《裝在套子里的人》：主題探究與教學(xué)模式新解

摘要：《裝在套子里的人》作為世界小說(shuō)名篇被選入統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材必修下冊(cè)，在別里科夫這一漫畫(huà)式人物背后，暗藏著對(duì)人性自由高度關(guān)注的文學(xué)主題。文章認(rèn)為應(yīng)采用矛盾分析法將小說(shuō)三要素進(jìn)行整合，并以群文閱讀為抓手，由表層藝術(shù)技法深入到小說(shuō)主旨的解讀中，如此才能引導(dǎo)學(xué)生深入感悟文學(xué)經(jīng)典的永恒魅力，取得更為有效的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：《裝在套子里的人》 主題探究 教學(xué)模式

曹根生，重慶市涪陵實(shí)驗(yàn)中學(xué)校教師。

《裝在套子里的人》是俄國(guó)著名文學(xué)家契訶夫的小說(shuō)代表作，被選入統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材必修下冊(cè)。小說(shuō)以漫畫(huà)式的夸張筆法，講述了古板迂腐的教師別里科夫不愿接受新鮮事物，在愛(ài)情遭到挫折后徹底崩潰，最終在“套子”中抱憾去世的故事。作者借別里科夫這位舉止夸張、整日活在“套子”中的人物，強(qiáng)烈控訴了俄國(guó)專(zhuān)制統(tǒng)治對(duì)人們思想的束縛與戕害，表達(dá)了對(duì)人性自由的強(qiáng)烈渴望。

經(jīng)典再解讀的目的，不僅僅是借經(jīng)典表達(dá)對(duì)特定社會(huì)與歷史時(shí)期的某些社會(huì)問(wèn)題的看法，而是為了更好地闡釋經(jīng)典深刻內(nèi)涵中所蘊(yùn)含的普遍性，從而加深認(rèn)識(shí)經(jīng)典文本的歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值[1]。孫紹振所提出的“矛盾閱讀法”，有利于教師將小說(shuō)三要素進(jìn)行整合，引導(dǎo)學(xué)生從文本的表層技法出發(fā)，逐步深入到對(duì)主旨的獨(dú)到感悟。此外，為了盡可能消除在經(jīng)典小說(shuō)譯介過(guò)程中可能產(chǎn)生的文化隔閡，教師應(yīng)以群文閱讀為抓手，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所熟知的相關(guān)文化語(yǔ)境再次切入文本，從而探掘經(jīng)典文本中超越時(shí)空的價(jià)值所在。

一、矛盾分析法對(duì)小說(shuō)三要素的整合

對(duì)別里科夫的人物分析是本文教學(xué)的重點(diǎn)。傳統(tǒng)教學(xué)模式通常要求學(xué)生從文中找出相關(guān)的描寫(xiě)語(yǔ)句來(lái)進(jìn)行歸納總結(jié)，并對(duì)人物貼上相應(yīng)的性格標(biāo)簽。這種歸納式的解讀模式難免顯得生硬、流水化，學(xué)生只需記住幾組描述性格的詞語(yǔ)，就可機(jī)械地進(jìn)行套用。此外，歸納式解讀需要學(xué)生尋找大量文本材料進(jìn)行支撐，從而導(dǎo)致文中著墨較少的人物在很大程度上被忽略了。這既使課堂教學(xué)顯得生硬、模式化，也使培養(yǎng)學(xué)生解讀文本能力的過(guò)程流于表面。小說(shuō)三要素雖然常作為解讀視角被廣泛應(yīng)用于課堂教學(xué)中，但三者間并不是割裂的，而是相互勾連：環(huán)境為人物的活動(dòng)和事件的發(fā)展提供相應(yīng)的背景和存在的空間，對(duì)人物形象的塑造又是通過(guò)單個(gè)人的行為或（和）人與人之間關(guān)系的發(fā)展而最終得以完成的，而單個(gè)人的行為、人與人之間的關(guān)系在事件中發(fā)展又構(gòu)成了故事的基本情節(jié)[2]。以上三者環(huán)環(huán)相扣，才能共同搭建起一個(gè)完整的文學(xué)空間。教師首先應(yīng)明晰小說(shuō)三要素之間的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生從直觀的人物形象出發(fā)，分析人物在情節(jié)中的關(guān)系，并從環(huán)境的角度探析人物行為背后的深層次原因，進(jìn)而由表及里，逐漸從技法層面深入到小說(shuō)的主旨內(nèi)涵，最終培養(yǎng)學(xué)生立體分析文本的能力。

