立德樹人視域下“善德”課程的建構與實施

張翼文　楊開智

【摘 要】立德樹人視域下的“善德”課程體系要基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建構“善德”課程框架體系；直面“全人發(fā)展”，豐盈“善德”課程育人內容；指向“知行合一”，創(chuàng)新“善德”課程實施路徑；致力“協(xié)同育人”，拓寬“善德”課程育人場域；促進“善德生長”，實施“善德”課程多元評價，在新的歷史時期讓每個學生傳承和發(fā)揚善德，全面落實立德樹人的根本任務。

【關鍵詞】立德樹人 全人發(fā)展 知行合一 協(xié)同育人 善德課程

立德樹人是新時代教育的根本任務。小學生正處于人生“拔節(jié)孕穗期”，要扣好人生第一?？圩?，尤其需要精心引導和培育。立德樹人視域下“善德”課程體系的建構實施是以立德樹人為總綱領，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——“善”為載體，跨學科、跨領域融入“善”文化精髓，構建多元學習和評價方式，家、校、社協(xié)同育人，經過學生學習、認知和內化，轉化為個體道德品質和行為習慣的教育活動。

一、基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建構“善德”課程框架體系

“善”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，是社會主義核心價值觀的重要內容，是一代代教育者矢志不渝的追求。在善德文化的指引下，學校重視頂層設計，從育人目標、育人內容、育人形式、育人場域以及評價方式等方面對“善德”課程進行全方位架構。

（一）立足核心素養(yǎng)，制定“善德”課程育人目標

“培養(yǎng)什么人”是教育的首要問題，即要解決“立什么德，樹什么人，怎樣立德，怎樣樹人”的問題。學校應以學生核心素養(yǎng)為導向，從發(fā)展學生核心素養(yǎng)的角度制定育人目標。因此，學校通過“善德”課程的整體規(guī)劃與實踐，促使學生心執(zhí)善念，熱愛自己，熱愛同學和教師，熱愛家庭、社會和祖國；口出善言，文明禮貌，誠信友善，寬厚待人；行踐善事，責任擔當，能與自我、他人、社會、自然和諧相處；爭做“知行合一、文化自覺”的濱實學子，為學生終身發(fā)展奠定基礎。

（二）聚焦“融合貫通”，實現(xiàn)“善德”課程整體架構

推行“善德”課程，旨在遵循德育規(guī)律，實現(xiàn)學段間的縱向連接；輻射場域空間，實現(xiàn)家、校、社協(xié)同育人；把握德育內容，實現(xiàn)融學科、跨領域全方位育人；構建多元學習與評價方式，實現(xiàn)個性化差異性育人，提升德育實效性?；谝陨险J知，學校對德育課程體系進行頂層設計，建構了“善德”課程體系。

“善德”課程共設置了“文沁童心”“匠心于行”“研學勵志”“生命經緯”“勞動縱橫”“公益足跡”“典法浸潤”“知行合一”八項課程內容，旨在遵循學生身心發(fā)展特點和成長規(guī)律，關注學段間的縱向連接，實現(xiàn)融學科、跨領域全方位育人。

“善德”課程學習活動方式多樣，如走訪、游戲、探究、體驗、開展項目活動等，每一種活動都有其適用的范圍和價值。教師要根據(jù)不同的目標、內容、教學對象等加以選擇，最大限度地發(fā)揮其效用。

“善德”課程涉及的場域追求校園、家庭、社會雙向聯(lián)動或三者循環(huán)輻射，形成家、校、社三位一體，協(xié)同育人。

“善德”課程根據(jù)目標多元、方式多樣、注重過程的評價原則，綜合運用開放性評價、動態(tài)性評價、診斷性評價等多種評價方式，促進學生的善德成長。

二、直面“全人發(fā)展”，豐盈“善德”課程育人內容

“全人發(fā)展”是蘇霍姆林斯基教育思想的核心內容，即把人的全面發(fā)展作為教育的終極目標，在追求健全人格的基礎上，把受教育者培養(yǎng)成為德智體美勞全面發(fā)展的“全人”。

在“全人發(fā)展”理念的指引下，依據(jù)《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》《中小學德育工作指南》等相關文件精神，在理解和把握“善”的歷史意義和現(xiàn)代內涵的基礎上，結合學生的身心發(fā)展特點和學校德育工作實際而創(chuàng)設的“善德”課程有機融入了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、國際理解教育、生命安全與健康教育、勞動教育、善愛教育、規(guī)則教育等相關主題，設置八項課程內容。

