新時代曲藝創(chuàng)演的美學隨想

劉紅英

新時代為中國文藝繁榮發(fā)展提供了前所未有的廣闊舞臺，文藝事業(yè)蒸蒸日上，氣象萬千。在這波瀾壯闊的十多年里，廣大曲藝工作者與黨同心同德，與人民同向同行，與時代同頻共振，創(chuàng)作了一大批膾炙人口的優(yōu)秀作品，塑造了一大批經(jīng)典的藝術形象，實現(xiàn)了思想內(nèi)容和表現(xiàn)形式的統(tǒng)一和諧，閃耀著真善美的光輝?；厥走b望，靜心細品，家國情懷熠熠生輝，人間萬象煙火氣息，喜怒哀樂離合聚散，信仰之美、人性之美、自然之美、諧趣之美、圓融之美皆在那揮斥方遒的評說中、真摯熱烈的彈唱里。

崇高的信仰之美。新時代以來，圍繞慶祝改革開放40周年、慶祝中華人民共和國成立70周年、紀念中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)70周年、慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年等重要時間節(jié)點，圍繞決戰(zhàn)脫貧攻堅、決勝全面建成小康社會、鄉(xiāng)村振興等重大主題，圍繞抗擊新冠病毒疫情等重大風險挑戰(zhàn)，圍繞凡人英雄而開展的革命歷史題材和現(xiàn)實題材的曲藝創(chuàng)演蔚為大觀，彰顯著信仰之美、理想之美、崇高之美，傳遞著民族的認同感和凝聚力。信仰是四川揚琴《血寫春秋》中的楊闇公，蘇州評彈《紅色搖籃》中的汪伯樂，蘇州評彈《江南第一燕》中的瞿秋白，徐州琴書《楊開慧·訣別》中的楊開慧，河南墜子《長征托嬰》中的賀子珍，蘇北大鼓《烽火情》中的陳若克等革命先烈舍生忘死對東方欲曉時的絲絲曙光的求索，是蘇州評彈《錢學森》《焦裕祿》《郭永懷》，紹興蓮花落《當代愚公黃大發(fā)》，評書《生命的起飛》中的羅陽，湖北小曲《黨員》中的馬旭，為國家謀富強、為人民謀幸福的忘我無私，是曲藝說唱《追光人》中的樊錦詩，小品《社區(qū)民警于三快》，故事《一次心靈的對話》中的楊科璋，陜北說書《看大橋》里的韓起祥，二人轉(zhuǎn)《雙菊花》，曲藝劇《老街》中的七歲紅、曲兒、算破天、浪八圈、滿口春，對為之奮斗一生的事業(yè)的執(zhí)念。從革命領袖、元勛將帥，到革命先烈、時代楷模、道德模范、從大人物到小人物，國與家、個人命運和國家命運、時代精神與民族精神緊密相連，贏得了觀眾的認知共振和情感共鳴。

他們有著堅韌頑強的意志，又有情有義、有血有肉。楊開慧在獄中同8歲的兒子岸英訣別，為他做寓意革命種子的紅星，教他學會堅強，勇敢面對生活，“高門大戶千萬不要去”“討來的飯你要緊著弟弟他們先吃”“到夜晚破廟墻根潮又冷，好孩子，你是哥哥，你要睡在封口給你的弟弟擋寒風”，這是一個母親強忍悲痛離別親生骨肉，義無反顧赴刑場前對孩子最真實的囑托。賀子珍為不影響長征軍，送走剛出生的女兒，嬌兒啼哭聲不斷，“聲聲刺痛娘的心哪”，慢板唱腔唱出了母親的柔腸百轉(zhuǎn)。楊科璋也想家，想滿頭白發(fā)的父母，也熱愛生命，知道活著真好，可他說：“不會因為失去生命而改變初衷，更不會因為離開這個世界而懷疑信念，我堅守我的忠誠，我無怨無悔?！?/p>