就人物而言，主人公別里科夫無(wú)疑是小說(shuō)中最鮮明且另類(lèi)的存在。作為一名活在套子中的希臘文教師，他“戴黑眼鏡，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼”，即便在最晴朗的日子，也要穿雨鞋、帶雨傘，將自己藏在暖和的棉大衣中；他“老是歌頌過(guò)去，歌頌?zāi)切臎](méi)存在過(guò)的東西”。別里科夫怪異的行為并非憑空而起，而是與政府的告示緊密相關(guān)。在別里科夫的觀念中，周?chē)灰胁淮_定的事物，就有越軌的可能，進(jìn)而導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。只有政府的告示和報(bào)紙上的文章，才讓他覺(jué)得可靠，他將這些官方告示結(jié)成了一個(gè)個(gè)“套子”，讓自己蜷縮其中，盡管束縛了自己的行為和思想，卻也獲得了安全感。從文本這些表層出發(fā)，教師很容易引導(dǎo)學(xué)生建立起對(duì)別里科夫的整體感知，但經(jīng)典小說(shuō)蘊(yùn)含著豐厚的文化內(nèi)涵，這就要求教師在引導(dǎo)學(xué)生分析文本時(shí)還需向更深處掘進(jìn)。

在具體的文本分析過(guò)程中，孫紹振認(rèn)為，任何文本都有潛藏于深處的矛盾，閱讀教學(xué)不能膚淺地停留在文本表層，應(yīng)該對(duì)文本進(jìn)行深層分析，從而揭示矛盾，解決問(wèn)題[3]。孫紹振的“矛盾閱讀法”，提醒教師對(duì)文本的解讀不能僅局限在單一的人物分析中，還應(yīng)關(guān)注與之相關(guān)的其他人物或因素，從而為小說(shuō)三要素間的串聯(lián)提供了切入的、更為可靠的新視角。

小說(shuō)中，與別里科夫產(chǎn)生交集的主要是兩類(lèi)人，一類(lèi)是以敘述者口吻而存在的“我們”，另一類(lèi)是新來(lái)到這座城市的華連卡姐弟。小說(shuō)的主要情節(jié)圍繞著別里科夫與華連卡姐弟展開(kāi)，在經(jīng)歷過(guò)“漫畫(huà)事件”和“自行車(chē)事件”后，讀者發(fā)現(xiàn)，之前別里科夫的做派能轄制全城長(zhǎng)達(dá)十五年之久，但在華連卡姐弟身上統(tǒng)統(tǒng)失靈，并最終導(dǎo)致自己憂郁而死。教師應(yīng)該牢牢抓住這一矛盾點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生追問(wèn)：別里科夫作為社會(huì)中的一員，他為何能轄制全城？而文中的“我們”又為何不進(jìn)行反抗？從而引導(dǎo)學(xué)生將關(guān)注的視角轉(zhuǎn)向環(huán)境這一更為寬廣而穩(wěn)固的維度。

小說(shuō)的敘述者“我們”與別里科夫生活在同一環(huán)境中。在某種程度上，“我們”和別里科夫是同質(zhì)的人物。別里科夫受環(huán)境的影響，不僅擔(dān)心自身言行會(huì)違犯規(guī)矩，招致麻煩，也害怕因別人過(guò)失遭受牽連。為防止出現(xiàn)“亂子”，他不僅自己謹(jǐn)言慎行，還時(shí)刻干涉著他人的生活，從而轄制全城人。他一方面是現(xiàn)實(shí)制度的受害者，另一方面也是壓迫他人的劊子手。“我們”在別里科夫的監(jiān)視下受盡苦楚，但當(dāng)別里科夫提議開(kāi)除彼得洛夫和葉果洛夫時(shí)，“我們”也害怕引火上身，只好對(duì)別里科夫讓步?！拔覀儭焙蛣e里科夫一樣，也害怕自身行為與現(xiàn)行秩序相悖，為自己招致麻煩，于是“我們”也深受環(huán)境的影響，成為裝在套子里的人?！拔覀儭彪m然在本質(zhì)上與別里科夫是同一類(lèi)人，但相較于別里科夫，“我們”顯然沒(méi)有像別里科夫一樣走向極端，“我們”是文本中沉默的大多數(shù)。別里科夫是徹頭徹尾地活在套子里的人，他是整體環(huán)境中凸顯的人物，包藏著更多需要我們?nèi)シ治龅臇|西。

