淮南地區(qū)南北朝墓葬探析

謝安琪 張義中

（1.北京大學(xué)考古文博學(xué)院 北京 100871；2.安徽省文物考古研究所 安徽合肥 230001）

內(nèi)容提要：近十多年來，淮南地區(qū)新發(fā)現(xiàn)了四座南北朝時(shí)期墓葬。通過對墓葬形制和隨葬品的分析，淮南地區(qū)南北朝墓葬的年代可以分為前后兩段。以6世紀(jì)中期為界，前段受南朝文化影響較深，后段北朝文化因素逐漸凸顯，南北方文化逐漸融合成了全新面貌，并且直接影響了周邊地區(qū)的隋墓。這幾座墓葬的發(fā)現(xiàn)，反映出淮南地區(qū)在從分裂走向統(tǒng)一的歷史進(jìn)程中的重要地位。

一、淮南地區(qū)南北朝墓葬概況

本文所指的淮南地區(qū)即魏晉南北朝時(shí)的壽春，又稱壽陽，今屬安徽省淮南市。兩漢時(shí)期，淮南地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)相對比較發(fā)達(dá)。東漢滅亡后約三百年間，該地區(qū)因戰(zhàn)亂流失大量人口，在考古學(xué)上直接表現(xiàn)為這一時(shí)期墓葬的發(fā)現(xiàn)極少，見諸報(bào)道的僅鳳臺(tái)縣和壽縣的幾座西晉早期墓葬［1］。西晉滅吳的軍事戰(zhàn)略一度提升了淮南地區(qū)的歷史地位，然而短暫統(tǒng)一帶來的繁榮不過曇花一現(xiàn)。從墓葬材料來看，淮南地區(qū)實(shí)力的真正恢復(fù)是在6世紀(jì)以后。

1985年，淮南市謝家集區(qū)唐山鄉(xiāng)梁郢孜村發(fā)現(xiàn)了一座南北朝時(shí)期的磚室墓。由于清理不便，該墓未完全揭露，發(fā)掘者估計(jì)墓葬平面呈“凸”字形。墓磚模印五銖乳釘紋、草葉紋和忍冬紋。出土四橋系盤口壺1 件、雙耳盤口壺1 件、六耳罐1 件、石俑2 件、石墓志1 件［2］。雖然簡報(bào)公布的信息有限，該墓仍然引起了學(xué)界重視。例如韋正曾指出梁郢孜墓出土的花紋磚、青瓷盤口壺和四系罐具有南方特點(diǎn)，其墓葬年代應(yīng)在南朝晚期；尤其是墓葬中出土瓷器的特征與江西洪州窯產(chǎn)品很接近，這一現(xiàn)象或許能夠?yàn)樘接懩媳背砥趬壑莞G的緣起提供線索［3］。然而限于考古材料的不足，相關(guān)研究仍然難以展開。

2011—2019年間，安徽省文物考古研究所、淮南市博物館、壽縣文物局等文物部門在淮南地區(qū)陸續(xù)清理了四座南北朝時(shí)期墓葬，分別為淮南唐山鎮(zhèn)錢郢孜墓群M180、M370［4］，以及位于壽縣的淮南西客站M3 和定湖大道M49［5］。這四座墓葬的發(fā)現(xiàn)為淮南地區(qū)南北朝墓葬的初步研究提供了可能。下面簡單介紹這四座墓的情況（圖一）。

圖一// 淮南地區(qū)新發(fā)現(xiàn)的四座南北朝時(shí)期墓葬

錢郢孜M180 為平面呈“凸”字形的單室磚墓，由墓道、甬道和墓室組成，通長13.6（其中墓道長5.14）、寬2.84、存深3.9 米。頂部不存。墓磚側(cè)面模印有纏枝忍冬紋、龍紋，端面模印雙乳釘忍冬紋和男侍從像等。部分墓磚側(cè)面有“正光二年田寧陵墓”銘文。出土石器10 件，包括動(dòng)物俑、武士俑、女立俑等；瓷器7 件，均為瓷碗；另有五銖錢2枚。

錢郢孜M370 為平面呈“凸”字形的單室磚墓，由墓道、甬道和墓室組成，通長9.96（其中墓道長3.44）、寬2.84、殘高2.04 米。頂部不存。墓磚側(cè)面模印有圓環(huán)形忍冬紋、青龍紋、白虎紋、纏枝忍冬紋，端面模印方格對稱忍冬紋、寶瓶蓮紋和雙乳釘忍冬紋等。出土陶器有罐1、執(zhí)劍儀仗俑2、執(zhí)盾儀仗俑2、蹲坐俑1、伎樂俑1、側(cè)臥半身俑1、人首鳥身俑1、獸首鳥身俑1、跪拜俑1、鞍馬1、牛1件，出土瓷器有蓮瓣紋瓷罐1、瓷碗3 件，銅器有五銖錢和“常平五銖”各一枚。

