聚焦情境 激活思辨

李瑞

摘 要 在新課標(biāo)“大語文、大問題、大任務(wù)、大概念”的背景下，探索小說閱讀教學(xué)的情境任務(wù)設(shè)計，旨在提升學(xué)生的文化自信、語言運(yùn)用能力、思維能力、審美創(chuàng)造能力。設(shè)計《溜索》一課以創(chuàng)建“怒江溜索博物館”為大情境，通過空間布局、角色體驗(yàn)、藏品鑒賞、文化宣傳等分情境活動的開展，帶領(lǐng)學(xué)生沉浸式思辨，多角度與文本對話，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)反差手法在小說中的審美特征，領(lǐng)悟民族文學(xué)的思想內(nèi)涵，激活思維創(chuàng)想，鍛煉表達(dá)和應(yīng)用，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞 情境任務(wù) 思辨發(fā)現(xiàn) 反差手法 文化自信

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》提出，圍繞立德樹人根本任務(wù)，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展為目的，從學(xué)生語文生活實(shí)際出發(fā)，語文學(xué)科需要創(chuàng)設(shè)豐富多樣的學(xué)習(xí)情境，設(shè)計富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)，來提升學(xué)生的文化自信、語言運(yùn)用能力、思維能力、審美創(chuàng)造能力。在閱讀教學(xué)過程中，就要摒棄傳統(tǒng)的以老師為本位的設(shè)計原則，碎問遞推式教學(xué)模式，機(jī)械固化的解讀策略，因文設(shè)計，因生設(shè)計，因時設(shè)計，帶領(lǐng)學(xué)生浸潤到一個高于個人閱讀感悟的真實(shí)情境中，通過對語言文字的推敲品鑒，引爆學(xué)生的深度思辨，培養(yǎng)正確的情感態(tài)度價值觀。

《溜索》一課是統(tǒng)編語文教材九年級下冊第二單元的一篇新課文，2018年教材編者保留了原有的《孔乙己》《變色龍》《蒲柳人家》，只把《熱愛生命》換成了《溜索》，其中又有怎樣的用意呢？學(xué)生通過單元整合閱讀，可以提煉出《孔乙己》是關(guān)于社會的，《變色龍》是關(guān)于人性的，《蒲柳人家》是關(guān)于時代的，《溜索》是關(guān)于民族的文學(xué)作品。由于溜索距離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活比較遠(yuǎn)，教學(xué)中可以通過充分創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境，帶領(lǐng)學(xué)生在文字中穿梭、走近云南怒江，在活動任務(wù)中與文本互動，揣摩文化內(nèi)涵，進(jìn)而領(lǐng)悟民族文學(xué)的思想價值。

導(dǎo)入可以從2022年10月1日國慶期間，中國外交部發(fā)言人華春瑩在推特中發(fā)布的中國變化組圖展開。從2018年一位母親抱著孩子通過溜索過江，到2020年建起的怒江大橋，展現(xiàn)中國在脫貧攻堅(jiān)領(lǐng)域取得的偉大成就。據(jù)此帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識溜索：這是用青竹扭成的粗繩（后有用鋼索）連接山谷兩側(cè)，一頭高一頭低，人、貨物、牲畜可用特殊的滑輪溜過峽谷實(shí)現(xiàn)渡江的一種交通工具。

初讀課文除了回顧小說的三要素之外，還要引領(lǐng)學(xué)生思考：“溜索”除了指代貧窮落后的交通方式，還有什么文化內(nèi)涵？ 通過整體閱讀感知，學(xué)生可以提煉出作品著力表現(xiàn)少數(shù)民族戰(zhàn)勝困難的精神、征服自然的膽魄、向外求索的勇氣、剽悍淳樸的民族風(fēng)情、植根于傳統(tǒng)文化的生命能量。

如何通過文本細(xì)讀，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力呢？不妨從小說最突出的手法——“反差”切入，引導(dǎo)學(xué)生分析一組組隱形的“對比”，感悟小說的藝術(shù)張力。

PPT：小說在敘事中展現(xiàn)出的前后情境翻轉(zhuǎn)或情感心理、色調(diào)氛圍、語言風(fēng)格呈現(xiàn)出的對比落差效果，稱為小說創(chuàng)作的反差藝術(shù)。

作品中呈現(xiàn)的“奇險與從容、勇敢與怯懦、大美與粗俗”都是靠“反差”手法來推動的。教學(xué)中借助情境任務(wù)創(chuàng)設(shè)，來深度品讀溜索文化的使命價值為本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

總情境：架橋，不是溜索的消亡，我們要讓更多的世人銘記溜索的價值，所以怒江畔計劃建一座怒江溜索博物館。你我有幸都是策展人，我們的展覽策劃原則是：反差中見文化，思辨中顯精神。