綜上，教師在引導(dǎo)學(xué)生分析文本時(shí)，應(yīng)從文中的矛盾點(diǎn)出發(fā)，將小說(shuō)的三要素進(jìn)行串聯(lián)，引導(dǎo)學(xué)生從人物的直觀感受出發(fā)，在具體的情節(jié)中發(fā)現(xiàn)主人公前后轉(zhuǎn)變的線索和潛在的次要人物，在全面把握人物類(lèi)型的基礎(chǔ)上，思考環(huán)境對(duì)人物性格的影響，從而擺脫以往歸納式教學(xué)中的淺表解讀。

二、漫畫(huà)式筆法的典型人物

漫畫(huà)是“一種通過(guò)變形或強(qiáng)調(diào)手法使原型、場(chǎng)景的形態(tài)及特征變得怪誕或可笑的圖畫(huà)”[4]，具體到筆法上，“常常體現(xiàn)為夸張和變形”[5]。對(duì)別里科夫這一典型人物，作者抓住其主要外貌和行為特征，用漫畫(huà)式筆法進(jìn)行描寫(xiě)：他隨身攜帶的雨傘、手表和鉛筆刀，要裝在套子中進(jìn)行保存，臉必須藏在衣領(lǐng)中，出行更是讓馬車(chē)夫支起車(chē)篷，好與世隔絕，不受他人影響?？傊?，只要和他沾邊的事物，無(wú)一例外都是裝在套子中的。漫畫(huà)式的筆法將別里科夫性格的主要特征進(jìn)行放大，并給讀者以幽默、諷刺之感，但同時(shí)也遮蔽了他性格中的不同側(cè)面。教師在引導(dǎo)學(xué)生分析別里科夫這一漫畫(huà)式人物時(shí)，除了要體會(huì)漫畫(huà)式筆法帶來(lái)的文學(xué)表現(xiàn)效果，更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生全面地理解別里科夫。也即，不能僅局限于技法層面夸大后的性格特征，還應(yīng)該挖掘他更多的性格側(cè)面，從而全方位把握這一人物。

別里科夫一直生活在現(xiàn)有秩序的重壓下，他害怕因越軌之舉導(dǎo)致滅頂之災(zāi)，也擔(dān)憂自己會(huì)無(wú)端受到他人牽連，所以他一直謹(jǐn)小慎微，不與任何人來(lái)往，幾乎成為政治高壓環(huán)境下的一個(gè)代表性符號(hào)。他的本意雖只為了保護(hù)自己，但無(wú)形中對(duì)他人生活進(jìn)行了干涉和壓榨，最終成為大家避之不及的人。但隨著華連卡姐弟的到來(lái)，別里科夫?yàn)樽约壕幙椀奶鬃泳钩霈F(xiàn)了裂口。他居然產(chǎn)生了和華連卡結(jié)婚的念頭，允許華連卡進(jìn)入自己的生活中，這與別里科夫之前的性格形成了鮮明的對(duì)比，實(shí)際上也內(nèi)蘊(yùn)莫大的矛盾。教師應(yīng)抓住這一矛盾點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生分析華連卡姐弟與別里科夫的不同之處，從而可探析別里科夫行為發(fā)生改變的原因。

于小說(shuō)所表現(xiàn)的環(huán)境而言，華連卡姐弟無(wú)疑是異質(zhì)的存在。他們年輕樂(lè)觀，無(wú)時(shí)不在張揚(yáng)著生命的活力，這與小說(shuō)中死氣沉沉的環(huán)境背道而馳。不難想象，就這對(duì)姐弟活潑的性格來(lái)看，他們的生活勢(shì)必有許多越軌之處。別里科夫如果和華連卡結(jié)婚，華連卡必定會(huì)給他招來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的“麻煩”。但別里科夫仍動(dòng)了與華連卡結(jié)婚的念頭，不僅因?yàn)槿A連卡身上洋溢著青春活力，更因?yàn)槭堑谝粋€(gè)對(duì)別里科夫“誠(chéng)懇而親熱的女人”。其實(shí)，別里科夫內(nèi)心深處仍渴望與人交流，他也試圖掙脫身上的“套子”，改變自己生命中的常態(tài)。