定湖大道M49 為平面呈“凸”字形的單室磚墓，由墓門、甬道和墓室組成，通長5.98、寬2.18、殘高2 米。甬道為券頂，墓室頂部不存。墓磚側(cè)面模印纏枝忍冬紋和龍紋，端面模印雙乳釘五銖紋、人像紋和蓮花紋。出土器物有瓷罐1 件（M49︰1）、四系瓷壺1 件（M49︰2）、瓷碗4 件（M49︰3、5、6、7）和瓷盞1件（M49︰4）。

淮南西客站M3 為平面呈“凸”字形的單室磚墓，由墓道、甬道和墓室組成，通長10.34（其中墓道長3.7）、寬2.6、殘高3.28 米。墓室北部兩角圓弧，墓頂已殘。墓磚側(cè)面模印纏枝忍冬紋，端面模印人像紋、蓮花乳釘紋、蓮花忍冬紋等圖案。出土有多件石俑（M3︰1、2、4—11、18、23）、1 件陶俑（M3︰17）和若干件未辨器形的石器（M3︰3、12—16、19—21、25），瓷器有1 件瓷壺（M3︰22）和4 件瓷碗（M3︰24、26—28)，還出土了4 枚“常平五銖”（M3︰29）。

安徽淮南地區(qū)南北朝墓葬出土瓷器

1.碗（錢郢孜M180︰9）

2.碗（錢郢孜M180︰11）

3.碗（錢郢孜M180︰10）

4.罐（定湖大道M49︰1）

5.盤口壺（定湖大道M49︰2）

6.罐（錢郢孜M370︰1）

7.壺（淮南西客站M3︰22）

可以作為補(bǔ)充資料的還有當(dāng)?shù)夭┪镳^的部分藏品?；茨鲜胁┪镳^藏的幾件畫像磚，題材包括忍冬紋、蓮花紋、持刀武士、持盾武士、胡人與寶瓶蓮、捧物侍女等，遺憾的是這些畫像磚的出土地不詳。館內(nèi)還藏有幾件殘破石俑，其中包括1984年4月合阜公路雙谷堆段出土的石持盾武士俑。壽縣博物館也藏有幾件南北朝時(shí)期的瓷器，尤其是一件青釉四系蓋罐和一件青釉六系蓮花紋罐較為典型，出土地都在壽縣。

由此可見，淮南地區(qū)尤其是壽縣及附近的謝家集區(qū)存在一批特征鮮明的南北朝時(shí)期墓葬。其特征包括：（1）平面為“凸”字形的單室磚墓；（2）墓室由花紋磚和畫像磚砌成，墓磚紋飾題材相近；（3）隨葬石俑或陶俑；（4）隨葬罐、盤口壺、碗、盞等青瓷器而極少見陶容器。以上諸特征中蘊(yùn)含不同來源的文化因素，下面嘗試對墓葬中的南北朝文化因素進(jìn)行分析。

二、墓葬中的南朝文化因素

淮南地區(qū)南北朝墓葬中的南朝文化因素主要表現(xiàn)在墓葬形制、墓磚紋飾、石俑、瓷器等方面。

平面呈“凸”字形的券頂單室磚墓是六朝墓常見形制，很少見于淮河以北。處于南北交界地帶的淮南地區(qū)出現(xiàn)這種形制的墓葬，顯然是受了南方六朝文化影響。就磚室尺寸而言，除淮南梁郢孜墓情況不明外，其他四座墓的長度大都在6～9 米，規(guī)模同于大中型南朝墓。南京燕子磯梁“輔國將軍”墓（梁普通二年）［6］恰與錢郢孜M180（北魏正光二年）年代相同，皆為521年?！拜o國將軍”墓全長7.4 米，出土墓志記載墓主是當(dāng)時(shí)世家豪族成員。錢郢孜M180 磚室部分長8 米多，較“輔國將軍”墓規(guī)模更大，其建造必定耗資不少，墓主“田寧”的身份應(yīng)當(dāng)十分顯赫。在兩國交界地帶，北魏政權(quán)的中上層階級成員采用南朝流行的墓葬形制，南方文化的影響力由此可見一斑。這一現(xiàn)象恐怕與此前東晉南朝長期控制淮南地區(qū)留下的歷史傳統(tǒng)不無關(guān)系。

