異化視域下大學(xué)生消費行為探析

田夏蓉 白亞鋒

摘要：隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，西方消費主義的思想不斷入侵，導(dǎo)致消費異化現(xiàn)象時有發(fā)生。大學(xué)生作為特殊群體，理應(yīng)受到重視，以消費異化為理論基礎(chǔ)，分析出我國大學(xué)生消費異化主要表現(xiàn)在主體異化、客體異化以及行為異化三個方面。在此基礎(chǔ)上對其原因進行剖析，針對自身消費觀念存在偏差、消費教育主體力量缺失、外部環(huán)境形成沖擊的現(xiàn)實困境，要加強自我教育，倡導(dǎo)適度理性消費：提高重視程度，改進教育引導(dǎo)方法：發(fā)揮多方合力，營造健康消費環(huán)境，進而引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成消費文化自覺意識。

關(guān)鍵詞：異化大學(xué)生消費消費異化

中圖分類號：F063.2

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2023）05-244-03

“消費是人類生存和發(fā)展的基本條件，消費的繁榮發(fā)展是人類文明進步的一個重要標(biāo)志?！盵1]消費是人們滿足于自身需要的一種經(jīng)濟行為，在當(dāng)今社會，消費是拉動經(jīng)濟增長的主要動力，促進生產(chǎn)的發(fā)展。大學(xué)生作為消費的主力軍，在消費上有著自己的特點，受著越來越多人的關(guān)注，他們走在社會時尚的前沿，消費觀念相對于其他的群體比較超前，但在消費觀念與消費能力之間存在著很大的矛盾，現(xiàn)如今大學(xué)生在消費主體、客體、行為等方面的異化現(xiàn)象愈演愈烈，引發(fā)的社會問題也越來越多，嚴(yán)重影響了大學(xué)生的身心健康，值得引起社會的關(guān)注與思考，因此分析大學(xué)生消費異化的心理和行為，克服大學(xué)生消費異化問題是非常必要的。

一、消費異化

異化是指本屬于主體自己的力量，但由于自身矛盾發(fā)展而產(chǎn)生自己的對立面，即客體，客體作為一種外在的異己力量制約、凌駕于主體之上，轉(zhuǎn)而束縛主體，致使主體喪失其主體性的過程。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中提出異化這一概念，對異化勞動的四個方面：勞動產(chǎn)品與勞動者相異化、勞動本身與勞動者相異化、勞動和人的類本質(zhì)相異化、人與人相異化進行分析[2]。馬克思認(rèn)為勞動異化是其他異化的基礎(chǔ)，勞動產(chǎn)品異化是最直接表現(xiàn)。在生產(chǎn)過程中，勞動者只是資本家的奴役，工人生產(chǎn)出的勞動產(chǎn)品不歸勞動者所有，而是被資本家所占有，勞動產(chǎn)品成為資本家剝削壓榨勞動者的工具，因而人們對勞動充滿了排斥，勞動成為勞動者為了生存而必須的手段，勞動者在勞動過程中，像動物一樣活動，目的僅僅為了生存，無法成為自由的人，喪失了人的主動性及其本質(zhì)。

正如勞動異化關(guān)系中勞動主導(dǎo)人，在消費異化中，商品也從客體逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w，開始主導(dǎo)本是主體的人類。在長期的工作壓力之下，人們感到身體疲憊、精神緊繃，通過消費來獲得釋放和緩解壓力是行之有效的途徑之一。但異化的消費使得人們在消費過程中不僅限于滿足于真實的需求，更是發(fā)展為一種虛假需求，一種為了消費而消費的行為。因而導(dǎo)致消費主體逐漸被動，喪失了其主體性，消費也慢慢地成為目的本身。