但別里科夫的努力終究是曇花一現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)生活的處境在他心中留下了巨大的陰影。在經(jīng)歷漫畫(huà)事件和自行車(chē)事件后，別里科夫試圖將生活拉回“正軌”，但樓梯事件又讓他的愿望破產(chǎn)，這不僅結(jié)束了他預(yù)想中的婚事，又讓他的生活徹底脫離了自己的掌控，最終在惶恐中結(jié)束了自己可悲的一生。因一些生活瑣事，竟讓別里科夫失去了生命，讀來(lái)不免滑稽，但作者正是借此漫畫(huà)式筆法，鞭撻了別里科夫的思想和性格及其成因[6]?，F(xiàn)行秩序的高壓讓他只能切斷與外界的聯(lián)系，并將內(nèi)心封閉起來(lái)。華連卡的到來(lái)讓其一度產(chǎn)生了突破枷鎖的沖動(dòng)，但日積月累的高壓沉淀早已讓其內(nèi)心積重難返，最終還是逼迫他重回枷鎖之中。別里科夫這一次失敗的嘗試，更能讓讀者體會(huì)到這一人物的復(fù)雜性。他是專(zhuān)制統(tǒng)治下的受害者，也是制度的衛(wèi)道士。他的言談舉止雖可笑滑稽，但也暗藏著他試圖追求人生自由而不可得的悲劇。

教師在引導(dǎo)學(xué)生分析別里科夫這一典型人物時(shí)，既要從橫向上理解別里科夫與小說(shuō)整體環(huán)境間的聯(lián)系，又要作縱向剖析，在把握文本技法的基礎(chǔ)上，對(duì)人物的性格特征進(jìn)行深度理解，從而呈現(xiàn)人物真實(shí)的全貌。此外，華連卡姐弟雖為小說(shuō)中的亮色人物，但作者并未清楚地交代這對(duì)姐弟的結(jié)局，教師在引導(dǎo)學(xué)生解讀小說(shuō)時(shí)，還可帶領(lǐng)學(xué)生思考華連卡姐弟的出現(xiàn)能否改變眾人生活的環(huán)境，這一開(kāi)放式的發(fā)問(wèn)，將會(huì)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步體悟人物與環(huán)境的關(guān)系。

三、在教學(xué)中感悟作品超越時(shí)空的價(jià)值

作為國(guó)外譯介小說(shuō)，如何消除不同文化間的隔閡，這將是理解這篇小說(shuō)主旨的關(guān)鍵所在。通過(guò)相關(guān)背景材料的補(bǔ)充，我們很容易理解小說(shuō)批判俄國(guó)專(zhuān)制統(tǒng)治的主題。但讀者畢竟處于異域時(shí)空，在很大程度上并未親身體驗(yàn)作家所處生活環(huán)境的真實(shí)狀況，如若僅從背景材料出發(fā)就對(duì)小說(shuō)主旨進(jìn)行簡(jiǎn)單總結(jié)，那么將陷入模式化、概念化解讀的死胡同，小說(shuō)中的人物命運(yùn)也就很難產(chǎn)生情感上的共鳴。如何打破概念化的主旨體認(rèn)，讓學(xué)生更深入地體會(huì)小說(shuō)的深刻內(nèi)涵，教師應(yīng)學(xué)會(huì)“以子之矛，攻子之盾”，必要時(shí)借助于本國(guó)相關(guān)的歷史與文化語(yǔ)境來(lái)進(jìn)行解讀。

在教材編寫(xiě)中，《裝在套子里的人》與《祝?！贰读纸填^風(fēng)雪山神廟》《促織》《變形記》一起，組成小說(shuō)的閱讀單元，也是課標(biāo)中群文閱讀的教學(xué)專(zhuān)題。在具體教學(xué)實(shí)踐中，教師不妨借助群文閱讀的長(zhǎng)處，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行不同文本間的比較，學(xué)會(huì)文本分析能力的遷移。既然《裝在套子里的人》的文化背景可能讓學(xué)生感到陌生，那么不妨從《祝?！分邢榱稚┑谋瘎〕霭l(fā)，先感悟時(shí)代與環(huán)境是如何造成祥林嫂人生悲劇的，然后再順勢(shì)過(guò)渡到《裝在套子里的人》的文本語(yǔ)境中?！耙徊亢玫奈膶W(xué)作品，僅對(duì)它作功利性解讀和社會(huì)學(xué)批評(píng)，是不夠的。新的思路是把文學(xué)作品的意義普遍化，與普遍的人性聯(lián)系起來(lái)。人性之于階段性，有更廣泛的代表性，也有更大的闡釋空間”[7]。雖然《裝在套子里的人》主要表現(xiàn)了對(duì)俄國(guó)特定歷史時(shí)期的專(zhuān)制統(tǒng)治進(jìn)行控訴這一主旨，但若僅局限于這一點(diǎn)，則無(wú)疑窄化了這部經(jīng)典作品的價(jià)值。教師在引導(dǎo)學(xué)生解讀類(lèi)似作品時(shí)，既要從作家創(chuàng)作的時(shí)代出發(fā)，體會(huì)作品的現(xiàn)實(shí)意義，更要讓學(xué)生體會(huì)經(jīng)典作品對(duì)人性的永恒關(guān)注。