墓室后部的兩處細(xì)節(jié)值得注意。其一，燕子磯梁“輔國將軍”墓的墓室后壁同南朝諸多大中型墓葬一樣，向外弧凸，而淮南地區(qū)這幾座墓的墓室后壁皆平直。其二，淮南西客站M3 的墓室后部兩隅呈圓角，而其他幾座墓葬的后部兩隅均為直角。這種四壁平直、后部兩隅圓弧的墓例還見于江蘇南京雨花臺(tái)區(qū)M84［7］、揚(yáng)州邗江M1［8］和常州褚家塘墓［9］。從現(xiàn)場照片來看，淮南西客站M3的后壁有起券的現(xiàn)象；揚(yáng)州邗江M1 墓室的前部為券頂，后部略作穹窿頂，在距離墓底2 米處起券；常州褚家塘墓的頂部結(jié)構(gòu)亦為穹隆頂，墓室平面呈長方形，左右壁平行且均與后壁呈直角相接，然而后壁外側(cè)的兩轉(zhuǎn)角處外弧（圖二）。

圖二// 墓室后部兩隅圓弧的南朝墓

南朝中小型墓葬的墓壁大多平直，墓頂通常為券頂，少數(shù)為疊澀頂。而南朝大中型墓葬通常后壁明顯外弧，往往墓室中部為券頂、（前）后部為穹窿頂，如浙江余杭小橫山東晉南朝墓中的大型墓［10］；江蘇鎮(zhèn)江丹陽胡橋吳家村墓的墓室四壁平直，但四隅抹角使墓室平面呈八邊形，頂部為穹窿頂［11］；南京西善橋油坊村南朝大墓的平面甚至呈橢圓形［12］。筆者推測，淮南西客站M3 這種墓壁平直、后壁轉(zhuǎn)角圓弧的形制，可能是中型墓向更高級墓葬形制靠攏的一種折中選擇：通過后壁兩角外弧的方式，在長度不到6 米的墓室建造前部為券頂、后部為穹窿頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)。當(dāng)然，這一推論還需要更多的材料來證實(shí)。但從另一方面來說，這幾座分散各地卻形制相似的墓葬，暗示淮南西客站M3 與長江下游南朝墓之間存在較強(qiáng)的聯(lián)系。

使用花紋磚和畫像磚砌筑墓室也是六朝墓葬的典型特征。畫像磚和花紋磚在北朝墓中偶有發(fā)現(xiàn)，但總體來看并不流行?；茨系貐^(qū)這幾座墓的大部分墓磚紋飾都能在南方其他地區(qū)找到類似題材，尤其是錢郢孜M180 和定湖大道M49 墓磚中的側(cè)面人像，分明是南朝士大夫形象，與南京賈家凹南朝墓［13］的墓磚紋飾相近（圖三）。淮南梁郢孜墓發(fā)現(xiàn)時(shí)，簡報(bào)將其定為南朝墓，未曾引起爭議。然而錢郢孜M180 的發(fā)現(xiàn)卻引出另一種可能性——在南北朝政權(quán)交界地帶，即便是墓葬形制和隨葬品都表現(xiàn)出南朝文化因素的墓葬，也有可能為北朝墓。新發(fā)現(xiàn)的這四座墓說明畫像磚和花紋磚的使用在淮南地區(qū)已經(jīng)成為區(qū)域性特點(diǎn)，政權(quán)更迭在短期內(nèi)未斷絕其文化傳統(tǒng)。

圖三// 側(cè)面人像畫像磚

隨葬石質(zhì)明器是南京地區(qū)許多南朝大中型墓葬的特點(diǎn)。劉宋時(shí)期的墓葬可能已經(jīng)開始隨葬石人，南齊時(shí)增加了石馬，而梁、陳時(shí)期墓葬中隨葬石人、石馬和石鎮(zhèn)墓獸（有的報(bào)告稱石豬、窮奇或石獸）的現(xiàn)象尤為突出。南京地區(qū)隨葬石質(zhì)明器的南朝墓，絕大多數(shù)長度在7 米以上，甚至不乏10 米以上的大墓。據(jù)筆者已搜集的資料，南京地區(qū)南朝墓葬中出土石人、石馬和石鎮(zhèn)墓獸的情況如表一。

