書法創(chuàng)作中形式運用研究

文_劉大路 林婥琴

西華師范大學書法學院

內(nèi)容提要：中國書法在經(jīng)過幾千年的發(fā)展后，無論內(nèi)容還是形式都展示出豐富性與多樣性。書法創(chuàng)作成果是形式美的具體表現(xiàn)，創(chuàng)作內(nèi)容不同，風格迥異，其表現(xiàn)形式也各不相同。書法美的形式不僅僅是章法與空間布白，還包括紙張的顏色、肌理，以及紙張間的拼接、印章的選擇、情感的抒發(fā)等。本文主要運用形式美學來研究書法創(chuàng)作中具體形式的運用，深入分析形式與內(nèi)容的相互影響，以及書法創(chuàng)作中形式美的法則。

縱觀世界歷史，每個國家、民族幾乎都擁有自己的語言和書寫方式，唯有中國將漢字的書寫發(fā)展成了一種藝術(shù)。人們普遍認為，漢字是由象形文字發(fā)展而來的，并通過毛筆在宣紙上進行書寫，使?jié)h字的書寫有更豐富的表現(xiàn)力，具有形式美。這種書法形式存在的深層審美哲學意義，是歷代藝術(shù)家從其社會歷史實踐成果與個人藝術(shù)創(chuàng)作實踐成果中逐步深入后形成的認識。雖然書法形式有其獨立存在的價值，但在書法創(chuàng)作中，對純形式的追求是很難脫離創(chuàng)作內(nèi)容而孤立存在的。通過對書法藝術(shù)獨特的筆墨形式美進行分析，研究形式在書法創(chuàng)作中的應用，我們可以更加深刻理解書法形式美的豐富內(nèi)涵。

一、書法形式美的豐富內(nèi)涵

（一）書法形式美的內(nèi)形式

在特定情境下，雖然書法形式美的內(nèi)形式可以理解為表現(xiàn)書法藝術(shù)活動的具體內(nèi)容，或者是書法家創(chuàng)作過程中的具體內(nèi)容，但是內(nèi)形式卻又表現(xiàn)很強的形式因素，因此不能簡單籠統(tǒng)地將書法的內(nèi)形式直接理解為一般的內(nèi)容。通常情況下，一位成熟的書法家必然具有一定的形式創(chuàng)作經(jīng)驗，可以在創(chuàng)作時嫻熟地運用一種或多種形式表現(xiàn)技能。

在創(chuàng)作欲望和情感力量的推動下，書法家將自己的主觀意識與創(chuàng)作材料、內(nèi)容等具有的美感信息相互融合，使書法創(chuàng)作的種子開始萌芽。然后，書法家根據(jù)審美經(jīng)驗和需要用到的創(chuàng)作表現(xiàn)手段來連接自己能夠掌握到的創(chuàng)作要素，使存在于頭腦中的各種藝術(shù)樣式得以生成，創(chuàng)造出富有個性的書法審美形式。書法形式美中的內(nèi)形式可以說是書法創(chuàng)作前的一些想法和經(jīng)驗生成。比如，書法家在創(chuàng)作一幅書法古詩詞作品時，前期在頭腦里就會想選擇哪個詩人的詩文，選擇哪種書體，寫多大的字，選擇什么樣的宣紙、毛筆、墨汁，怎樣拼接紙張，怎樣用章，等等，進而在意識中生成一種或多種作品形式。內(nèi)形式的形成可以指導書法家創(chuàng)作前的準備工作。

（二）書法形式美的外形式

當書法家進入創(chuàng)作階段時，內(nèi)形式也即將進入作品，同時與外形式相互映照，或者發(fā)展成為外形式。內(nèi)形式和外形式是一個整體，難以分割，又各有特點。成熟且穩(wěn)定的內(nèi)形式是各種外形式生成的基礎和重要前提?？梢哉f，這種外形式實際上就是內(nèi)形式的一種物化表現(xiàn)，甚至延展。內(nèi)形式與構(gòu)成創(chuàng)作內(nèi)容的各因素關(guān)系緊密、難以分割，而外形式具有更大的獨立性。

“在展覽的推動下，當代書法形式的變化充分考慮到了展廳空間。作品不僅要能夠適應高大展廳的視覺需要，而且又要特別能顯示作者的深厚功力，才能使作品拉開距離，從而給觀眾留下較深的印象?！盵1]大多數(shù)時候，人們看到的是書法創(chuàng)作成功后的作品形式，也就是外形式。因而，人們欣賞到的、研究的重心也常常是外形式，實際上對內(nèi)形式的研究也是很有必要的。

