以地域影像探索共同體敘事新范式

顧亞奇

一方面，一地一景、五彩繽紛的地理人文，為影像創(chuàng)作提供了無(wú)限可能；另一方面，影像奇觀內(nèi)蘊(yùn)的思想觀念、價(jià)值譜系，成為鑄牢中華民族共同體的精神紐帶

中國(guó)之為中國(guó)，山川風(fēng)物、民族風(fēng)俗、歷史遺跡、人物軼事，歷經(jīng)歲月洗禮沉淀為底蘊(yùn)深厚的地域文化標(biāo)識(shí)。熠熠生輝的地域文化，既世代沿襲又與時(shí)俱進(jìn)，共同構(gòu)成了中華民族的精神風(fēng)貌。近期，《南陽(yáng)史話》《津門(mén)往事》《大運(yùn)河》《大泰山》等紀(jì)實(shí)作品接續(xù)播出，展現(xiàn)了地域文化的深刻內(nèi)涵和獨(dú)特魅力，以影像敘事夯實(shí)中華民族共同體意識(shí)，讓中華文明之光穿越時(shí)空照耀當(dāng)下。

一切歷史都是當(dāng)代史。意大利歷史學(xué)家克羅齊的這句名言，朱光潛曾如此闡釋?zhuān)骸皼](méi)有一個(gè)過(guò)去史真正是歷史，如果它不引起現(xiàn)實(shí)的思索，打動(dòng)現(xiàn)實(shí)的興趣，和現(xiàn)實(shí)的心靈生活打成一片……著重歷史的現(xiàn)時(shí)性，其實(shí)就是著重歷史與生活的聯(lián)貫?！辈还芏嗝茨晟钤戮茫?dāng)歷史再次被表達(dá)時(shí)，實(shí)際上是又一次與當(dāng)下對(duì)話。筆者參與策劃并擔(dān)任總撰稿的四集紀(jì)錄片《南陽(yáng)史話》，選取張仲景心懷蒼生、范仲淹憂(yōu)樂(lè)天下、諸葛亮鞠躬盡瘁等名人故事，意在以史為鏡，以古圣先賢為范，啟發(fā)今天的黨員干部如何踐行“忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)”?！督蜷T(mén)往事》以一個(gè)城市的歷史折射百年中國(guó)，讓冰冷的歷史文物有了生命的溫度。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到抗日救亡、天津解放，作品以大量歷史細(xì)節(jié)和鮮為人知的故事連接歷史與當(dāng)下，打開(kāi)近代中國(guó)風(fēng)雨兼程、謀求民族復(fù)興的歷史長(zhǎng)卷，觀眾的“歷史自覺(jué)”與“道路自信”油然而生。對(duì)于當(dāng)下的紀(jì)錄片工作者而言，歷史題材創(chuàng)作絕非機(jī)械地再現(xiàn)歷史原貌，簡(jiǎn)單地復(fù)刻歷史現(xiàn)場(chǎng)，而是要立足當(dāng)下，重新審視、解讀并表達(dá)歷史。

人民的英雄，英雄的人民。歷史由“人”構(gòu)成，也由“人”書(shū)寫(xiě)，被書(shū)寫(xiě)的既有“英雄”，也有“人民”。每個(gè)民族都有自己的英雄，都有不同歷史時(shí)期影響國(guó)家發(fā)展的“先鋒”人物?！督蜷T(mén)往事》中出現(xiàn)105位歷史人物，包括嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊?、周恩?lái)等。導(dǎo)演祖光特別強(qiáng)調(diào)，在茫茫歷史中去發(fā)現(xiàn)、挖掘具有當(dāng)下性的價(jià)值、意義，才能打通歷史與現(xiàn)實(shí)融通的壁障，“英雄敘事”回歸人性化、個(gè)性化才有生命力。《津門(mén)往事》所有的歷史敘述，都從現(xiàn)實(shí)故事和人物出發(fā)推動(dòng)敘事，歷史人物因?yàn)榧?xì)節(jié)得以具象化、立體化。對(duì)于“歷史”的理解，法國(guó)年鑒學(xué)派提供了另一條途徑，即歷史不只是政治史，而是社會(huì)的歷史，是包羅人類(lèi)活動(dòng)各個(gè)領(lǐng)域的“全面的歷史”。人民，既是歷史的劇中人，又是劇作者，所有推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的人均是紀(jì)錄片當(dāng)仁不讓的主角。無(wú)論是《這里是香港》《巴扎》《阿爾泰山》中對(duì)生長(zhǎng)于斯、情系于斯的普通人故事的抒寫(xiě)，還是《大運(yùn)河》這類(lèi)具有歷史縱深感的紀(jì)錄片中“人”的登場(chǎng)、京杭運(yùn)河與沿線人民的關(guān)聯(lián)，皆見(jiàn)證了人民的生產(chǎn)實(shí)踐和生命歷程，成就了生生不息的“人民”史詩(shī)。

地域的，更是中國(guó)的。幅員遼闊的中國(guó)，地區(qū)之間文化形態(tài)存在差異，造就了中華民族文化的多樣性，如漢文化、關(guān)隴文化、巴蜀文化、中原文化、松遼文化、吳越文化、荊楚文化、嶺南文化等。在著名社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家費(fèi)孝通看來(lái)，地域文化和中華傳統(tǒng)文化是“多元一體”的關(guān)系，“多元”指眾多民族、地方和民間文化小傳統(tǒng)，涉及特定地域的歷史遺跡、生產(chǎn)生活方式、民風(fēng)俚俗、文藝形態(tài)等，“一體”則是指“大家認(rèn)同的歷史文化大傳統(tǒng)”，簡(jiǎn)言之，“一體”即中華民族共有的精神家園。一方面，一地一景、五彩繽紛的地理人文，為影像創(chuàng)作提供了無(wú)限可能，“大片”視聽(tīng)體驗(yàn)令觀眾美不勝收、嘆為觀止；另一方面，影像奇觀內(nèi)蘊(yùn)的思想觀念、價(jià)值譜系，成為鑄牢中華民族共同體的精神紐帶?！段縻鲇∩纭肪従彽莱鲆蚪鹗搪劽摹疤煜碌谝幻纭钡木又L(fēng)；《大河之北》描摹濃縮的“國(guó)家地理讀本”，將35億年的滄海桑田化為傳奇；《大泰山》則再一次提示人們，在恢宏磅礴的景、物、人、事之下，泰山早已化為“國(guó)泰民安”的文化標(biāo)識(shí)與精神圖騰，引領(lǐng)觀眾一起進(jìn)行文化身份的集體指認(rèn)。

大國(guó)之大，有賴(lài)于地域文化的百花齊放。爭(zhēng)奇斗艷、競(jìng)放異彩的地域文化，像一把把鑰匙漸次破解中華民族的文化密碼。地域紀(jì)實(shí)影像以高質(zhì)量視聽(tīng)語(yǔ)言彰顯歷史、地理、人文特色，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的深度與地域文化的廣度，煥發(fā)中華文化的時(shí)代光芒，不斷探索“中華民族共同體”敘事的影像美學(xué)新范式。