表一// 南京地區(qū)南朝墓出土石俑、石馬、石鎮(zhèn)墓獸的情況

淮南地區(qū)的五座南北朝墓中有三座墓出土了石明器。從造型上看，錢郢孜M180 出土石器幾乎完全仿自南京地區(qū)南朝墓。幾件身量較矮小、不露腳的石俑（M180︰2、3、4、17、18）（圖四）與南京地區(qū)南朝墓中流行的陶俑類似，石馬（M180︰1）與南京地區(qū)南朝墓中發(fā)現(xiàn)的幾件石馬造型相近，石鎮(zhèn)墓獸（M180︰5）與南朝墓中發(fā)現(xiàn)的所謂石豬、窮奇、石獸的形象也基本一致（圖五）。

圖四// 錢郢孜M180出土石人

圖五// 石馬、石鎮(zhèn)墓獸

北朝墓葬中出土的瓷器究竟是北方本土燒造還是由南方傳入，這一問題至今仍無定論。謝明良、韋正、劉未等學(xué)者的研究對于認(rèn)識(shí)淮南地區(qū)南北朝墓葬出土瓷器的產(chǎn)地具有重要的參考意義［37］。綜合有關(guān)學(xué)者的觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，淮南地區(qū)出土的南北朝時(shí)期瓷器可能大多來自南方，主要為洪州窯和岳州窯（湘陰窯）的產(chǎn)品。

淮南梁郢孜墓出土的素面瓷罐、短束頸盤口壺和帶橋形系的盤口壺，以及錢郢孜M180 出土的幾件敞口、斜弧腹、餅足的瓷碗，都是南朝梁墓中常見的器型。而錢郢孜M180 出土瓷碗的釉色青黃（M180︰9，彩插一〇︰1），部分瓷碗的釉完全脫落。有的碗內(nèi)底有三個(gè)支釘痕（M180︰11，彩插一〇︰2），或者粘有墊塊（M180︰10，彩插一〇︰3）。從瓷碗的造型、釉色和燒造工藝來看，這些瓷碗與南朝中晚期洪州窯出土的瓷碗基本一致［38］。

劉未指出淮南博物館館藏的一件頸部飾有兩周凸弦紋的四橋系盤口壺，以及安徽池州團(tuán)湖村出土的一件青釉刻花六系蓋罐是岳州窯產(chǎn)品［39］。南北朝時(shí)期這兩類器物的流行范圍很廣，在淮南地區(qū)也有一定數(shù)量的發(fā)現(xiàn)。除了上面提到的淮南市博物館藏的盤口壺外，定湖大道M49 還出土了一件刻畫蓮瓣紋的瓷罐（M49︰1，彩插一〇︰4）和一件長束頸飾兩周凸弦紋、肩部飾橋形系的盤口壺（M49︰2，彩插一〇︰5），皆施釉至腹部，釉色淡青，透明晶瑩，符合南朝時(shí)期岳州窯產(chǎn)品的特征。

綜上，淮南地區(qū)南北朝墓的南方文化因素包括：（1）平面呈“凸”字形的單室磚墓；（2）墓室后部起券筑成穹窿頂；（3）使用畫像磚和花紋磚砌筑墓室，尤其是模印在墓磚端面的側(cè)面人物像；（4）隨葬石人、石馬與石鎮(zhèn)墓獸；（5）隨葬來自南方窯場的瓷器。

三、墓葬所反映的南北文化交融

除墓磚和銅錢的銘文外，淮南地區(qū)南北朝墓葬中直接表現(xiàn)的北朝文化因素大約只有錢郢孜M370 出土的三類陶俑（圖六）：一是背部扁平的文吏俑和武士俑，北魏以降在北方地區(qū)廣泛流行，如河南洛陽北魏正光三年（522年）郭定興墓［40］出土文吏俑和武士俑的背部皆扁平；二是動(dòng)作各異的奴仆俑，亦常見于北朝墓中；三是四肢著地的跪拜俑［41］，類似的跪拜俑在洛陽東漢墓中已經(jīng)出現(xiàn)［42］，北朝和隋代［43］仍較少見，唐宋時(shí)期流行于關(guān)中地區(qū)、山西、河北、四川、湖北、江西等地［44］。

圖六// 錢郢孜M370中的北朝文化因素

此時(shí)北朝文化因素在墓葬中的表現(xiàn)雖是次要的，卻逐漸與南朝文化融合，并催生了新的文化因素?；茨系貐^(qū)南北朝墓葬中的南北文化融合主要表現(xiàn)在：（1）具有北朝藝術(shù)特征的畫像磚，（2）石武士俑，（3）千秋、萬歲陶俑，（4）石跪拜俑，（5）來自北方或本地窯口的瓷器。