一、創(chuàng)設(shè)場域情境，怒江環(huán)境沙盤設(shè)計，讓作品回歸社會生活

爭鳴：以教材插圖為藍(lán)本設(shè)計沙盤可以嗎？你有什么意見或建議？

文本聚焦：1-12段。

思辨：從怒江溜索整體環(huán)境來看，主要可以依據(jù)插圖來設(shè)計，但要注意細(xì)節(jié)表現(xiàn)上的精準(zhǔn)性、真實(shí)感。重點(diǎn)要凸顯環(huán)境之險要，起到側(cè)面烘托的作用。

如為了渲染溜索過程的艱險，可通過視頻背景和燈光營造陰天效果，適時加以冷風(fēng)帶體驗(yàn)者進(jìn)入險峻的氛圍中；根據(jù)課文中提到的怒江濤聲像“悶悶的雷”，可以通過音效模擬聲響，讓體驗(yàn)者感受到自然的威力，難以征服；沙盤模型要注重呈現(xiàn)山高水長自然環(huán)境闊大與溜索人的渺小形成對比；從根據(jù)后文中的“瘦小漢子已到索子向上彎的地方，悄沒聲地反著倒手拔索”可見，課文插圖并不嚴(yán)密，索子直掛兩山之間，溜索人因?yàn)閯恿T性很容易在終點(diǎn)處撞傷，所以實(shí)際制作時要根據(jù)課文，在快到終點(diǎn)處設(shè)計成向上彎的形狀，以實(shí)現(xiàn)減速的目的，可見人類智慧之高妙。

二、代入焦點(diǎn)情境，溜索VR體驗(yàn)，向文本追問情感意蘊(yùn)

爭鳴：博物館的VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)， 可以借助智能眼鏡、模擬索道等道具讓體驗(yàn)者真切地感受一回怒江溜索。在設(shè)計互動情境環(huán)節(jié)，你認(rèn)為要抓住哪些反差點(diǎn)，讓體驗(yàn)者真正感受到溜索人身上彰顯出來的民族氣質(zhì)？

文本聚焦：1、3、7、10、12、14、17、18-23段。

思辨：學(xué)生可分小組探究“馬幫首領(lǐng)、瘦小漢子、我”的溜索表現(xiàn)。

溜索前，面對怒江咆哮、馬的反應(yīng)是“遲疑”、牛的反應(yīng)是“慢”，而馬幫首領(lǐng)用小腿輕輕“磕”一下馬，懶懶地說是“怒江”，“穩(wěn)穩(wěn)坐馬上”“笑一笑”“緩緩移下馬”這輕松隨意的動作神態(tài)體現(xiàn)出馬幫首領(lǐng)身經(jīng)百戰(zhàn)、胸有成竹，內(nèi)斂沉著、強(qiáng)悍不屈的領(lǐng)袖風(fēng)范。

溜索時，瘦小漢子“細(xì)腿”“扯、躍、飛、拔”，首領(lǐng)“飛、抽身、拐、彈”，等一系列動詞表現(xiàn)溜索人動作嫻熟、輕巧靈活、陽剛健美、勇敢無畏。注意文中特寫溜索人都是“小”過去，這是形容詞作動詞，情境要著力呈現(xiàn)由遠(yuǎn)及近、急速變化的情態(tài)。同時也是暗示體驗(yàn)者目不轉(zhuǎn)睛觀察，渲染提心吊膽的緊張。

真正要到體驗(yàn)者溜索時，畫面可呈現(xiàn)提示語：“心顫、慘叫、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、盯住天、欲嘔、 手血”，這是極端恐懼害怕的表現(xiàn)。教學(xué)中注意引領(lǐng)學(xué)生深研首領(lǐng)那句：“命在天上！”可通過斷句來解讀，“命在天/上”是歷經(jīng)無數(shù)磨礪，用野性、粗獷征服峽谷險惡的驍勇；“命/在天上”是人的雄心壯志在天之上，人定勝天的豪邁氣魄。

溜索后，體驗(yàn)者“腿抖、跺地”側(cè)重表現(xiàn)為生計奔走的初出茅廬者珍惜生命、心性蛻變成長的感慨。而馬幫人尿尿的情節(jié)似乎太俗，要不要加進(jìn)去呢？學(xué)生經(jīng)過探究可以得出，這是首領(lǐng)率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)征服自然的快意體現(xiàn)，真實(shí)接地氣。大俗也是大美，讓體驗(yàn)者充分感受到是人性中的陽剛美、技術(shù)美、氣魄美構(gòu)成了傳統(tǒng)民族文化的精髓。