“真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”是現(xiàn)實主義藝術創(chuàng)作的經(jīng)典命題。曲藝作品中的典型人物是千千萬萬平凡大眾的縮影，是人民群眾創(chuàng)造了歷史，而非少部分英雄人物。蘇州評彈《錢學森》中，塑造“一人之力，可抵百萬雄師”的錢學森崇高形象的同時，用蕩氣回腸的合唱、四重唱“十萬將士斗風沙臥沙床飲沙茶……我們宣誓，上不告訴父母，下不告訴妻兒，守口如瓶哪怕白發(fā)蒼蒼。好男兒忠孝兩難跪雙親擁愛親常在夢深處，好男兒待聽那轟然震寰宇，濁酒一杯，清淚兩行，常笑難持?！背鲇⑿廴合竦暮肋~激情和矢志不渝的信仰。曲藝劇《老街》，每年農(nóng)歷正月十三，都有成千上萬的江湖藝人奔赴馬街書會，負鼓攜琴，呼男喚女，亮書寫書，娛樂眾生。離了麥子地就斷了琴弦，永遠做守護麥子地里的書魂，這是前輩藝人們的信仰，也是每位當代曲藝人的信仰。

向善向上的人性之美。藝術創(chuàng)作是對社會生活的審美探尋和藝術表達，社會生活中的人更是藝術創(chuàng)作的核心。深入普通百姓生活場景中，細膩描摹其生活與情感，揭示勤勞堅韌、正直善良、自尊自強、大忠大勇、大節(jié)大義的人性光亮是新時代曲藝創(chuàng)演的要義。曲藝劇《老湯》的羅小船堅守著“賣東賣西，有本管著。做人做事，有心管著。行善作惡，有天管著。誠實守信，千金一諾”的承諾和信條，用大半生的磨難與煎熬，闡釋了人格、底線、道德、誠信、責任的價值意義。二人轉(zhuǎn)《傲雪紅梅》中的張桂梅為辦校四處籌款心力交瘁，一面是旁人的質(zhì)疑和嘲諷，一面是孩子讀書的渴望，她“縱然是傾盡全力、奉獻所有，九死亦無悔”，鼓勵女孩子們“往前走、頭莫回、走得遠、往高飛”，不負年華展芳菲。陜北說書《陜北婆姨陜北漢》中務農(nóng)的小蘭身患重病，去西安做手術的途中去看望兩地分居兩年的丈夫常遠?？此坪唵蔚膰u寒問暖中蘊含著難舍的情義。當常遠得知妻子的病情決定放下工程陪同去看病時，小蘭卻說：“你是打洞的指揮員，多少人的生命在你手里邊。我做手術一個人，你打山洞人上百，哪頭輕來哪頭重，你要想一想來掂一掂……把我埋在這高速路邊，我要親眼看著你修成的路。”一位平凡勞動婦女的覺悟盡在樸實無華的話語中。河東說唱《版筑魂》通過情景再現(xiàn)演繹了殷商時期，地位低賤的奴隸傅說憑著經(jīng)驗智慧，靠著勤勞的雙手，帶領民眾利用椽椽、板板、杵子，建堤治水，使百姓免遭洪水罹患，中華民族祖先的勤勞與智慧在雄渾磅礴的演唱和伴奏音樂中呈現(xiàn)。潞安大鼓《兒的魂 娘的心》中，左權的母親自兒子18歲參軍離家，就整整守候了26年，只要見到部隊經(jīng)過就會問“我的兒子回來了嗎？”她聞聽兒子犧牲噩耗后悲痛欲絕，“我的兒啊，兒啊”聲聲悲呼，字字泣血，“二十六年娘常常發(fā)愣常自吟，二十六年娘苦苦守望盼兒音，二十六年娘天天祈禱兒幸運，二十六年娘望了清早望黃昏，盼望我兒見娘親。”但堅強的母親悼念兒子時仍言“吾兒抗日成仁，死得其所，不愧有志男兒。”革命年代“母親叫兒打東洋，妻子送郎上戰(zhàn)場”，舍小家保大家，這就是勇敢善良的中華民族的大義、大愛、大勇。

質(zhì)樸的自然之美?！耙环剿琉B(yǎng)一方人，一方水土養(yǎng)一方文”，作為農(nóng)耕文化代表的曲藝，大部分曲種根植于鄉(xiāng)村，體現(xiàn)著地域文化和歷史文脈。新時代的曲藝創(chuàng)演喚起了傳統(tǒng)的記憶，呈現(xiàn)著歷史的質(zhì)感和自然之美。自然之美是人與自然、生命的和諧相處。河南墜子《霜降》用近乎白描的手法描繪了深秋田園野趣，自然萬物、人生冷暖、生命力量皆在曲中。