南北朝時(shí)期畫像磚主要流行于南方地區(qū)［45］，然而淮南地區(qū)南北朝墓的部分墓磚紋飾和畫像題材卻具有北朝藝術(shù)特征（圖七）?；茨鲜胁┪镳^收藏的南北朝畫像磚，有的在端面模印身著胡服、腹部微腆的側(cè)面人像；還有的在平面模印兩朵正視十瓣蓮花，蓮花外各有一圈聯(lián)珠紋。一般認(rèn)為聯(lián)珠紋是來自波斯的域外文化因素，在南朝畫像磚中并不多見，卻流行于北朝佛教藝術(shù)?；茨衔骺驼綧3 畫像磚模印正面儀仗人物，人物的服裝和姿態(tài)與北朝晚期至隋初的門吏俑或儀仗如出一轍（圖八）。

圖七// 淮南市博物館藏具有北朝藝術(shù)特征的畫像磚

圖八// 正面儀仗人物形象與門吏俑之比較

錢郢孜M180 和淮南西客站M3 雖然出土了南朝墓葬流行的石俑，但部分石俑（M180︰6、8）所表現(xiàn)的題材卻是北朝墓葬中經(jīng)常出現(xiàn)的武士形象。淮南西客站M3出土的石俑（M3︰1、4、5、6、23），身量較高、腹部凸出，手臂和兩足的輪廓十分明顯，與此前流行的南朝石俑造型大相徑庭（圖九）。這幾件石俑的一個(gè)重要特征是人物足下有長方形底板。南方流行的石俑和陶俑通常身量較矮，且人物的下裝大多呈圓臺(tái)狀，一般不需要底板來提高俑的穩(wěn)度。南北朝墓葬中也甚少發(fā)現(xiàn)如淮南西客站M3 這般的帶長方形底板的石俑。本文推測，這類石俑應(yīng)當(dāng)是綜合了南朝墓葬隨葬石俑的傳統(tǒng)與北朝陶俑高壯造型而產(chǎn)生的新型文化因素。

圖九// 淮南地區(qū)南北朝墓葬出土石俑

錢郢孜M370 出土的千秋、萬歲俑（M370︰9、12）是南北方文化融合的重要見證。千秋、萬歲是東晉南朝畫像磚的重要題材，也出現(xiàn)在北朝壁畫、墓志、棺畫上。有研究者總結(jié)，南朝畫像磚上的千秋、萬歲均為一人首鳥身，一獸首鳥身；而北朝的千秋、萬歲形象除了與南朝相同的組合外，也有男、女人首鳥身成組配對的情況［46］。兩種組合的千秋、萬歲都有榜題佐證。河南鄧縣彩色畫像磚墓中的一件畫像磚，人首鳥身旁有“千秋”二字，獸首鳥身旁有“萬歲”二字。朝鮮德興里高句麗壁畫墓的天井西壁，男相人首鳥身旁有榜題“千秋之象”，女相人首鳥身旁有榜題“萬歲之象”［47］。錢郢孜M370 發(fā)現(xiàn)的人首鳥身俑（圖一〇︰1、2）和獸首鳥身俑（圖一〇︰3）與鄧縣彩色畫像磚上的千秋、萬歲形象基本一致，其為千秋、萬歲俑是可以肯定的。

千秋、萬歲形象在東晉南朝墓葬中的主要表現(xiàn)形式是二維圖像，而錢郢孜M370 出土陶質(zhì)的千秋、萬歲俑，順應(yīng)了北朝晚期墓葬神煞俑逐漸流行的趨勢［48］。此前發(fā)現(xiàn)最早的千秋、萬歲俑出自安徽合肥杏花村隋墓，分別是男、女相人首鳥身的造型（圖一〇︰5、6），延續(xù)了北朝傳統(tǒng)。合肥杏花村隋墓的簡報(bào)根據(jù)墓志提供的信息，推斷該墓的年代為隋開皇六年（586年），應(yīng)當(dāng)沒有問題。錢郢孜M370 出土的“常平五銖”在北齊滅亡之后仍然流行了一段時(shí)間，直到隋開皇五年（585年）正月方才廢止［49］。故錢郢孜M370 的年代下限應(yīng)為隋開皇五年，早于合肥杏花村隋墓。換言之，這或許是迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最早的千秋、萬歲俑，并且很可能是目前已發(fā)現(xiàn)的唯一一對人首鳥身和獸首鳥身組合陶俑，對于探討千秋、萬歲形象的流變具有重要意義。