（一）遵循學生成長規(guī)律，為學生面向未來奠基

“善德”課程以“成長中的我”為原點，以學生不斷擴大的生活和交往領域為基礎構建八大項課程內容，每個大項課程內容又包含三項子課程。子課程內容按年級由淺入深、循序漸進、螺旋上升。如“知行合一”課程下設“善愛他人”“踐行環(huán)保”“遵守規(guī)則”三項子課程，每項子課程下又有與年級相匹配的具體內容及目標。

這樣的課程內容設置，以螺旋上升的方式，努力實現(xiàn)課程一體化設計，不僅關注學生當下的生活，還面向學生未來生活，為學生終身發(fā)展打下基礎。

（二）圍繞學生生活實際，為學生全面發(fā)展賦能

“善德”課程最終需要幫助學生理解并應對生活問題，在生活中形成良好品質。因此，“善德”課程要立足發(fā)展學生核心素養(yǎng)，以引導學生知善、行善、至善為主旨，堅持學科邏輯和生活邏輯相統(tǒng)一，主題學習與學生生活相結合?！吧频隆闭n程的八項內容都要與生活相融合，讓學生在真實的、熟悉的生活情境中學習善德，茁壯成長。

1.整合學科資源，彰顯全科習善育人理念

“善德”課程是多種知識、思維、能力、反應存在與呈現(xiàn)的地方。因此，它有時需要和其他學科相融合，但這種融合不是內容的簡單疊加，而要以完整的人為中心，不能破壞人的整體性。

如“文沁童心”這一課程內容，旨在通過學習古今中外有關“善德”的文學經典，熏陶感染學生，讓學生沐浴著至善教育的光芒，縱享著至善之花的馨香，修身怡情，砥礪成長。為培養(yǎng)學生善待自然的德性，教師可以整合自然科學的內容，發(fā)掘其中的德育資源；為培養(yǎng)學生善待他人的德行，可以融入《論語》中的經典詩句，感悟其精華?？傊n程要以人為中心，為人的發(fā)展而教，真正實現(xiàn)學科育人。

2.融匯學習平臺，發(fā)揮文化冶善育人作用

學生日常生活中的不少學習平臺，既是學校、社會文化的特色載體與景觀，也是學生的活動場所，更是學生課程學習的重要平臺，為開設德育實踐類課程提供了很好的資源，發(fā)揮著重要的育人功能。如校園內設有“一院（蔚藍書院）、二園（蔚藍生態(tài)園、蔚藍科技園）、三中心（蔚藍健體中心、蔚藍藝術中心、蔚藍國際中心）”，為學生全面發(fā)展提供了優(yōu)質的課程資源。學校緊鄰水利博物館、低碳博物館、植物園，這為開展低碳生活、善待自然等活動課程提供了重要的課程資源。學校位于高新技術產業(yè)開發(fā)區(qū)，60多家現(xiàn)代化的企業(yè)文化資源將為學?！绑w悟匠心”等德育課程開發(fā)提供良好的資源。因此，教師要積極利用和開發(fā)學生生活中的各類平臺資源，以“文化育人”促進“善德”課程一體化實施。

三、指向“知行合一”，創(chuàng)新“善德”課程實施路徑

（一）“接受學習+延伸探索+主題實踐”

這一組合式的學習方式旨在先知后行，將道德認知化為道德踐行，將他人要求轉為內心自覺，在生活實踐中自覺慎思篤行，約束自身行為，做出符合價值理念的行為選擇。

學?！吧频隆闭n程涉及的八項內容，在小學道德與法治教材中都有涉及。在道德與法治課上，學生有了初步的道德認知；然后通過延伸性學習，進行比較深入的自主探究，找到理論與現(xiàn)實生活的契合點；最后在班級“日行一善”主題活動中實踐體驗并感悟，達到內化于心、外化于行的目的。

例如，“爭做蔚藍愛心傳遞者”是“善德”課程八大主題之一“公益足跡”主題中面向三年級學生的一項德育課程。學校以統(tǒng)編版道德與法治三年級下冊“同學相伴”“我家的好鄰居”“愛心的傳遞者”為基礎，立足三年級學生的行為特點和認知規(guī)律，通過“尋”—“行”—“悟”—“評”四個階段實施課程?！皩ぁ奔础皩ぐ駱印?，通過“夸夸卡”活動尋找身邊的善行榜樣；“行”即“行善舉”，通過“愛心微公益”在行動，開展“微善在校園” “微善在家庭” “微善在社會”等活動；“悟”即“悟善意”，通過每日誦讀《學庸論語》、每班一本“善行漂流日記”等活動來體會身邊的善意，感悟愛讓世界變得更加美好和溫暖；“評”即“評達人”，通過評選“真善美蔚藍先鋒”和“最佳微善小隊”等活動評選“蔚藍愛心傳遞者”。