在《有閑階級論》中，凡勃倫用犀利的語言批判了異化的炫耀消費心理，并產(chǎn)生了“凡勃倫效應(yīng)”，指“消費者對奢侈品的需求不會因為其售價的高昂而降低”[3]。即：商品的定價越高，反而人們對這件商品的需求就會越高。例如：部分大學(xué)生對蘋果手機的癡迷與追求，在這一效應(yīng)影響下，大學(xué)生淪為消費奴隸逐漸喪失自我：在《單向度的人》中，馬爾庫塞提出了“虛假需求”的概念，認(rèn)為虛假需求是消費異化的本質(zhì)。在很多時候人們對于某種產(chǎn)品或事物的需要只是一種虛假的需求，并非人本身真正的需求，這種需求很大程度上會蒙蔽人們的理性，使人們喪失了真正的需要，導(dǎo)致消費功能和屬性被異化，這種異化無論是對個人的成長還是整個社會發(fā)展，都造成了不可小覷的消極影響。

二、我國大學(xué)生消費異化的表現(xiàn)

當(dāng)前，我國大學(xué)生的消費異化主要表現(xiàn)為三個方面：消費主體異化、消費客體異化及消費行為異化，消費主體的異化體現(xiàn)為從“真實需要”到“虛假需要”：消費客體的異化體現(xiàn)為從“自由”到“束縛”：消費行為的異化體現(xiàn)為從“理性”到“非理性”。其中，消費行為異化是由于主客體的異化所造成，在三種異化表現(xiàn)中更為突出，也是破解我國大學(xué)生消費異化現(xiàn)實問題的突破口。

（一）消費主體的異化：從“真實需要”到“虛假需要”

消費主體的異化是指消費者心理、思想等方面發(fā)生的異化[4]。在消費異化的過程中，人們喪失了主體性和理性，一味地秉持“物質(zhì)至上”和“消費至上”的觀點，對消費的理解出現(xiàn)了偏差，發(fā)展為無節(jié)制的沖動型消費。

筆者以山西農(nóng)業(yè)大學(xué)372名大學(xué)生為對象，進行了以“大學(xué)生消費狀況現(xiàn)狀分析”為題的問卷調(diào)查。在關(guān)于“你購買產(chǎn)品時會考慮產(chǎn)品的哪些因素？”這一問題的調(diào)查中，20.15%的學(xué)生選擇“能體現(xiàn)自己的身份和財富”，23.46%的學(xué)生選擇“外觀精美”（如圖1所示）。以上數(shù)據(jù)表明，雖大部分學(xué)生在消費時仍以理性消費為主流，購買時關(guān)注產(chǎn)品的質(zhì)量和價格，但仍存在部分大學(xué)生購物時所看重的不是產(chǎn)品本身的使用價值，而是為了滿足一種心理需求。在調(diào)查中得知，除日常飲食外，大學(xué)生每月消費占比最高的就是外貌服飾，占比達(dá)16.49%。這表明部分大學(xué)生注重形象消費，對于自身發(fā)展型消費較少，其所追求的并不是自己真實需要，這種不合理的消費，不僅會阻礙大學(xué)生的全面發(fā)展，也不利于構(gòu)建和諧的消費環(huán)境。

（二）消費客體的異化：從“自由”到“束縛”

消費客體異化是指在各種因素的影響下、錯誤觀念的引導(dǎo)下，消費品在消費過程中喪失了自身原本的價值，或者是因為主體的使用不當(dāng)，忽略了商品的自身價值，導(dǎo)致轉(zhuǎn)向為主體的對立面。

隨著科技進步和人工智能的發(fā)展，電子產(chǎn)品越來越多的應(yīng)用于學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。使用得當(dāng)會便捷教師的教學(xué)、方便學(xué)生自主學(xué)習(xí)：但部分同學(xué)使用不當(dāng)，沉迷游戲，最終導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢，使得商品自身功能異化。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，“有9.65%的學(xué)生平均每天上網(wǎng)8小時以上，有21.70%的學(xué)生平均每天上網(wǎng)5小時以上?！闭f明大學(xué)生群體無法自律管控上網(wǎng)時間，網(wǎng)絡(luò)反客為主，開始支配、奴役大學(xué)生：“有高達(dá)85.39%的學(xué)生‘碰到什么感興趣就看什么’?！盵5]學(xué)生群體逐漸由主體變?yōu)楸痪W(wǎng)絡(luò)牽制的客體，淪為網(wǎng)絡(luò)的奴隸：“瀏覽或搜索學(xué)習(xí)所需要的信息占36.88%，”[6]使用網(wǎng)絡(luò)多是進行娛樂消遣如網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)視頻等，這也表明網(wǎng)絡(luò)異化影響著大學(xué)生的生活樣態(tài)。