（三）內(nèi)外形式的過渡與延伸

書法創(chuàng)作的內(nèi)形式是由書法家的意識形成的，是在長期藝術(shù)實踐中得到的外在形式因素與自身的審美經(jīng)驗結(jié)合的產(chǎn)物。書法家的書法創(chuàng)作形成了穩(wěn)定、成熟的內(nèi)形式時，需要通過藝術(shù)實踐來將其發(fā)展成為外形式。內(nèi)形式向外形式過渡的過程大致由以下三個階段構(gòu)成。

第一階段：創(chuàng)作準備。由于創(chuàng)作經(jīng)驗不一樣，準備的習慣不一樣，內(nèi)形式指導的創(chuàng)作準備過程并不是固定不變的。比如，經(jīng)驗豐富的書家可以提筆就寫，而一些文字功夫不足的書家往往需要做一些案頭工作，寫寫稿子。各類創(chuàng)作要素的準備往往也不相同。有些書家喜歡在所有工作（比如紙張拼接、墨汁研磨、印章選擇、界格打畫）準備充分后再書寫，有些書家則需要在寫完后再將一條一條的紙拼接。

第二階段：書法藝術(shù)實踐。在完成一部分或全部的創(chuàng)作前期準備工作后，在創(chuàng)作欲望的推動下，書法家開始藝術(shù)實踐，將存在于意識中的內(nèi)形式逐漸物化。這一過程，同樣不是一成不變的。實踐的過程往往伴隨著諸多困難，并不是一帆風順的，可能會出現(xiàn)“眼高手低”的情況。書法家想要將內(nèi)形式成功地過渡到外形式，需要反復實踐，不怕困難，不怕失敗，創(chuàng)造有利條件去實現(xiàn)它。

第三階段：實踐的延伸。在書法創(chuàng)作時，各種創(chuàng)作要素的連接，時空的改變，會導致已經(jīng)形成的內(nèi)形式隨著物化過程中出現(xiàn)的變化而變化。例如，前期的內(nèi)形式設計的是兩個條屏拼接，在創(chuàng)作過程中可能會因為書寫情感的起伏變化，在最后拼接一個不同顏色的長條，繼續(xù)書寫題跋內(nèi)容，增加印章的使用，改變整體的章法布局，這樣就使得內(nèi)形式在創(chuàng)作中得到了延伸。

二、書法美的形式與創(chuàng)作內(nèi)容的相互影響

（一）書法美的形式存在的方式和狀態(tài)

書法美的形式與書法形式美并不是一個意思，它們存在著一定的差異。簡單地說，書法美的形式體現(xiàn)的是創(chuàng)作內(nèi)容諸多要素之間的聯(lián)系，但不能夠離開書法創(chuàng)作內(nèi)容而獨立存在；而書法的形式美也有一定的內(nèi)容體現(xiàn)，但又有相對獨立性。

一般來說，書法美的形式存在的方式是不能夠脫離創(chuàng)作內(nèi)容的，否則它將是空洞和沒有意義的。書法美的形式存在的狀態(tài)是可以被具體感知到的，是一代又一代的優(yōu)秀書法家經(jīng)過長期的實踐探索，通過對形式特征認識的提升，以及審美經(jīng)驗的積淀，才形成現(xiàn)如今如此豐富多樣的表現(xiàn)形式。比如，在古代受到生產(chǎn)力落后和信息交流不夠通暢的影響，書法美的形式發(fā)展是較為緩慢的。明清以前，手卷、冊頁使用較普遍；明清以后，條屏、中堂等形式慢慢普及。而如今的展覽中，一些個性十足的書家在書法美的形式設計上進行了大膽的創(chuàng)新，如染色、做舊、拼接、題簽，等等。一段時間后，這些成功的形式往往會被商家采用，制作成所謂的“書法國展作品紙”，這也使更多的人去選擇較為新穎的形式去創(chuàng)作。實踐證明，這些形式變化是可取的，得到了群眾認可，是符合社會發(fā)展、時代審美標準、人們精神追求的。因此，書法美的形式就是書家按照書法藝術(shù)中各要素特有的審美規(guī)律，采用合理、有序手段形成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的形式。這是書法實踐成果或書法美的形式存在的狀態(tài)和方式。

（二）書法創(chuàng)作內(nèi)容包含的物質(zhì)媒介

既然書法美的形式不能夠脫離書法創(chuàng)作內(nèi)容而獨立存在，那么無論是為了提高創(chuàng)作水平還是為了深入研究書法創(chuàng)作中美的形式的運用，深刻理解創(chuàng)作內(nèi)容所包含的物質(zhì)媒介都是很有必要的。