圖一〇// 千秋、萬歲俑和畫像磚

錢郢孜M370 的千秋、萬歲陶俑拉開了隋唐以降墓葬中流行千秋、萬歲俑的序幕。值得注意的是，M370 的千秋俑雙手合十，這一特征區(qū)別于東晉南朝畫像磚中的千秋形象，而接近佛教藝術(shù)中的迦陵頻伽形象?？梢姇r(shí)人對千秋與迦陵頻伽形象的異同認(rèn)知模糊，佛教形象或多或少地影響了傳統(tǒng)喪葬藝術(shù)的表達(dá)。隋唐以后，不僅雙手合十的千秋俑不再出現(xiàn)，人首鳥身和獸首鳥身的組合也被淘汰了。唐宋時(shí)期墓葬中出土的千秋、萬歲皆為人首鳥身造型，一般為男女成對出現(xiàn)［50］。

錢郢孜M370 的跪拜俑（M370︰10）與山東淄博武平四年（573年）崔博墓出土陶跪拜俑（M12︰4）造型相近。就目前的考古發(fā)現(xiàn)來看，這種造型的陶俑主要流行于北方地區(qū)，南方很少見，因而可以視為一種北方文化因素。而淮南西客站M3出土的石跪拜俑（M3︰2），整體造型與錢郢孜跪拜俑M370︰10 類似，雖然風(fēng)化嚴(yán)重，但俑的頭與身軀明顯貼近底板，呈伏跪狀。這件石跪拜俑應(yīng)當(dāng)是以南朝墓葬中隨葬石器的傳統(tǒng)方式來表現(xiàn)北方地區(qū)新流行的題材（圖一一）。

圖一一// 淮南西客站M3出土石跪拜俑（M3︰2)

淮南地區(qū)南北朝墓中的瓷器以來自南方的洪州窯和岳州窯為主，但也有部分瓷器可能為北方窯口或本地壽州窯的產(chǎn)品。

錢郢孜M370 所出青黃釉覆蓮紋罐（M370︰1，彩插一〇︰6）可能出自北方窯口。此罐與淮南地區(qū)其他幾件覆蓮紋罐相比，有三處不同：第一，此罐的蓮瓣裝飾并非完全刻劃而成，而是上部刻劃，下部浮雕；第二，釉色明黃；第三，并非外撇的平底，而是餅狀足。使用浮雕蓮瓣裝飾的瓷罐在東魏墓葬中即有發(fā)現(xiàn)，如河北磁縣東魏茹茹公主墓（550年）出土的一件蓮瓣紋瓷罐（標(biāo)本270）［51］，以及河南安陽東魏趙明度墓（536年）出土的幾件青綠色瓷罐（M115︰2、3、4、5）［52］。北齊時(shí)似乎更流行色彩較明艷的蓮瓣紋罐，如河南濮陽北齊李云墓（576年）的黃釉綠彩四系罐［53］、河南安陽北齊范粹墓（575年）的三系白瓷綠彩罐和四系乳白瓷罐［54］、河北平山北齊崔昂墓（566年/588年）的黃綠釉四系罐［55］。茹茹公主墓所出瓷罐為平底，趙明度墓所出瓷罐既有平底也有餅狀足，而上述幾座北齊墓出土的蓮瓣紋瓷罐皆為餅狀足。錢郢孜M370 所出的蓮瓣紋罐從各方面來看都更接近北齊時(shí)期的幾件瓷罐。

謝明良和劉未等學(xué)者認(rèn)為以上北齊墓葬中的這類罐屬于北方生產(chǎn)的釉陶［56］。造型略有區(qū)別，但從釉色上與M370︰1 最接近的可能是河北磁縣東槐樹村北齊武平七年（576年）高潤墓出土的一件青釉蓋罐，《中國出土瓷器全集》河北卷將此罐定為北方地區(qū)青瓷產(chǎn)品［57］。本文無意討論釉陶與瓷器的區(qū)別，但就筆者所見，這類色彩明艷、釉質(zhì)凝厚光潤的蓮瓣紋罐似乎未曾在南朝墓中出現(xiàn)。