“一場秋雨一場風，一場冷露一場冰。寒霜單打獨根草，小螞蚱凍死在草窠上它了結了一生。暖陽下看著寒鴉，撲楞楞楞楞撲楞楞楞楞楞戲寒水，白鷺飛，鴛鴦叫，對對雙行，馬兒跑，驢兒叫，牛羊滿地，雞兒飛，狗兒叫，鴨叫鵝鳴。到黃昏又聽得大雁亂叫，成群結隊，雁飛南行?？蔹S的落葉隨風跑，滿山的楓葉似火紅。桂花雖敗還有香氣味，籬笆墻下黃菊花開得正濃。百草葉結了籽迎風飛舞，單等著單等著來年它扎了根再生?！?/p>

鄉(xiāng)村生活詩意的內(nèi)涵和韻味勾起多少人返樸歸真的憧憬。

自然之美是民俗之美。四川清音《小姑出嫁》著眼點是中華婚俗，在成都民俗博覽園工作的小姑，選擇在“世界非遺日”結婚，牽手現(xiàn)代和傳統(tǒng)、家鄉(xiāng)和世界，辦一場驚艷國際的婚禮，“鑼鼓點子空中響，嗩吶聲聲朝天笑，紅繡鞋兒輕輕點，彩云一朵進花轎，八抬花轎離了地一路顛來一路搖”，鑼鼓開道，十里紅妝、花轎迎親讓世界感受到了中華傳統(tǒng)文化的美和甜。長子鼓書《臘月天兒》《鬧紅火》《起乳名兒》《山西面食》等取材于傳統(tǒng)的年節(jié)文化、取名文化、飲食文化等，春節(jié)“老壽星，托壽桃兒，貼到堂屋正中間兒”，掃塵“滿身都是黑灰塵兒，灰眉土眼兒照鏡的兒，哈哈，只有那個門牙兒白生生兒”，添丁進口“生了個白胖大小子，起了個乳名叫米圪蟲兒”，傳統(tǒng)面食“白面攪拌地瓜蛋兒，再加上榆錢和槐花兒，入籠蒸熟炒成塊兒，要問這是什么飯兒，這就是美味可口的炒撥爛兒”。生活化的語言、兒化韻的節(jié)奏律動、自然抖落的包袱，速描再現(xiàn)了一個個鮮活的民俗，讓人在回味市井煙火的氣息和味道時品出淡淡的鄉(xiāng)愁，喚起對美的記憶和留戀。生于斯，長于斯，歌于斯，哭于斯，所以走過千山萬水，仍是眷念這片土地。

自然之美是淳樸、寬厚的人情。時代在變遷，人們的審美情趣在變，不變的是人心，傳承的是家風。曲藝人唱家鄉(xiāng)人的故事，展現(xiàn)家鄉(xiāng)人的性格特征以及他們的喜怒哀樂，弘揚鄉(xiāng)風民風、家風家訓。紹興蓮花落《催生雞》中，一只蘆花雞“吃”掉了小伙子琪琪的一枚結婚戒指，而這只雞卻是鄰家根娣大媽依照慈溪地方風俗為女兒懷孕準備的催生雞，由此引出家長里短、生活瑣事，經(jīng)過了誤會、幫扶、和解、醒悟，最終真誠、淳樸的人心回歸?！搬u醋不夠鄰家倒，有點吃食相互遞，天晴了，你會替我曬衣服，下雨了，你會幫我收棉被，你借東西，找鄰居，我要幫忙，叫鄰居，你出遠門，托鄰居，紅白喜事，讓出房屋借鄰居。鄰居是一根藤上兩個瓜，你連我，我連你，風雨同舟兩兄弟。”“遠親不如近鄰”重新在每個人心中流淌。紹興蓮花落《子孫桶》依據(jù)紹興婚俗中嫁囡要陪嫁子孫桶的民俗涵義，生發(fā)出孝老愛子的感人故事?？吹阶訉O桶，“想起倷外公、外婆，想起倷爹爹。還想起儂小個辰光，姆媽每日夜頭都要撥儂邊唱小調(diào)，邊撥儂格只馬桶里呀，把屎來把污?！弊訉O桶為幾代人之間建立起了真摯而堅固的親情紐帶。四川揚琴《黃荊樹》圍繞現(xiàn)代化進程中，博士村宋家的黃荊樹是砍是留的爭論，闡明黃荊樹是祖輩留下的根與魂，是激勵后代奮進的精神樹，彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值。