（二）“自主發(fā)現(xiàn)+探究學習+內省反思”

這一組合式的學習方式旨在先行再知，即在道德踐行中發(fā)現(xiàn)問題，課堂上探究學習并嘗試解決問題，從而產生道德認同，進一步指導自己的道德行為，并在日常生活中修正自己的行為，養(yǎng)成良好的習慣。

例如，學習“遵守規(guī)則”（“知行合一”課程內容之一）時，我們以四年級學生為主體，采用以下學習方式開展學習。（見下頁表1）

（三）“經典熏陶+角色扮演+情感體驗”

這一組合式的學習方式旨在讓學生先品讀“善德”名言、經典之作獲得感性認知，再通過情景劇創(chuàng)作、角色扮演等活動，把自己融入經典，感悟其主題思想和人物品質，認同并內化價值觀，從而實現(xiàn)感性認識與理性認識的結合。

例如，“文沁童心”這一課程的學習，學生每日誦讀“善德”經典篇章，每學期舉行善行展演活動，自己創(chuàng)作劇本、扮演角色、參與演出。在這一過程中，學生以經典之作為藍本獲得基本認知，再經過角色扮演獲得情感體驗，認同內化其中的價值觀，從而影響自己的內心世界、言行舉止。

無論哪一種組合的學習方式，都要做到知、情、意、行四者合一，實現(xiàn)道德意識與道德實踐的統(tǒng)一，實現(xiàn)道德內化于心、外化于行的統(tǒng)一。

四、致力“協(xié)同育人”，拓寬“善德”課程育人場域

學校提出打造“無圍墻學校”，目標的實現(xiàn)、理念的落實，都需要家庭、社會的參與。因此，“善德”課程涉及的場域追求校園、家庭、社會雙向聯(lián)動或三者循環(huán)輻射，形成家、校、社三位融合育人。

（一）家、校、社雙向聯(lián)動，優(yōu)化德育合力

家、校、社雙向聯(lián)動即家庭與學校、社會與學校相互作用，將課堂學習與課外實踐相結合，將學校教育與家庭教育、學校教育與社會教育相結合，優(yōu)化德育合力。

學校鼓勵愿意發(fā)揮專業(yè)特長的家長，走進校園，為學生開設家長課堂。家長課堂內容涵蓋了企業(yè)文化、行業(yè)知識、家風孝道、紅色黨史、身心健康等內容，范圍廣，專業(yè)性強。學校位于杭州高新技術產業(yè)開發(fā)區(qū)，周邊有不少高新企業(yè)，學校與企業(yè)合作，定期走進企業(yè)體驗企業(yè)文化，實境感受企業(yè)人的匠心精神，感受家鄉(xiāng)企業(yè)為國家做出的貢獻，從而激發(fā)學生愛家鄉(xiāng)、愛祖國之情。

例如，“體悟匠心”這一德育課程，就是以企業(yè)、道德與法治課堂為主陣地，通過校企合作完成。課程實施前期，學生在教師指導下在校完成分組，各小組確定參觀主題；課程實施中，學生走進企業(yè)，實地參觀訪問，完成小調查；回到課堂，分享參觀成果，感受企業(yè)職工的匠心精神；課程實施后期，學生在校內開展勞動實踐，評比“蔚藍勞動先鋒”。

（二）家、校、社循環(huán)輻射，強化育人功能

依據(jù)現(xiàn)代教育的發(fā)展需求，學校不能成為一座封閉的教育孤島。目標的實現(xiàn)、理念的落實，都需要家庭、社會的參與。家、校、社循環(huán)輻射指家庭、學校、社會三位一體，協(xié)同育人。

如“公益足跡”這一課程內容的落實，就需要三者合力，共同落實。學生通過參觀訪問、現(xiàn)場觀摩、志愿服務、研學旅行等方式，走出學校邁向了更廣闊的社會。而家、校、社協(xié)同共育，為學生在社會實踐中開闊視野、提升能力、學以致用、知行合一提供了有力的支持與保障。

五、促進“善德生長”，實施“善德”課程多元評價

（一）評價機制：從“重外力引導”走向“自我激勵”

評價不是為了證明，而是為了改進，如果被評價者不能自覺、主動認識和調控自身的心理和行為，不能積極參與，就不可能得到發(fā)展。

“善德”課程評價特別關注學生自我引導，即學生以客觀的價值需求為依據(jù)，以真實可靠的信息為基礎，參照評價標準衡量、比較、判斷自己學習的價值，調整自己的學習行為，推動自我進步。為此，教師要做好以下幾件事：