此外，淮南西客站M3 出土的瓷壺（M3︰22，彩插一〇︰7）應(yīng)當(dāng)是早期壽州窯模仿南方瓷器的產(chǎn)品。6世紀(jì)中晚期岳州窯的瓷盤口壺有下腹外撇、縱向泥條系、刻劃蓮瓣紋、施釉至腹等特征［58］。這類岳州窯瓷壺在北朝墓中時(shí)有發(fā)現(xiàn)。淮南西客站M3 的瓷壺（M3︰22）在造型上與西安北魏韋乾墓（534年）的瓷壺（M5︰1）基本一致［59］，然而深綠的釉色與合肥隋開皇三年墓［60］和合肥杏花村隋墓［61］出土的瓷壺接近，明顯不是來自岳州窯，而更接近隋代壽州窯的產(chǎn)品。

四、墓葬的年代與意義

根據(jù)以上分析，梁郢孜墓、錢郢孜M180 和定湖大道M49 表現(xiàn)出明顯的南朝文化特征，而錢郢孜M370 和淮南西客站M3 則更多地呈現(xiàn)出南北文化融合的現(xiàn)象。為了進(jìn)一步判定墓葬年代，我們有必要結(jié)合歷史背景進(jìn)行分析。

自晉室南渡到隋統(tǒng)一全國，淮南地區(qū)所屬政權(quán)的更迭十分頻繁，主要集中在兩個(gè)時(shí)期。第一期為3世紀(jì)初至4世紀(jì)后半葉，東晉在這一地區(qū)先后與后趙、前燕反復(fù)拉鋸，但371年以后淮南地區(qū)基本穩(wěn)定地屬于南方政權(quán)。第二期即整個(gè)6世紀(jì)，這百年里南北朝政權(quán)在壽縣一帶的更迭又可分為六個(gè)階段：第一階段為500—526年，共26年，淮南地區(qū)掌握在北魏政權(quán)手中；第二階段為526—549年，共23年，梁從北魏手中重新奪回淮南地區(qū)；第三階段為549—573年，共24年，淮南地區(qū)先后歸屬于東魏、北齊；第四階段為573—579年，共6年，南朝陳通過“太建北伐”短暫地控制了淮南地區(qū)；第五階段為579—581年，共2年，北周暫時(shí)從陳手中奪得了淮南地區(qū)的控制權(quán)；第六階段為581—588年，共7年，隋代北周后，在淮南地區(qū)設(shè)立壽州，并將此地作為南下對陳戰(zhàn)爭的一個(gè)重要據(jù)點(diǎn)。

從549年至隋統(tǒng)一全國，約四十年間，除了陳控制下的六年外，淮南地區(qū)都處于北方政權(quán)的統(tǒng)治之下。因此，筆者認(rèn)為可以549年為界將6世紀(jì)分為前后兩段。在前段，淮南地區(qū)先后處于北魏和梁的統(tǒng)治之下。由于北魏遷洛后深入學(xué)習(xí)南朝文化，加上淮南地區(qū)曾長期處于東晉南朝的疆域之內(nèi)，這五十年間的淮南地區(qū)南北朝墓葬表現(xiàn)出明顯的南朝文化特征。549年以后，北齊在淮南地區(qū)建立了穩(wěn)定的統(tǒng)治，在墓葬中不僅表現(xiàn)為隨葬常平五銖，更體現(xiàn)在北朝文化因素逐漸突出，呈現(xiàn)出南北文化因素融合的現(xiàn)象，錢郢孜M370 和淮南西客站M3應(yīng)屬于這一歷史階段。

表二// 東晉至隋統(tǒng)一期間壽春（壽陽）政權(quán)歸屬的更迭

下面嘗試對淮南地區(qū)已發(fā)現(xiàn)的五座南北朝時(shí)期墓葬的年代和政權(quán)歸屬作進(jìn)一步的推定。

首先，錢郢孜M180 出土墓磚有“正光二年”紀(jì)年銘文，且墓葬形制和隨葬品都與南朝梁普通二年墓相近，可以明確墓葬的年代在北魏正光二年或稍晚。

其次，錢郢孜M370 和淮南西客站M3 出土了常平五銖。根據(jù)文獻(xiàn)記載，常平五銖的通行時(shí)間在北齊天保四年至隋開皇五年，因此兩座墓的年代應(yīng)該在553—585年。如上文所述，M370 出土的陶俑和瓷罐幾乎都能在6世紀(jì)六七十年代的北齊墓中找到相似的例子，因此M370 很有可能也是一座570年前后的北齊墓。

