shù)據(jù)庫的建立并為考慮到潛在用戶的需求，誤認(rèn)為通過簡單的數(shù)據(jù)錄入便能夠自主從數(shù)據(jù)中得出結(jié)論（如快速識別一幅畫作的真?zhèn)危?0同注9。此類過大的項目構(gòu)建框架及過于細(xì)致的專業(yè)設(shè)想要求，加之高昂的實施資金使得大多數(shù)21世紀(jì)六七十年代發(fā)起的數(shù)據(jù)庫項目均以流產(chǎn)告終。相對成功的有藝術(shù)史研究泰斗安德烈·夏斯泰爾[André Chastel]1969年發(fā)起的“藝術(shù)史書目B.H.A”數(shù)據(jù)庫[Bibliographie d’Histoire de l’Art]，但這一項目也只是通過計算機(jī)對書目進(jìn)行更快捷的錄入。數(shù)據(jù)庫的建立與維持需要耗費(fèi)龐大的資金，它的成功與否直接取決于機(jī)構(gòu)的支持。1992年由法國政府主持發(fā)布的“蒙娜麗莎”[Joconde]法國博物館藏品目錄項目11“蒙娜麗莎”法國博物館藏品目錄網(wǎng)址：https://www.culture.gouv.fr/Espace-documentation/Bases-de-donnees/Fiches-basesde-donnees/Joconde-catalogue-collectifdes-collections-des-musees-de-France,(accessed February 18, 2023)。是少數(shù)成功的早期案例之一，但圖里耶對這一項目落地之后如何維持，是否達(dá)到預(yù)期效果等方面也提出了疑慮。12同注9。

可以說在20世紀(jì)下半葉，法國藝術(shù)史領(lǐng)域中的數(shù)字技術(shù)應(yīng)用還處于探索階段，而這這種探索恰好與藝術(shù)史學(xué)科反思傳統(tǒng)、重新定位的大趨勢相呼應(yīng)。法國的藝術(shù)史學(xué)科自身的重新定位是由夏斯泰爾、羅蘭·雷希特[Roland Recht]等重要學(xué)者共同推動，他們提出應(yīng)反思藝術(shù)史與人文科學(xué)之間在方法、理論上的問題與聯(lián)系：一方面，應(yīng)從史學(xué)史角度對藝術(shù)史過去的批判性研究進(jìn)行重新審視，打破分隔人文和社會科學(xué)之間人類的界限，并承認(rèn)這一學(xué)科在認(rèn)識論和方法論的多元性；另一方面，對傳統(tǒng)藝術(shù)史的譜系和理論框架進(jìn)行全面審視，找到超越經(jīng)典范式的方法，來解決不同時間、地點(diǎn)的作品或文本在進(jìn)行比較時面臨的共同問題。13Dekoninck, Ralph and Roucloux, Jo?l.“Art History in France: A Conflict of Traditions.”in Matthew et al., Art History and Visual Studies in Europe: Transnational Discourses and National Frameworks.Leiden & Boston, Brill,2012, pp.315-333.

正是在上述背景下，2001年7月12日法國文化部與頒布的2001-621號法令宣布國立藝術(shù)史研究所（IHNA）（圖1）成立，其主要任務(wù)是開展藝術(shù)史研究、培訓(xùn)和知識傳播活動。14法令詳情參見Le Service Public de la diffusion du droit.“Décret no2001-621 du 12 juillet 2001 portant création de l’Institut national d’histoire de l’art.” no.2001-621, Paris,consolidated version at November 04, 2015,https://www.legifrance.gouv.fr/loda/id/JORFTEXT000000222679#:～:text=L’institut%20 a%20pour%20mission,l’art%20et%20du%20 patrimoine (accessed February 18, 2023)。