書法創(chuàng)作前期的準備工作就是有計劃地籌備內(nèi)容所包含的物質(zhì)媒介。這些物質(zhì)媒介大概有以下這些：不同種類大小的毛筆，不同品牌顏色的墨汁、墨條，各種材質(zhì)的色宣紙，硯臺，印章、印泥，以及宣紙拼接時所需要的材料。當然，創(chuàng)作情況不一樣，需要的物質(zhì)媒介也不盡相同。書家要根據(jù)創(chuàng)作內(nèi)容選擇合適的物質(zhì)媒介，了解它們的特性，并且熟練、有效地搭配這些物質(zhì)媒介。

（三）書法美的形式與創(chuàng)作內(nèi)容的關(guān)系

從哲學層面上講，書法藝術(shù)的內(nèi)容和形式是整體的，是不可分割的，同時它們又是可以相互轉(zhuǎn)化的。也就是說，書法內(nèi)容可以轉(zhuǎn)化為書法形式，反之形式也可以轉(zhuǎn)化為內(nèi)容。從一定意義上講，書法美的形式實際上就是內(nèi)容。因此，不能將創(chuàng)作內(nèi)容狹隘地定義為書法創(chuàng)作時所書寫的內(nèi)容。書法創(chuàng)作的內(nèi)形式在形成時需要有機整合各個創(chuàng)作要素，這些創(chuàng)作要素物化所形成的外形式其實就是由創(chuàng)作內(nèi)容轉(zhuǎn)化得來的。

現(xiàn)如今，人們有很多機會去博物館、展廳中觀摩、學習書法作品，這些成熟的作品大多采用了時尚新穎的表現(xiàn)形式。只有讀懂別人作品中形式設計的規(guī)律，吸收其中的營養(yǎng)，才能高效學習而不至于走馬觀花，收效甚微。如欣賞楷書條屏（圖1），要了解宣紙的顏色、界格，題簽所用的簽條，上下左右裝飾性邊框的大小、位置，印章的大小、顏色、位置，主題內(nèi)容、題簽內(nèi)容、落款題跋內(nèi)容的面積大小及所占的位置。當然，對書體風格選擇，以及字法、筆法、墨法、章法的分析也是很重要的。因此，正確理解創(chuàng)作內(nèi)容與美的形式的關(guān)系，對我們掌握書法創(chuàng)作中形式組合的一些法則是十分有利的。

圖1 葛介屏 楷書條屏

三、書法創(chuàng)作中形式組合的法則

書法形式的基本因素是表現(xiàn)書法藝術(shù)的手段性媒介，而一件成熟、完善的書法作品還要使那些形式因素按照一定的規(guī)律進行組合，才能形成有魅力且讓人長久觀摩的佳作。書法創(chuàng)作中形式組合有多種法則。小尺寸作品的形式組合可以由某一法則為主，輔以其他法則；較大尺寸作品的形式組合可以運用多種法則，使內(nèi)容更加豐富，增強藝術(shù)表現(xiàn)力。

（一）井然有序、整齊純一

在正體書法創(chuàng)作中，通常會見到井然有序、整齊純一的藝術(shù)表現(xiàn)形式。這一法則體現(xiàn)了最基本、最簡要的形式組合，使整體形成明朗而井然有序、整齊劃一的視覺效果。在整體書法創(chuàng)作中，書家通常使用界格來約束每一個字，在章法上體現(xiàn)出秩序感，即使不使用界格，也會按照約定俗成的模式和規(guī)定進行布局。比如隸書創(chuàng)作中會用到字距大于行距的布局，不存在過分煩瑣的安排，不表現(xiàn)明顯的對比。這就是整齊純一的形式美。這類作品往往不會是小尺幅，以更多的字數(shù)、更大的體量造成一種規(guī)模效應，以增強藝術(shù)表現(xiàn)力。

反復表現(xiàn)是整齊純一的特殊形式，表現(xiàn)為一種形式因素反復出現(xiàn)，且這些形式要符合整齊純一的表現(xiàn)法則。如常見的由許多冊頁拼接而成的條屏形式，十幾張冊頁拼接得整整齊齊。但是整齊純一法則缺少變化，過多地采用容易使人感官疲勞，因此需要加入其他形式因素以避免僵硬、呆板，如增加題簽、色彩左右不同的邊框。