三、關(guān)聯(lián)沖突情境，館藏品鑒賞，借比讀尋獲核心價值

爭鳴：博物館的展品中有竹索、鐵索、滑輪、鈴鐺等溜索物件，有傈僳族文化、馬幫文化介紹展板，還有三組依文造型的蠟像——馬、鷹、牛，如果你是講解員，請選擇一件藏品為參觀者深入解讀其文化內(nèi)涵。

文本聚焦：7、2、11、24 、15、16段。

思辨：重點(diǎn)引領(lǐng)學(xué)生體會“馬、鷹、牛”的象征意義。

馬——請大家關(guān)注蠟像“馬”的形象，它是和馬幫首領(lǐng)雕塑在一起的，“靜立如偉人，鬃毛飄起”都在正襯馬幫首領(lǐng)的沉穩(wěn)、氣魄雄壯、英姿颯爽。

鷹——當(dāng)馬幫走近山崖時，鷹的“盤旋、忽一歪身、扎進(jìn)山側(cè)”的自如動作與峽谷之險形成巨大反差；當(dāng)瘦小漢子溜索“小過去”時，大鷹“移來移去，翅膀尖上羽毛被風(fēng)吹得抖”正是正面襯托漢子飛躍天險的英雄感；當(dāng)馬幫隊(duì)伍都溜索成功時，鷹的“斜移、飛、一鼓一鼓、舒緩、栽、射”等捕蛇動作體現(xiàn)出迅猛的力量感。蛇是惡意向，與山鷹的神的形象構(gòu)成藝術(shù)反差，凸顯自然天賦的神明給人以啟示：只要孤絕勇毅矯健，就一定能戰(zhàn)勝艱險萬難。

?！獜牧锼髑暗摹奥?、死也不走、臥、軟、淚、抖”到溜索時的“嘴咧、叫不出聲、皮抖、屎尿盡泄”，到溜索后的“臥、皮肉亂抖、立不起”等動作神態(tài)的變形，刻畫一組在困境面前猥瑣懦弱的小人形象。

因?yàn)橛信５男蜗蠓匆r，溜索文化才更真實(shí)、更具現(xiàn)實(shí)意義。完整的生命形態(tài)一定存在險阻、鄙俗、卑微，但真正能穿越歷史，走向未來的人性一定是在攻堅(jiān)克難過程中煉就的勇毅、健美、富有尊嚴(yán)的氣度，這就是我們民族的根，我們敬畏自然也敢戰(zhàn)天斗地，我們心在山外，所以茶馬古道闖出了文明，中華民族不斷開拓振興。

到此，我們已經(jīng)領(lǐng)悟阿城尋根文學(xué)所暗指的民族性，也真正把溜索的精神內(nèi)涵彰顯在博物館中，相信，每一個觀展者都會在反差設(shè)計中獲得心靈共鳴。

四、拓展文學(xué)情境，設(shè)計直播宣傳文案，傳承文化使命

屏顯：20世紀(jì)80年代中期，西方文化入侵，民族文化流失，阿城、韓少功等作家致力于對傳統(tǒng)意識、民族文化心理的挖掘，重鑄民族靈魂，探尋中國文化重建的可能性，創(chuàng)作的小說稱為“尋根文學(xué)”。

習(xí)近平總書記在2022年中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！庇纱丝梢姡皩じ膶W(xué)”對于當(dāng)代文學(xué)的健康發(fā)展具有重要意義。語文課堂有著培養(yǎng)學(xué)生文化自覺、文化自信的使命，一定要充分挖掘經(jīng)典作品的深遠(yuǎn)文化影響力，帶領(lǐng)學(xué)生從文本走向現(xiàn)實(shí)生活，將中國文化尋根意識與當(dāng)代思潮對接，真正學(xué)會鑒賞、學(xué)會運(yùn)用、學(xué)會傳播。

所以在拓展運(yùn)用環(huán)節(jié)，可以嘗試文化宣傳文案擬寫?！皷|方甄選”的董宇輝火了，因?yàn)樗谥辈ж浿袑⑽郎鷦拥奈膶W(xué)語言運(yùn)用得出神入化，我們也可以借鑒這樣的表達(dá)方式為溜索文明代言。

在豐富多元、貼近生活的情境任務(wù)驅(qū)動下，學(xué)生的研究興致濃，應(yīng)用欲望強(qiáng)，從信息提取到閱讀品悟，從比較權(quán)衡到價值沉淀，從讀到說到寫，從叩問歷史文化到對接責(zé)任使命，一路爭鳴、一路思辨，將提升綜合素養(yǎng)落到實(shí)處。語文教師要牢牢樹立新課標(biāo)的“大語文、大問題、大任務(wù)、大概念”意識， 智慧教學(xué)、以文化人，做好弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的踐行者，功在當(dāng)下。

[作者通聯(lián)：江蘇蘇州外國語學(xué)校]