圖1 科爾貝爾長廊[Galerie Colbert]，法國國立藝術(shù)史研究所

此外，研究所的宗旨包括在不同文化和學(xué)科背景的項目之間建立橋梁，推動法國的藝術(shù)史研究在國際范圍的交流，促進(jìn)藝術(shù)史研究與數(shù)字技術(shù)的結(jié)合。15法國國立藝術(shù)史研究所策劃的刊物與年會都可視為其“多元化”與“全球化”的重要外延。《視角：藝術(shù)史前沿》[Perspective: actualité en histoire de l’art]創(chuàng)刊于2006年，為英法雙語國際藝術(shù)史半年刊，如題所指，旨在揭露藝術(shù)史學(xué)科的前沿動態(tài)與最新研究。從2011年起，每年6月的第一個周末，法國國立藝術(shù)史研究所與楓丹白露宮聯(lián)合舉辦法國藝術(shù)史年會[Festival d’histoire de l’art]。每屆年會圍繞一個主題，邀請一個國家的藝術(shù)史學(xué)者、藝術(shù)家及相關(guān)專業(yè)人士參與,策劃舉辦講座，并組織藝術(shù)專題展覽，為期三天。如2021年的主題為“樂趣”[Le plaisir]，邀請國家為日本。自2016年埃里克·德沙塞[Eric de Chassey]接任所長一職后，研究所的宗旨在于推動藝術(shù)史向其他知識領(lǐng)域的開放，確保藝術(shù)史學(xué)科在法國文化領(lǐng)域和大學(xué)教育中的活力。他在2021年的一次訪談中表示，致力于讓研究所成為“全球化和多元化藝術(shù)史的驅(qū)動力”。詳參：Pic, Rafael.“Entretien.éric de Chassey, directeur général de l’Institut national d’histoire de l’art.” Le Quotidien de l’art,June 5, 2021, pp.4-5。INHA 設(shè)立的學(xué)研部門[Département des études et de la Recherche]在為藝術(shù)史和文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的整個研究人員社群提供學(xué)術(shù)資源的同時，一直致力于開發(fā)新的研究工具，探索新的研究領(lǐng)域。16部門下設(shè)八個研究主題，以“古代藝術(shù)史與考古史”“4—15世紀(jì)的藝術(shù)史”“14—21世紀(jì)藝術(shù)史”“18—21世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)史”為時間軸線，輔以四個研究專題“藝術(shù)史與文化遺產(chǎn)的歷史與理論”“收藏史、藝術(shù)文化機(jī)構(gòu)史與藝術(shù)經(jīng)濟(jì)”“全球化藝術(shù)史”與“藝術(shù)學(xué)科與技術(shù)史”。從最初的“法國公共收藏中的意大利繪畫索引”再到新近的“1700—1939年法國的亞洲藝術(shù)品收集者、收藏家與商人”項目，INHA 的研究大多基于法國本土資料，但其視野逐漸趨于多元化與全球化。作為教育部與文化部直屬的公立機(jī)構(gòu)，INHA 不僅實現(xiàn)了圖里耶、夏斯泰爾整合散落法國各處的大學(xué)藝術(shù)史學(xué)科資源的愿景，在研究資金方面也得到了政府的大力扶持，成為加速藝術(shù)史研究與數(shù)字技術(shù)交匯的引擎。

2010年《數(shù)字人文宣言》的發(fā)布標(biāo)志著“數(shù)字人文”作為新的學(xué)科，被法國各學(xué)界認(rèn)可。該宣言是由“人文與科技營”[The Humanities and Technology Camp，下文簡稱ThatCamp]團(tuán)體在巴黎組織的會議中由全世界范圍內(nèi)參與數(shù)字人文領(lǐng)域工作、研究的學(xué)者共同起草，明確了以下三點(diǎn)作為數(shù)字人文的學(xué)科定義：“一、數(shù)字轉(zhuǎn)向改變和叩問了知識生產(chǎn)和傳播的條件。二、數(shù)字人文涉及整個人文和社會學(xué)科[Siences humaines et sociales]、藝術(shù)與人文學(xué)科[des Arts et des Lettres]。數(shù)字人文學(xué)科并不是意味對過去進(jìn)行一刀切。相反，它們依靠的是這些學(xué)科特有的范式、技巧和知識，同時調(diào)動數(shù)字領(lǐng)域的工具與獨(dú)特視角。三、數(shù)字人文是指人文和社會科學(xué)的一個跨學(xué)科領(lǐng)域，其方法論、設(shè)備和具有啟發(fā)性的觀點(diǎn)都與數(shù)字相聯(lián)系?！?7宣言的完整內(nèi)容參見ThatCamp 官方網(wǎng)站：https://tcp.hypotheses.org/318 (2023年2月18日最后訪問) 。