（三）消費行為的異化：從“理性”到“非理性”

消費行為的異化是指在消費主體的異化和消費客體的異化共同作用下而導(dǎo)致的實際消費過程中的異化。就目前來看，部分大學(xué)生出現(xiàn)了揮霍“瀟灑”地炫耀消費、盲目被動地超前消費等一系列非理性的消費行為：不但會導(dǎo)致資源的極度浪費，而且不利于大學(xué)生的身心健康發(fā)展，更對社會的發(fā)展具有極大的危害，是一個不容忽視的問題。

“消費已經(jīng)成為現(xiàn)代社會展示社會地位與身份的最好語言”[6]?，F(xiàn)如今部分大學(xué)生的消費過程中出現(xiàn)了“凡勃倫效應(yīng)”，認(rèn)為買的東西越貴就顯得自己的地位很高，這是典型的“面子型”消費行為。在對山西農(nóng)業(yè)大學(xué)372名大學(xué)生關(guān)于“您購買奢侈品的原因是什么？”的調(diào)查中，69.62%的學(xué)生選擇是因為“質(zhì)量和款式”而選擇購買奢侈品，6.18%的學(xué)生是因為“可以獲得別人的認(rèn)同”而選擇購買，更有21.51%的學(xué)生因為其是“成就和財富的象征”而選擇購買。（如圖2所示）。

這表明大部分學(xué)生能夠理性地看待奢侈品，把商品的質(zhì)量作為購買的第一要素，但仍有部分大學(xué)生將購買奢侈品作為炫耀自己的方式，購買的目的不是單純?yōu)榱双@取生存及發(fā)展需要，而是憑借著奢侈品來滿足自己的虛榮心，享受著隨之而來的優(yōu)越感。在大學(xué)生沒有經(jīng)濟能力，消費上過分依賴他人的情況下，這種炫耀性消費心理更容易扭曲其消費觀，影響其身心健康發(fā)展。這已經(jīng)不是簡單的消費，而是扭曲的異化消費。

三、大學(xué)生消費異化原因分析

（一）自身消費觀念存在偏差

習(xí)近平總書記曾多次強調(diào)：青年的價值取向一定程度上決定了整個社會的價值取向，而青少年時期又處在價值觀形成和確立的時期，因此，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要[7]。消費觀作為價值觀的重要組成部分，不僅影響著人們?nèi)粘５南M活動，還關(guān)乎著人們的價值取向。

如今的大學(xué)生多為“00后”，年齡分布在18-22歲左右，正處于價值觀形成和發(fā)展的黃金時期，雖以成年，具有初步判斷能力，但社會經(jīng)驗較少，心性未定，自制力薄弱，內(nèi)心深處的理想信念不夠堅定，容易受到被不良的消費思想的迷惑，影響大學(xué)生的消費判斷和選擇，對自身消費的價值起到了消極的負(fù)面作用。上述調(diào)查結(jié)果顯示，雖部分同學(xué)在進行消費時能夠堅持科學(xué)的價值取向，用求實的心理去決定自己的消費行為，但仍有部分同學(xué)在消費時取向偏差，存在著享樂、攀比、跟風(fēng)等價值取向，這些都會導(dǎo)致大學(xué)生過度超前消費，需引起教育者的高度重視。