1.提出學期目標

學期初第一堂班會課舉行目標制訂會，由學生自己提出本學期預期達到的目標，并制作成互動卡片，家長、教師和學生在卡片上提出自己的意見或寫一些鼓勵的話語，放入互動袋內。每個月班級都會舉行反思會，學生對照目標反思自己一個月中值得肯定及需要努力的地方，及時調整自己的行為，不斷完善自我。

2.收集學習成果

日常生活中，教師需引導學生積極行動，積累“善德”課程學習成果，包括獎狀，作品，活動照片，發(fā)表文章，教師、家長、同伴的激勵性評語、優(yōu)秀作業(yè)等。

3.展評申報獎項

每個學期末，學生根據(jù)自己積累的材料自主申報“蔚藍善德之星”，由學生評審團和教師一起審核，通過則頒發(fā)相應的證書。

（二）評價形式：從“重紙筆測試”走向“多元激勵”

基于學生全面、綜合發(fā)展的要求，“善德”課程通過綜合的、多元的評價方法，將過程性評價與結果性評價相結合，全方位評價學生。

1.過程性評價

“善德”課程的過程性評價主要采用“善德印記袋”和“行善接力卡”兩種形式。

“讓每個學生都留下‘善行的足跡，使每個學生都感受‘善念的光輝”是設計“善德印記袋”的宗旨?！吧频掠∮洿敝幸占軌蚍从硨W生實踐過程的資料，包括學生自己制訂的“日行一善”目標，實踐活動記錄，活動作品，目標達成情況，個人感受體會，教師、家長、同伴的激勵性評語等，具體來說就是要做到典型、客觀、真實。

“行善接力卡”中的任務需要長期堅持才能完成。它通常以班級或假日小隊為單位，共同討論決定集體的“日行一善”任務，根據(jù)任務進行分工，通過團隊的共同努力完成行善任務?！靶猩平恿ā鄙喜粌H有活動實踐的記錄，還有前一班崗學生對后一班崗學生的溫馨提醒或熱情的鼓勵性話語?！靶猩平恿ā钡膫鬟f，讓學生在細水長流的實踐中體會到了“勿以善小而不為”，感受到了“行善貴在堅持”。

2.結果性評價

“善德之星”是學生參與“善德”課程的最高榮譽。學生可根據(jù)自己在“善德”學習中的表現(xiàn)選擇八項課程中的一項進行自主申報，將學習成果制作成展板，在校園內進行集中展示。全校學生輪流參觀成果并投票，學校結合投票結果和日常行為積分進行評定。學校在休業(yè)式上對每學期評選出的“善德之星”進行隆重表彰。上一屆“善德之星”為他們寫頒獎詞，校長親自為他們授章，集齊8枚獎章就可以獲得“善德之星”的最高榮譽。

（三）評價結果：從“重顯著飛躍”走向“關注發(fā)展”

評價應遵循以發(fā)展性為主的原則。學生正處在發(fā)展之中，評價的目的不是對學生進行終極性的診斷、甄別與分類，而是尊重個體差異，激勵每個學生自主學習與進步。

1.關注學生的縱向進步

“善德”課程評價倡導尊重個體差異，認可和發(fā)展每個個體的獨特性，充分發(fā)掘學生潛能，加以鼓勵和不斷地積極評價。此課程評價關注的是學生的縱向進步，重在引導學生自己與自己比，將“今天的我”與“昨天的我”比，看到自己努力所取得的進步，激發(fā)積極的情緒，從而向著目標不斷努力，實現(xiàn)自我發(fā)展。

2.寬容學生的犯錯行為

小學生由于年齡小，難免會犯各種各樣的錯誤。而評價，則重在引導學生反思自己的錯誤，向著更好的方向發(fā)展?！吧频隆闭n程評價鼓勵學生“爭星創(chuàng)優(yōu)”，也允許學生犯錯。學生犯了錯誤，及時改正，就可用“免責卡”抵消。

“善德”課程構建立體的激勵性評價體系，實現(xiàn)了多元化評價。它以學生的成長為起點，以評價為杠桿，為學生健康成長保駕護航。

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一的“善”文化，超越時空界限，在當今社會中仍不斷滋養(yǎng)和啟迪著中華兒女。我們只有深入發(fā)掘其時代價值，將其與學校課程有機融合，實施“善德”課程，優(yōu)化“善德”教育，才能更好地將其發(fā)揚光大。

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