自此，數(shù)字人文將不僅僅是一種技術(shù)工具或處理方法，而是為藝術(shù)史帶來認(rèn)識論上的新發(fā)展，構(gòu)成一種改變學(xué)科的知識實踐。

新興的數(shù)字人文理念為藝術(shù)史學(xué)科的深化發(fā)展提供了一個重要方向。這種趨勢還可以體現(xiàn)在INHA 部門設(shè)置和項目規(guī)劃上。在數(shù)字人文成為藝術(shù)史的發(fā)展趨勢之一的影響下，INHA 與法國國家科學(xué)研究中心[Centre national de la recherche scientifique，簡稱CNRS]合作創(chuàng)立了“藝術(shù)史中的視覺信息和文本分析”部門[L’information visuelle et textuelle en histoire de l’art : nouveaux terrains, corpus, outils，簡稱InVisu]，旨在使用數(shù)字工具對新的藝術(shù)史方法論進(jìn)行探索，對數(shù)字時代藝術(shù)史中視覺和文本信息的獲取和處理進(jìn)行實驗。該部門的科研成果還包括在項目框架內(nèi)組織的各種專題研討會、工作坊、展覽等同期學(xué)術(shù)活動。例如“數(shù)字星期一”[Les Lundis numériques]（圖2），這是InVisu 部門自2012年在INHA 發(fā)起的關(guān)于數(shù)字人文的研討會，每月邀請專業(yè)人士分享他們的經(jīng)驗并向公眾開放，至今已經(jīng)安排了六十多場會議，對近十年來人文、社會科學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域的數(shù)字項目進(jìn)行了概述。18詳情參見“數(shù)字星期一”系列會議的主頁：https://www.inha.fr/fr/recherche/programmation-scientifique/en-2021-2022/les-lundisnumeriques-de-l-inha-2021-2022.html (2023年2月18日最后訪問) 。

圖2 “數(shù)字星期一”[Les Lundis numériques]海報，法國國立藝術(shù)史研究所

自2011年3月，INHA 的元數(shù)據(jù)庫AGORHA 平臺在線上發(fā)布，加速了數(shù)字人文與藝術(shù)史的交融。19équipe d’AGORHA, Livret AGORHA Bases de données de l’INHA, Paris: INHA, 2022, p.2.這種趨勢還可以體現(xiàn)在其部門設(shè)置和項目規(guī)劃上。學(xué)研部專門設(shè)立了數(shù)字研究服務(wù)部門（SNR），負(fù)責(zé)完善研究所的藝術(shù)史與考古數(shù)字信息元數(shù)據(jù)庫平臺，對數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，幫助實現(xiàn)其可視化。目前已經(jīng)有40 多個數(shù)據(jù)庫發(fā)布在AGORHA 平臺上。AGORHA平臺自2018年起進(jìn)行了版本更新，并于2021年發(fā)布新版本，優(yōu)化了信息錄入流程與數(shù)據(jù)的可視化呈現(xiàn)。首先，在接受數(shù)字研究服務(wù)部門的培訓(xùn)后，學(xué)研部研究員們可以直接在新版平臺網(wǎng)頁上對項目的內(nèi)容、數(shù)據(jù)進(jìn)行編輯，共同享有數(shù)據(jù)庫內(nèi)容的維護(hù)權(quán)限。這確保了項目所產(chǎn)生數(shù)據(jù)的及時更新與持續(xù)性。其次，新版平臺優(yōu)化了視覺材料的呈現(xiàn)方式，讓可視化數(shù)據(jù)直接講故事，通過數(shù)據(jù)的重復(fù)利用鼓勵使用者發(fā)掘新的研究對象。20Courtin, Antoine, “La nouvelle version d’AGORHA : détails de choix d’usage et technologiques.” in Numérique et recherche en histoire de l’art[En ligne], 12/07/2021,https://numrha.hypotheses.org/2046 (accessed February 18, 2023).例如，19世紀(jì)法國古董銷售目錄[Répertoire des ventes d’antiques en France au XIXe siècle]項目（圖3）以交互式地圖的形式，呈現(xiàn)了19世紀(jì)法國古董市場中藝術(shù)品的價值浮動、流傳歷程、收藏者與收藏機(jī)構(gòu)等多維度的數(shù)據(jù)信息。2119世紀(jì)法國古董銷售目錄項目詳情參見主頁：https://ventesdantiques.inha.fr/explore.php#en (accessed February 18, 2023)。研究者們既可以對一件藏品進(jìn)行深入的個案研究，也可以對藏品、藏家與機(jī)構(gòu)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行探索。