（二）消費教育缺乏針對性

消費觀教育指的是通過向消費主體傳授消費知識，從而培養(yǎng)科學(xué)、理性的消費觀念，端正消費價值取向，以提高消費主體素質(zhì)的一種教育活動。

作為教育主體，學(xué)校在消費教育上內(nèi)容空泛，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣缺乏。目前，高校改變了之前對消費觀教育整體的漠視態(tài)度，多數(shù)高校將消費觀教育納入了理想信念教育的范圍內(nèi)，但在內(nèi)容上仍帶有廣義消費教育的痕跡，過于宏觀，微觀兼顧不夠，只把大學(xué)生當(dāng)作廣大消費者來考慮，未能結(jié)合大學(xué)生自身群體的特點來進行消費觀的教育。在教育內(nèi)容上只是簡單地進行勤儉節(jié)約、綠色消費等大而空的口頭教育，對針對大學(xué)生群體的消費觀教育關(guān)注較少，沒有結(jié)合大學(xué)生特定群體的消費心理分析在消費上所出現(xiàn)的問題，內(nèi)容沒有深入開展，對于大學(xué)生消費觀教育還未做細(xì)、做全。這樣的消費觀教育已滯后于時代發(fā)展的潮流，既不能應(yīng)對新時代大學(xué)生思想觀念及消費理念變化的最新趨勢，也不能滿足社會不斷發(fā)展的大前提下，學(xué)生對于消費觀教育的特殊需要。

（三）外部環(huán)境形成沖擊

消費環(huán)境，指得是消費者在生存和發(fā)展過程中面臨的、對消費者產(chǎn)生一定影響的客觀因素[8]。隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，西方文化在與我國文化交流融合的同時，也對我國的本土文化形成較大的沖擊，特別是西方的消費主義文化，對我國大學(xué)生的消費價值觀念產(chǎn)生了較大的負(fù)面影響。在此影響下，部分大學(xué)生癡迷物質(zhì)財富，在消費上逐漸趨向功利化，追求個人利益的最大化，形成消費至上的價值觀念，與我國所提倡的理性消費的理念相悖，不僅會造成資源浪費，而且不利于大學(xué)生正確價值觀的形成。上文分析到的大學(xué)生在超前消費中的享樂、攀比消費等現(xiàn)象，很明顯就是受到消費主義的影響而產(chǎn)生的消費心理和活動。由此可見，在這種思潮的影響下，大學(xué)生消費觀念及價值觀念存在偏差，從而導(dǎo)致自身消費行為的盲目性，不利于理性的消費觀念及消費實踐的養(yǎng)成。

四、大學(xué)生消費異化的矯正

（一）加強自我教育，倡導(dǎo)適度理性消費

理性的消費觀念是一種基于現(xiàn)實、富有理智的消費觀[9]，大學(xué)生要加強自我教育，矯正觀念偏差，進而樹立科學(xué)理性消費觀念，避免消費異化。

其一，矯正觀念偏差，形成自我調(diào)節(jié)機制。首先，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，提高自身對于理性科學(xué)消費觀的認(rèn)同，使大學(xué)生在內(nèi)心深處主動建立自我約束的機制，用心中的尺度來克制自己的不合理的欲望。同時，要加強自我反思。對于自身消費行為的反思是搭建科學(xué)理性消費觀，促進自我發(fā)展和進步的必經(jīng)之路。通過客觀評價自身的超前消費行為，將自己的消費行為和科學(xué)消費行為比對，有利于加強自身對正確的消費觀念的認(rèn)知，幫助大學(xué)生自覺矯正觀念偏差，促進科學(xué)消費觀的養(yǎng)成。

其二，提升思辨能力，加強自我教育。大學(xué)生在面對各式各樣的海量信息時，要時刻提醒自己注意保持客觀冷靜的態(tài)度，做到不為媒體的渲染所誘導(dǎo)，不為同輩的消費所影響，用優(yōu)秀的消費文化引導(dǎo)樹立自己的價值追求，自覺端正消費動機，力戒享樂、攀比等不良消費思想，抵制通過攀比消費來追求消費快感從而獲得他人的認(rèn)可和自我優(yōu)越感的消費行為。

（二）提高重視程度，改進教育引導(dǎo)方法

學(xué)校作為教育主體，在消費觀教育上，不僅要向大學(xué)生灌輸科學(xué)地消費觀念，而且也要看到作為大學(xué)生群體的消費者在消費時的特征、表現(xiàn)及存在的問題，要加快改進消費觀教育引導(dǎo)方法，以適應(yīng)時代要求。

