《諫太宗十思疏》*《答司馬諫議書》核心素養(yǎng)導(dǎo)學(xué)

陳諳哲

課堂導(dǎo)入

魏征的《諫太宗十思疏》和王安石的《答司馬諫議書》同為古代勸諫文之典范，體現(xiàn)了古人高超的表達(dá)藝術(shù)與過人的智慧。由于兩位作者所處時(shí)代、勸說對象、現(xiàn)實(shí)情境、文章體類有所差異，兩篇文章呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格特征與言說策略。今天讓我們走進(jìn)這兩篇名作，一同感受其奧妙與精深所在。

自主探究

1.《諫太宗十思疏》在行文上有哪些藝術(shù)特色？

2.《答司馬諫議書》中王安石舉“盤庚之遷”的例子有什么作用？

思維導(dǎo)圖

課堂實(shí)錄

魏征之“敢諫善諫”

師：“疏”作為一種諫言建策的文體，究其本質(zhì)是古文形式的議論文，通過層層說理，證明自身觀點(diǎn)的合理性，力圖獲得君主的認(rèn)同與接納。同時(shí)，由于諫言的對象是萬民之上的封建帝王，措辭還須委婉。魏征以敢諫善諫著稱于世，請大家默讀課文，說說敢諫善諫在本文中有哪些具體體現(xiàn)？

生：善諫體現(xiàn)在開篇以“固本”“浚源”為喻，以自然現(xiàn)象說明治國之理，生動恰切，讓人樂于接受。

師：對，這里比喻淺近，有劉勰《文心雕龍》中說的“喻巧而理至”的效果。大家再仔細(xì)閱讀課文，“善諫”還體現(xiàn)在哪里？“敢諫”呢？

生：善諫還體現(xiàn)在善于正反對比論證。比如第一自然段先說“求木之長者，必固其根本”，然后從反面來說“根不固而求木之長”，“知其不可”，因此，“固根本”與“長”的關(guān)系自然而然地被人們接受了。再如第二自然段中作者引用歷史的教訓(xùn)來勸誡太宗時(shí)，“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，一“繁”一“寡”，觸動唐太宗的心靈，即使不用再舉出具體的例子，經(jīng)歷過隋末亂世的唐太宗也會有很多的想法，進(jìn)而引以為戒。

生：敢諫體現(xiàn)在最后的“十思”。從“君人者”開始，都是直接勸說，排比式的十句直言，好像一點(diǎn)都不害怕唐太宗翻臉治罪。

師：說得非常好。魏征能成為千古第一諍臣，不僅因?yàn)槠渥陨砟抗饷翡J、鞠躬盡瘁，更離不開唐太宗這樣一位明君的寬厚接納。唐太宗和魏征可謂歷史上明君忠臣互相成就的典范。

課文解讀

淺析《答司馬諫議書》剛?cè)岵?jì)的藝術(shù)風(fēng)格

《答司馬諫議書》是作者王安石為駁斥司馬光對新法的非議而作出的回應(yīng)。在這篇文章里，王安石有禮、有據(jù)、有節(jié)地化解與駁斥了司馬光對自己的發(fā)難與批評，表現(xiàn)出了杰出的政治才華與文學(xué)素養(yǎng)。但由于二者亦敵亦友的關(guān)系，本篇文章的寫作呈現(xiàn)出寓剛于柔、剛?cè)嵯酀?jì)的風(fēng)格，頗引人注目。

首先，為了體現(xiàn)禮節(jié)與兼顧多年情誼，王安石行文以柔為主。首段作者運(yùn)用了很多的謙詞和敬詞，如“蒙教”“竊”“冀”“見恕”等，而尾段的“不任區(qū)區(qū)向往之至”雖然只是一句書信體的套話，但也表達(dá)了作者對收信人的敬意。同時(shí)，縱觀整篇文章，王安石不卑不亢，用一種平靜的口吻代替政敵之間本該有的唇槍舌劍、劍拔弩張，稱呼對方本字“君實(shí)”而不直呼其名，也不稱呼其官職，也是出于二人多年的熟絡(luò)關(guān)系。王安石在駁斥對方前后都保持著柔和與克制，比如首段說“詳細(xì)說明自己這樣做的理由，希望您或許能原諒我”，結(jié)尾又說“您批評未能幫皇上大有作為，那我知罪了，但讓我什么也不要做，墨守常規(guī)就行，那我是不敢領(lǐng)教的”。這樣一方面照顧多年交往的友誼，一方面又堅(jiān)持原則，寸步不讓，全力維護(hù)變法的正義立場。

其次，全文在整體“柔”的風(fēng)格之下，字里行間又充斥著剛烈氣勢，具有壓倒論敵的浩然正氣。具體表現(xiàn)在：其一，立足于理，理足則氣盛，客觀冷靜分析與指出問題實(shí)質(zhì)所在，緊緊扣住對方的論點(diǎn)進(jìn)行駁斥，直擊要害，言簡意賅；其二，擅用排比，連用排比駁斥對方，勢如破竹，無可阻擋；其三，擅用反語，如“某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？”氣盛言怡，鏗鏘有力，傲岸之氣憤然涌出，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持改革的決心不可逆轉(zhuǎn)，革除時(shí)弊勢在必行。此處值得注意的是，從開始的“壬人”到“人”再到“敵”，王安石已經(jīng)完全把新政的反對者視為影響國家安定發(fā)展的頭號因素。此部分的“剛”體現(xiàn)在堅(jiān)剛不可奪其志的決心表露，也體現(xiàn)在對新政反對者思想根源和反對行徑的深刻揭露。

總之，王安石的這篇駁斥文，無論是正文用語、形式上出于禮節(jié)與尊重而呈現(xiàn)的“柔”，還是蘊(yùn)藏在字里行間的怒火傾瀉、犀利反駁之“剛”，看似兩種矛盾的語言風(fēng)格，但背后的邏輯卻是一致的：以柔為策，柔中寓剛；以剛為刃，以理服人。

任務(wù)探究

任務(wù)導(dǎo)引

王安石的散文多以社會、政治和人生的重大問題為題材，以議論說理為主，具有濃厚的政治色彩。如《傷仲永》這篇小品文，敘事是為強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要；《游褒禪山記》一文，近一半篇幅來議論這樣一個(gè)理性的問題：做任何事情，如果想要達(dá)到超越常規(guī)的境界，就需要付出超常的努力，具有超強(qiáng)的意志，體現(xiàn)了他散文重理性的特點(diǎn)。

任務(wù)設(shè)計(jì)

請閱讀王安石《讀孟嘗君傳》一文，分析作者是如何說理的。

世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。

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