圖3 19世紀(jì)法國古董銷售目錄交互式地圖[Sur la piste des oeuvres antiques]，法國國立藝術(shù)史研究所

由此可見，AGORHA 平臺的優(yōu)化不僅是技術(shù)方面的，也在傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫的圖像與文本分析外，進(jìn)一步啟發(fā)了時空與關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的分析維度，豐富了藝術(shù)史研究的方法與視角。這無疑體現(xiàn)了法國數(shù)字人文領(lǐng)域內(nèi)學(xué)者對國際主流觀點(diǎn)的反思。此前，學(xué)界在定義“數(shù)字藝術(shù)史”時流行的兩分法來自約翰娜·德魯克 [Johanna Drucker]等美國學(xué)者的觀點(diǎn)，他們區(qū)分了藝術(shù)史研究中數(shù)字技術(shù)運(yùn)用的兩種主要模式：第一種是通過文本儲存庫、高清數(shù)字圖片庫、目錄等數(shù)據(jù)庫將藝術(shù)史研究內(nèi)容數(shù)字化的模式，即“數(shù)字化的藝術(shù)史”；另一種是基于算法的處理方式，分析與解釋藝術(shù)史研究的材料的模式，她稱之為真正的“數(shù)字藝術(shù)史”。22Drucker, Johanna.“Is There a ‘Digital’ Art History?” Visual Resources, vol.29, 2013, p.7.但這一區(qū)分僅僅將數(shù)據(jù)庫作為搬運(yùn)研究內(nèi)容的工具，而忽視了其整合與處理視覺材料與文本材料的潛力。以安托萬·庫爾坦[Antoine Courtin]為代表的法國學(xué)者對此有不同的看法，他們認(rèn)為重要的不在于精確劃分?jǐn)?shù)字藝術(shù)史的領(lǐng)域，而在于從“信息技術(shù)”[informatique]到“數(shù)字人文”[numérique]思維的轉(zhuǎn)變，即從內(nèi)容導(dǎo)向的數(shù)字化，到數(shù)字作為一種視角在藝術(shù)史研究方法、技術(shù)層面的不斷革新。23Bonfat, Olivier, Courtin, Antoine & Klammt, Anne.“Humanités numériques et histoire de l’art en France: état de la recherche.”Histoire de l’art, no.87, 2021, pp.5-16.此外，藝術(shù)史研究者與技術(shù)人員的交流互進(jìn)帶來了開源、共享的數(shù)字工具，使得具備跨學(xué)科素養(yǎng)的研究者與實踐者社群成為可能。

因此，法國國立藝術(shù)史研究所近年所倡導(dǎo)的數(shù)字藝術(shù)史項目并非只是對圖像或者相關(guān)文本進(jìn)行簡單的數(shù)字化、量化處理，而是基于學(xué)界的新發(fā)現(xiàn)、新研究，集結(jié)眾多學(xué)者的研究成果，通過特定算法與可視化技術(shù)，為一些特定研究領(lǐng)域提供了全景式的觀看視角，意在啟發(fā)與幫助將來的研究者，打造多元化與全球化的藝術(shù)史圖景。除了上述提及的“19世紀(jì)法國—古董銷售目錄”項目外，2022年10月12日上線的“1700—1939年法國的亞洲藝術(shù)品收集者、收藏家與商人”數(shù)據(jù)庫也延續(xù)這一趨勢。24作者鄭永松自2021年10月起，作為核心團(tuán)隊隊員參與該數(shù)據(jù)庫的構(gòu)建。數(shù)據(jù)庫主頁為https://agorha.inha.fr/database/81 (2023年2月18日最后訪問) 。后者是INHA 的最新研究成果之一，通過收藏家及其物品收集的遷移軌跡，在全球化語境中勾勒出西方與亞洲的物質(zhì)文化交流史。25作為該項目的延續(xù)，研究所還將于2023年5月舉辦“1789—1914 亞洲物品在巴黎藝術(shù)市場的流通”研討會，旨在發(fā)掘、補(bǔ)充一些新近的相關(guān)研究，并于秋季在第戎美術(shù)博物館舉辦專題展覽。此外，該項目在數(shù)字技術(shù)的幫助下突破了傳統(tǒng)收藏史研究中案例研究方法的局限，在對史料細(xì)節(jié)進(jìn)行發(fā)掘的同時，最大限度地還原并展示出跨越不同地域、時代的藏家關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，為日后的收藏史研究提供了更多的可能性。分析這一數(shù)據(jù)庫的研究視角與構(gòu)建理念，有助于了解法國藝術(shù)史與數(shù)字人文的交融現(xiàn)狀。