別里科夫的去世并沒(méi)有激起“我們”的悲傷，甚至覺(jué)得埋葬掉別里科夫這樣的人，是一件大快人心的事情。值得玩味的是，大家雖然心情是愉悅的，但還是要“露出憂郁和謙虛的臉相”，而這樣愉快的心情，也只有在“我們”很久之前做小孩子的時(shí)候才經(jīng)歷過(guò)。這既說(shuō)明在現(xiàn)實(shí)環(huán)境的重壓下，大家身心俱疲，已經(jīng)很久沒(méi)有享受過(guò)開(kāi)心、放松的時(shí)刻，也從側(cè)面揭示出人們是如何被現(xiàn)實(shí)約束，并最終失去童真的悲劇成因。成人早已對(duì)現(xiàn)實(shí)中的生存法則感到麻木，用一層層套子將真實(shí)的自己掩藏起來(lái)，表里不一成為大家默認(rèn)的規(guī)則，發(fā)自內(nèi)心的笑聲，只存在于單純無(wú)知的孩童時(shí)期。由孩童向成人過(guò)渡的過(guò)程中，我們逐漸拋棄了最真實(shí)的自我，被現(xiàn)實(shí)扭曲而麻木不仁。別里科夫的去世并沒(méi)有結(jié)束人們活在套子中的生活，作者也不禁感嘆：“雖然我們埋葬了別里科夫，可是這種裝在套子里的人，卻還有許多，將來(lái)也還不知道有多少呢！”作者借別里科夫這位小人物的經(jīng)歷描述，既對(duì)俄國(guó)專(zhuān)制統(tǒng)治進(jìn)行了辛辣的嘲諷，更表現(xiàn)了人們?nèi)绾卧诔砷L(zhǎng)過(guò)程中被現(xiàn)實(shí)環(huán)境異化，并逐步失去自由的人生悲劇。如此理解之下，小說(shuō)文本也就擺脫了具體的時(shí)空限制，獲得超越時(shí)空的恒久價(jià)值。

通過(guò)學(xué)生已有的文化感知來(lái)解讀不同文本中的相似性，那么在學(xué)生文本解讀能力培養(yǎng)的過(guò)程中，就能讓學(xué)生清楚地感受到經(jīng)典文本對(duì)于人類(lèi)整體命運(yùn)關(guān)注的共性。也就是說(shuō)，解讀經(jīng)典文本不應(yīng)只局限于具體的時(shí)空，而應(yīng)對(duì)人類(lèi)整體的生命狀態(tài)和過(guò)程進(jìn)行觀照，從而獲得超越時(shí)空的價(jià)值。所以，教師在教學(xué)實(shí)踐中不僅要關(guān)注作品技法層面所展現(xiàn)的文學(xué)效果，更要引導(dǎo)學(xué)生由表層的技法轉(zhuǎn)向?qū)ψ髌分髦几畹捏w認(rèn)，幫助學(xué)生從文化語(yǔ)境的遷移中理解作品，從而真正提升學(xué)生對(duì)作品的整體感受力。

總而言之，《裝在套子里的人》不僅深刻反映了沙皇專(zhuān)制下的時(shí)代特征，也展示出作者對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的高度關(guān)懷。教師在具體的教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)有意識(shí)地將小說(shuō)三要素視為一個(gè)整體來(lái)引導(dǎo)學(xué)生分析文本，從情節(jié)中直觀感受人物形象，將人物的言行與環(huán)境結(jié)合起來(lái)，全面感悟小說(shuō)精心營(yíng)造的藝術(shù)氛圍。進(jìn)而，教師應(yīng)以群文閱讀為抓手，借助學(xué)生熟悉的歷史文化語(yǔ)境來(lái)感知域外文學(xué)作品，最終能夠深入地理解小說(shuō)主旨，以達(dá)到理想的教學(xué)效果。

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