其一，加大消費文明的詮釋力度。首先，思政教師發(fā)揮積極性和主動性，依托思政課堂，開展消費專題教育。通過黨史、中國近現(xiàn)代史的回顧，帶領(lǐng)學(xué)生理解“勤儉節(jié)約”“艱苦奮斗”在中國特色社會主義建設(shè)中發(fā)揮的巨大作用，從而達(dá)成勤儉的消費共識，引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)消費的行為認(rèn)識。其次，發(fā)揮自媒體傳播優(yōu)勢，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教育陣地。我們要充分發(fā)揮自媒體特有的傳播優(yōu)勢，從“灌輸”轉(zhuǎn)為“傳播”，運用生活化的教育內(nèi)容、現(xiàn)代化的手段、雙向交流的教育形式，提高學(xué)生群體的參與感，讓思想引導(dǎo)貼近生活、消費觀引導(dǎo)更合實際，引發(fā)大學(xué)生的情感共鳴。

其二，引用案例教育，生動形象闡釋消費觀教育。可以定期邀請專業(yè)人士開展專題講座，針對現(xiàn)在大學(xué)生存在的節(jié)約意識淡薄、陷入校園貸陷阱等各類問題，引用同類具體的案例，分析不良消費觀念存在的危害，介紹網(wǎng)貸的后果，以此來增強大學(xué)生的風(fēng)險意識，并加強與學(xué)生的互動性，解決學(xué)生所提出的個性化的問題和疑惑，為他們在消費這條道路上指點迷津。

（三）發(fā)揮多方合力，營造健康消費環(huán)境

其一，加大監(jiān)管力度，凈化消費環(huán)境。要進一步完善相關(guān)法規(guī)制度和監(jiān)管規(guī)則，推動整治違法違規(guī)行為，營造放心購物、真實商品的良好消費環(huán)境。2021年全國兩會期間，全國人大代表李君提交建議，呼吁加大網(wǎng)絡(luò)貸款監(jiān)管整治力度，對以誘導(dǎo)消費為目的的宣傳進行打擊，凈化消費環(huán)境。要加大社會大眾媒介的監(jiān)督力度，通過制定、完善相應(yīng)的法律法規(guī)，嚴(yán)格把關(guān)媒體傳播內(nèi)容，嚴(yán)防西方消費主義思潮的滲透和國內(nèi)不良消費觀念的衍生，加強優(yōu)質(zhì)直播內(nèi)容的輸出。

其二，強化責(zé)任意識，發(fā)揮媒介傳播優(yōu)勢。媒體作為社會信息傳遞的重要載體，應(yīng)具有高度的責(zé)任感和使命感，自覺承擔(dān)起相應(yīng)的社會責(zé)任，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，堅持內(nèi)容為王。主動傳播正能量，杜絕一切與社會主義核心價值觀相背離的錯誤思想，針對享樂主義、拜金主義等引發(fā)的事件和焦點話題，要及時激濁揚清，亮劍發(fā)聲，嚴(yán)厲駁斥其錯誤言論，使大學(xué)生認(rèn)清真相，自覺糾正非理性消費觀。

五、結(jié)語

總之，在經(jīng)濟全球化快速發(fā)展的時代背景下，西方消費主義思想在我國快速傳播，對我國大學(xué)生的消費價值觀念產(chǎn)生了較大的負(fù)面影響，導(dǎo)致大學(xué)生消費異化的現(xiàn)象時有發(fā)生，我們應(yīng)高度重視大學(xué)生消費異化的問題，針對大學(xué)生消費異化行為，分析自身、教育主體及外部環(huán)境等方面存在的困境，因此，我們在加強自我教育的同時，教育主體應(yīng)提高重視程度，改進教育引導(dǎo)方法，發(fā)揮多方合力，營造健康消費環(huán)境。如此方能為培育大學(xué)生科學(xué)消費觀提供方法論指導(dǎo)，進而培養(yǎng)時代新人、養(yǎng)成社會良好風(fēng)氣。

【基金項目：山西省哲學(xué)社會科學(xué)專項課題，“馬克思主義行”的理論解讀（2022YS011）]

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（作者單位：山西農(nóng)業(yè)大學(xué)山西太谷030801）

『作者簡介：田夏蓉，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)2020級碩士研究生，研究方向：高校思想政治教育理論與方法：白亞鋒，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)副教授，碩士，研究方向：馬克思主義基本原理?！?/p>

（責(zé)編：賈偉）