二 從信息技術(shù)到數(shù)字人文以亞洲收藏史項目為例

“1700—1939年法國的亞洲藝術(shù)品收集者、收藏家與商人”數(shù)據(jù)庫項目于2018年發(fā)起，聚焦1700 至1939年間法國藏家在亞洲范圍內(nèi)（西伯利亞地區(qū)、印度、東南亞、中國、韓國、日本）收集到的物品與藏品，以物質(zhì)文化為棱鏡，涉及經(jīng)濟(jì)史、藝術(shù)史和文化史等多個領(lǐng)域，旨在闡明每個個體的收藏意圖，追問當(dāng)時對亞洲藝術(shù)品的審美機(jī)制。26囿于時限及預(yù)算，該項目對于收藏亞洲物品的法國收藏家的調(diào)研主要還是集中在東亞地區(qū)。語料庫中關(guān)于藏家的記錄達(dá)二百五十余條，以下設(shè)問構(gòu)成了記錄的主要命題：“藏家的身份”“藏家與亞洲的關(guān)聯(lián)”“收藏的構(gòu)建”“藝術(shù)品商人的角色”“亞洲物品與藝術(shù)品市場的生成”“藏家與物品的聯(lián)系”等。27Guyot, Pauline.“L’Asie au prisme des collectionneurs.” L’hebdo du Quotidien de l’Art,July 23, 2021, pp.18-20.在尋求回答上述問題的過程中，該項目采用了傳記法[approche biographique]來闡明從18—20世紀(jì)中期的收藏實踐演變及藏家個人實踐的獨(dú)特性，以研究其藏品的多樣性。該方法論類似人類學(xué)中所提及的“人生史” [life history]研究，需要“竭盡全力搜羅關(guān)于所研究人物的文字記載，包括零散的傳記、自述，包括涉及被研究人物的所有文字，甚至包括族譜和戶口本里的文字”28王銘銘，《口述史·口承傳統(tǒng)·人生史》，載《西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社科版）》2008年第2 期，第23—30 頁。。因此，關(guān)于每個收藏家、藝術(shù)品商人的收藏生涯的書寫都是基于他們的日志、藏品清單、與相關(guān)人士的書信往來、護(hù)照（圖4）、照片、繪本，甚至藏品標(biāo)簽等一手資料。他們的收藏有的來自家族傳承，有的捐贈給博物館，有的流入拍賣會。結(jié)合家族檔案、博物館年鑒、拍賣圖錄等資料，我們可以追溯部分藏品的遞藏歷史與現(xiàn)藏地點(diǎn)所在。

圖4 收藏家亨利·賽努奇從天津到北京的護(hù)照[Laissez-passer de Tianjin à Pékin de Cernuschi]，1872年，博物館典藏號MC 6428，巴黎，賽努奇博物館與巴黎市立博物館