淮南西客站M3 與錢郢孜M370 的年代不會(huì)相距太遠(yuǎn)。與淮南地區(qū)其他三座南北朝時(shí)期墓葬相比，這兩座墓表現(xiàn)出更多的共性：一是人物俑皆為平背，二是都有跪拜俑，三是都出土了陶俑，四是都隨葬常平五銖。但這兩座墓也存在明顯的差異：前者出土俑的材質(zhì)絕大多數(shù)為石質(zhì)，而后者只出土陶俑；兩墓所出瓷器的造型、釉色也有很大差別。短時(shí)間內(nèi)發(fā)生這樣大的墓葬文化轉(zhuǎn)變，很可能是政權(quán)歸屬變化帶來的結(jié)果。549年后淮南地區(qū)的政權(quán)歸屬發(fā)生的變動(dòng)有三次，一次是從北齊到陳，一次是從陳到北周，一次是隋代北周。由于錢郢孜M370 是北齊墓的可能性最大，那么淮南西客站M3 有可能是陳墓、北周墓或隋墓。筆者認(rèn)為其為陳墓的可能性最大，因?yàn)榛茨衔骺驼綧3 墓室后壁兩隅呈弧形的形制和出土石俑的特征，都說明該墓與南朝文化的聯(lián)系更密切。其為隋墓的可能性次之，墓葬中的壽州窯早期產(chǎn)品和帶底板的石人俑都是隋墓中比較常見的。其為北周墓的可能性最小，淮南地區(qū)距離北周的政治核心區(qū)較遠(yuǎn)，在短時(shí)間內(nèi)北周的文化大概很難對淮南地區(qū)的墓葬文化產(chǎn)生如此大的影響。

最后，梁郢孜墓和定湖大道M49 的年代應(yīng)在6世紀(jì)前半葉，這兩座墓的墓葬形制和隨葬品與錢郢孜M180 呈現(xiàn)出較高的一致性，可能為北魏墓或梁墓。

總的來看，淮南地區(qū)的這五座南北朝墓葬既反映出當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)力量的恢復(fù)，又表現(xiàn)出文化上的包容與創(chuàng)新。這一現(xiàn)象的深層原因是淮南地區(qū)在南北方實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的歷史進(jìn)程中的重要戰(zhàn)略地位。

清人顧祖禹曾在《讀史方輿紀(jì)要》中記錄了古人對壽州之重要性的論述：

伏滔著《正淮論》曰：“壽陽東連三吳之富，南引荊、汝之利。北接梁、宋，平途不過七百；西援陳、許，水陸不出千里。外有江、湖之阻，內(nèi)有淮、淝之固。龍泉之陂，良田萬頃；舒、六之貢，利盡蠻越?！笔且?。齊高帝謂：“壽春賊之所沖，宜深為之備?！北蔽涸磻蜒裕骸皦鄞喝ソ挡贿^七百里，乘舟藉水，倏忽可至?！薄媳背瘯r(shí)，壽春皆為重鎮(zhèn)。隋欲并陳，亦先屯重兵于此。［72］

魏晉南北朝時(shí)期，淮南地區(qū)的戰(zhàn)略意義不容忽視。一方面，它的地理位置特殊，可以匯聚來自四面八方的資源；另一方面，它本身既有良好的水利設(shè)施和土地條件，可以作為發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)，又有淮河和淝水作為天然屏障，因而成為兵家必爭之地。壽春作為南北交界地帶的軍事重鎮(zhèn)，任何一方奪得此地，對另一方來說都是巨大的威脅；而任何一方政權(quán)想要滅掉另一方，又不得不首先控制住此地。

實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的進(jìn)程必然伴隨著淮南地區(qū)歷史地位的上升，因此該地區(qū)在西晉統(tǒng)一前后出現(xiàn)了一批規(guī)模較大的墓葬。東晉至南朝前期，南方政權(quán)雖曾在較長時(shí)間里控制了淮南地區(qū)，但始終沒有能力實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。由于距離政權(quán)核心地帶并不算近，加上北方政權(quán)頻頻來犯，此時(shí)淮南地區(qū)的實(shí)力處于衰落階段，故而暫無相關(guān)的墓葬發(fā)現(xiàn)。然而南北朝晚期，南北方政權(quán)的形勢發(fā)生了變化。尤其是北朝政權(quán)在淮南地區(qū)實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定統(tǒng)治后，不再一味掠奪資源、破壞生產(chǎn)，而是努力發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，這反映出北方政權(quán)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的決心。

（附記：本文寫作過程中，得到來自淮南市博物館和壽縣博物館的支持和幫助，在此致謝！）