（二）對稱均衡、簡約雅致

對稱均衡也是條屏、立軸創(chuàng)作經(jīng)常使用到的形式法則。對稱是指以中軸線為界，形式上呈現(xiàn)均等；而均衡是對稱的延伸，在對稱的基礎上又增加了變化，不必追求形式的一致和量的對等。均衡一般表現(xiàn)為對稱均衡、重力均衡、對比均衡。在書法創(chuàng)作中，簡單地運用兩個對稱的條屏拼接或是多個長度相等的橫披拼接，都會比較容易地形成一種簡約雅致的對稱美。對稱均衡法則比起整齊純一多了一些變化，但仍然顯得刻板。

兩個或四個條屏拼接，書寫時在條屏上留出一些空白，進行一些分段處理，最左邊的一個條屏內(nèi)容上少寫一列，留出空白來落款或題跋，在形式上呈現(xiàn)對稱均衡的美感。重力均衡與對比均衡的形式設計其實也是通過增加或減少內(nèi)容，需要注意的是，可以運用計白當黑的法則，空白也應看成作品的內(nèi)容與形式。

（三）節(jié)奏韻律、跌宕起伏

在行草書創(chuàng)作中會大量見到節(jié)奏韻律這一形式法則。節(jié)奏是一種有規(guī)律的反復表現(xiàn)，有很強的秩序感。在行草書創(chuàng)作時，線條在宣紙上不斷地變化組合，呈現(xiàn)出跌宕起伏、濃淡枯濕、或斷或連、時粗時細、大小不一的節(jié)奏變化。在立軸草書創(chuàng)作時，可以對比字的節(jié)奏變化、字外空間的節(jié)奏變化，也可以將一列或幾列看作一個不規(guī)則的條屏，整體地對比節(jié)奏的變化。不同的節(jié)奏傳達的思想、情緒也不一樣，在節(jié)奏變化中融入書家的情調(diào)、審美趣味，可以形成具有個人特色的韻律。在正體書法創(chuàng)作中，也可以運用節(jié)奏韻律的形式法則，避免正體作品中容易出現(xiàn)的僵硬、呆板現(xiàn)象，增加對比使其更加生動而有趣味，比如改變字的大小、筆畫的粗細、字組的對比，等等。

（四）多樣統(tǒng)一、豐富變化

多樣統(tǒng)一可以說是書法形式美的最高法則，它集中概括了形式美的其他所有法則。在書法創(chuàng)作中，多樣即體現(xiàn)了書法各形式要素之間的差異性，統(tǒng)一則體現(xiàn)了書法各形式要素之間的整體性和共性。

在書法作品中，多樣統(tǒng)一的形式法則一方面展示了各種形式要素的多樣性和豐富變化，另一方面在多樣和變化中展示出各要素的和諧和統(tǒng)一。多樣統(tǒng)一將形式要素與社會聯(lián)系起來，反映出不同民族、不同時代、不同地域、不同年齡和不同生活經(jīng)歷的人們存在的差異以及共同的審美。

在創(chuàng)作中，形式要素越多就越豐富，變化也就越多。書家要做的就是將這些要素統(tǒng)一，使其聯(lián)系得更加緊密，最終達到和諧，也就是消除各部分內(nèi)容之間的差異與對立，使其成為協(xié)調(diào)一致的有機整體，最終呈現(xiàn)出既對立又統(tǒng)一的效果。這不僅體現(xiàn)了書法形式各方面的一致與和諧，還推動了書法家的精神思想與書法作品中各形式要素本質(zhì)的統(tǒng)一。這樣就可以使人們的情感在作品中得以寄托，審美理想得以實現(xiàn)。

結(jié)語

深入理解書法形式美的內(nèi)涵，書法美的形式與創(chuàng)作內(nèi)容的關(guān)系，以及書法創(chuàng)作中形式組合的法則，有利于理性分析整個創(chuàng)作過程，有利于書家正確認識各個時期書法美的形式，有利于書家利用形式組合法則不斷創(chuàng)新，推動書法創(chuàng)作形式的發(fā)展?！皶ㄐ问矫赖母鞣N法則運用表現(xiàn)不僅在物質(zhì)實體方面服務于人們的日常生活，而且以其美好的藝術(shù)形象帶給人審美的愉悅?！盵2]書家要想在書法創(chuàng)作上有持續(xù)的進步，不僅要解決技法的問題，還要破除和轉(zhuǎn)變固有的思想觀念，更加深刻地理解書法的形式與內(nèi)容，合理地運用形式美法則。書法的形式不僅屬于傳統(tǒng)的一部分，還是創(chuàng)作內(nèi)容，應該加以重視。