（一）構(gòu)建方法及其可視化成果

集群、集智是該數(shù)據(jù)庫的主要構(gòu)建理念。這一項目的研究成果可以簡單地概括為一個傳記語料庫，兩張數(shù)字化地圖與一張歷史時間軸。語料庫中以兩條標(biāo)準(zhǔn)化記錄分別記載每位藏家的生平及藏品信息。每條記錄都附有詳細(xì)的檔案來源，除了傳記內(nèi)容外，還特別注明了收藏家或藝術(shù)品商人的居住或商店地址，及其藏品的類型和年代，并追溯了部分藏品的現(xiàn)藏地點(diǎn)。這些記錄分別由一百三十多位相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者撰寫，總結(jié)或分享其研究成果。項目組成員負(fù)責(zé)審稿、信息采錄及對數(shù)據(jù)庫結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。其中，所有記錄都可以相互關(guān)聯(lián)，這為構(gòu)建數(shù)字化人物互動關(guān)系網(wǎng)絡(luò)地圖提供了基礎(chǔ)。對藏家、商人在不同時期活動地址的錄入，實現(xiàn)了對此時期人物關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、藝術(shù)品市場動向、藝術(shù)品審美取向的“遠(yuǎn)讀”；同時，記錄中對人物生平細(xì)致入微的描寫還促成了最大意義層面上的“近讀”。

第一張數(shù)字化地圖以關(guān)于藏家生平的記錄為主，其中的藏家類型劃分為“收集者”“收藏家”與“商人”等（圖5）。“收集者”這一類型的提出主要是為了區(qū)分藏家身份的多樣性。例如，在19世紀(jì)中葉執(zhí)行“中國任務(wù)”的外交官拉萼尼[Théodore de Lagrené]等，為法國政府網(wǎng)羅中國的商業(yè)信息，發(fā)展當(dāng)?shù)氐娜嗣}，并收集當(dāng)?shù)厥止I(yè)產(chǎn)品樣本、揭秘中國的制造技藝。地圖將這類并非完全出于個人意愿進(jìn)行收藏的藏家歸納為“收集者”。他們大多為外交官、軍人和傳教士。在這張數(shù)字化地圖上進(jìn)行關(guān)鍵詞檢索，可以快速了解當(dāng)時的收藏群體及其關(guān)系網(wǎng)絡(luò)（圖6）。

圖5 法國的亞洲藝術(shù)收藏地圖，法國國立藝術(shù)史研究所

圖6 西藏藝術(shù)品收藏家網(wǎng)絡(luò)[Réseaux des collectionneurs d’art tibétain]法國國立藝術(shù)史研究所

第二張數(shù)字化地圖則以藏家的收藏記錄為基礎(chǔ)，顯示了他們的亞洲藏品在法國公共收藏中的所在地與流通。使用者僅需點(diǎn)擊機(jī)構(gòu)或地點(diǎn)就可以快速掌握相關(guān)藏品的情況，例如，在1939年之前，至少有三十七位藏家的亞洲藏品被盧浮宮博物館收藏（圖7-1）。地圖還以超鏈接的形式關(guān)聯(lián)了這批藏品的信息與各藏家具體的收藏記錄，比如，在地圖上點(diǎn)擊恩斯特·格蘭迪迪耶，可顯示其東方瓷器舊藏于1895年至1945年間保存在此地，1945年才轉(zhuǎn)交與法國吉美國立亞洲藝術(shù)博物館（圖7-3）。

圖7 藏品數(shù)字化地圖中的“盧浮宮”， 法國國立藝術(shù)史研究所

19世紀(jì)中葉，中國與日本等亞洲國家陸續(xù)結(jié)束了閉關(guān)鎖國的狀態(tài)，法國的亞洲藝術(shù)品收藏因而取得了長足的發(fā)展，從19世紀(jì)下半葉起，各種亞洲藝術(shù)的專題展覽也呈指數(shù)增長。作為補(bǔ)充，數(shù)據(jù)庫單獨(dú)創(chuàng)建了“事件”記錄，聚焦上述時期主要展覽，萬國博覽會、裝飾藝術(shù)中央聯(lián)盟、賽努奇博物館及吉美博物館舉辦的相關(guān)展覽等，這些數(shù)據(jù)最終以一張歷史時間軸呈現(xiàn)（圖8）。這些展覽是學(xué)者、策展人、藏家、商人匯集的舞臺，見證了他們對亞洲藝術(shù)的參與與熱情，還能通過展覽信息了解當(dāng)時東方學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r。

圖8 歷史時間軸，法國國立藝術(shù)史研究所

（二）從不可見到可見

該項目最大的貢獻(xiàn)在于揭示了以往許多鮮為人知的亞洲藝術(shù)收藏家的面孔,并以此為契機(jī)重新評估博物館庫房中沉寂許久的東方藝術(shù)品收藏的重要性。對這些藏家個人收藏史及藏品的梳理不僅有助于重構(gòu)當(dāng)時亞洲藝術(shù)品商人在法國境內(nèi)特別是在巴黎的活動關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的原境，也為追蹤與溯源今天散落在法國各處的公共、私人亞洲藝術(shù)品收藏提供助力。例如目前并未有相關(guān)文獻(xiàn)討論過皮埃爾·薩凱[Pierre Saqué]，但通過一些帶有其名字的拍賣標(biāo)簽、賽努奇博物館中向其借取藏品的書信往來、吉美博物館中部分藏品附帶的收藏標(biāo)簽，加之散見于一些商業(yè)年鑒的零碎信息，可知其人為活躍于19世紀(jì)20年代至40年代的東方瓷器古董商人。29Zheng, Yongsong.“Pierre Saqué, marchand d’antiquité peu connu (FR).” Distributed by Collectionneurs, collecteurs et marchands d’art asiatique en France 1700-1939, september, 2022, http://agorha.inha.fr/detail/836 (accessed February 18, 2023).

新面孔藏家的出現(xiàn)不僅反映出亞洲藝術(shù)收藏現(xiàn)象的重要性，更展示出其多樣性，其中一個特征就是女性收藏群體的浮現(xiàn)。從克萊蒙絲·德埃納里[Clémence d’Ennery]、弗羅麗娜·朗維爾[Florine Langweil]再到俞第德[Gautier Judith]等。前兩者在法國已經(jīng)耳熟能詳，但借這一項目的契機(jī)，我們意外發(fā)現(xiàn)在科爾馬博物館的庫房中藏有眾多朗維爾的亞洲藏品，至今還尚未有學(xué)者和文物保管員對其進(jìn)行梳理、研究。法國女作家、東方學(xué)家俞第德也藏有一批亞洲藝術(shù)品，與大多傳統(tǒng)藏家不同，她本人并不具備足夠的資金來從事收藏事業(yè)，這些收藏主要來自朋友的饋贈，例如清朝欽差專使大臣載澤就送與了她一柄折扇。她不僅鼓舞學(xué)生學(xué)習(xí)、了解亞洲文化與藝術(shù)，還在巴黎為來自不同文化背景人士組織會面，而會客點(diǎn)被法國象征主義詩人、小說家雷米·德古爾蒙[Remy de Gourmont]稱為“亞洲學(xué)院”[une académie asiatique]。30Emery, Elizabeth and Shi, Yichao.“GAUTIER Judith (FR).” Distributed by Collectionneurs, collecteurs et marchands d’art asiatique en France 1700-1939, March 21,2022), http://agorha.inha.fr/detail/562 (accessed February 18, 2023).從這一非典型藏家案例，可以看出女性藏家在累積法國亞洲藝術(shù)藏品與塑造西方公眾的東方品味中也發(fā)揮了不可忽視的作用。

數(shù)字技術(shù)不再僅僅是儲存藝術(shù)史資源的工具，而在該學(xué)科的概念和視野中發(fā)揮著越來越重要的作用。正如法國國立藝術(shù)史研究所在AGORHA 平臺上推出的交互式數(shù)據(jù)庫并不是單純地再現(xiàn)藝術(shù)作品和關(guān)于它們的文本信息，而是將其轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，嵌入到時間、空間、物質(zhì)和視覺的不同序列中。法國從信息技術(shù)到數(shù)字人文思維的轉(zhuǎn)變，也體現(xiàn)在數(shù)據(jù)構(gòu)建過程中“何地”“何時”等敘述性話語被“如何”“為何”等發(fā)問所取代。31同注23。這勢必牽動著靜態(tài)史觀邁向動態(tài)史觀。正如同年鑒學(xué)派提出的“系列史”“總體史”理念從認(rèn)識論上改變了史學(xué)，數(shù)字人文理念在藝術(shù)史研究中的應(yīng)用也將帶來新的思維方式，打破傳統(tǒng)的線性史觀，并促使我們將目光不止聚焦于各類藝術(shù)作品本身，也關(guān)注到作品、個人、機(jī)構(gòu)、時間和空間等要素之間的相互聯(lián)系。數(shù)字人文本身的特殊性，也使得打破學(xué)科壁壘、組建研究社群、共享研究成果成為一條必經(jīng)之路。