感而多諧、婉而多諷的諧趣之美。詼諧幽默的喜劇品格是曲藝為廣大人民群眾喜愛的重要品格。新時代的曲藝工作者關注社會熱點、百姓生活，或挖掘具有喜劇性的現(xiàn)象，加以提煉、濃縮、集中、夸張和典型化，使之更為出人意料，激發(fā)觀眾的歡娛感，或?qū)鹘y(tǒng)的積習和現(xiàn)實的劣癥揭露、諷刺、自嘲，引發(fā)會心的笑聲。藝術風格上多半婉而多諷，而非尖銳犀利，藝術表現(xiàn)上更重表演，因而更為夸張和富有諧趣。小品《禮尚往來》因各種誤會引發(fā)啼笑皆非的笑話，揭批求人辦事上門送禮陋習。數(shù)來寶《第三者》諷刺手機控低頭族，沉迷手機造成了生活的一些隔閡，沖淡了親情。相聲《歪批山海經(jīng)》塑造了不懂裝懂的所謂文化人，誤讀、錯訛、諧音、倒口、張冠李戴，妙趣橫生。相聲《單車問答》在肯定共享單車所帶來的便利的同時，諷刺現(xiàn)實生活中人們逆行、坐車筐、亂停放、隨便摔等不遵守規(guī)矩的種種亂象。相聲《如此家長》聚焦教育內(nèi)卷和家長焦慮，夸張了家長望子成龍、揠苗助長的行為。相聲《從前慢》研究從前和現(xiàn)在的區(qū)別：“從前慢，一生只夠愛一人，現(xiàn)在快，上午結婚下午就得離；從前慢，上學上班成家立業(yè)按部就班很從容，現(xiàn)在慢，買房買車一不留神就掉隊；從前慢，一家人圍坐吃飯熱氣騰騰那是人間煙火，現(xiàn)在快，一桌子吃飯不認識亂哄哄吃的都是快餐盒飯?！彼⒉豢桃饨衣吨S刺什么，而是表達一種時代的心態(tài)、情緒，引發(fā)觀眾對當今愛情、婚姻、家庭、生活的思考。小熱昏《實話實說》中，王國潮不通“人情世故”，恪盡職守，實話實說供應商偷工減料、廠主任上班睡懶覺、廠里機器老、財務亂報銷等種種不良現(xiàn)象。妻子勸他要在單位做得好，領導關系要搞一搞，多逢迎多夸耀。結果團拜會準備的歌功頌德詩朗誦，終因情不自禁變成了揭廠長老底，讓觀眾在捧腹大笑的同時不禁反躬自省。

不同曲種的曲藝聯(lián)唱是近些年來曲藝創(chuàng)新創(chuàng)造的方向之一。陜北說書和蘇州評彈結合的曲藝說唱《看今朝》，一邊是粗獷洪亮的男聲吼出黃土高坡的山鄉(xiāng)巨變，一邊是細膩柔美的女聲輕攏慢捻吟唱出江南水鄉(xiāng)的優(yōu)雅，三弦和琵琶，陜北漢子和江南女子，“精準扶貧”與“綠水青山”、亦莊亦諧，呈現(xiàn)和諧統(tǒng)一的藝術效果。四川清音和蘇州評彈結合的曲藝聯(lián)唱《彭州牡丹蘇州月》讓生命的感悟、幸福的心緒在牡丹的綻放中、月的朗照下、水的流淌間不斷跳動流轉(zhuǎn)，相互交錯重疊，空靈朦朧、含蓄深厚。北方鼓曲和蘇州彈詞結合的曲藝聯(lián)唱《追光人》敘述樊錦詩人生三個時期與敦煌的對話，飛天、降魔壁畫、禪定像意象中有她的執(zhí)著和信念，最后留戀回眸，遇見金光——文明傳承之光，初心孕育之光，功德圓滿，心歸處即是敦煌。以優(yōu)秀傳統(tǒng)為基石，與當代審美文化重組重構，借鑒吸收戲劇、電影、音樂等姊妹藝術優(yōu)長，實現(xiàn)傳統(tǒng)藝術的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。南音《文姬歸漢》，詩意講述女詩人蔡文姬的生命苦旅，委婉抒情的演唱、古樸典雅的造型設計、仿自漢俑的舞姿、中西樂器合璧，有機銜接了中國文化古典韻味和現(xiàn)代審美意識，思念故土的輾轉(zhuǎn)反側(cè)上升為對中華文化的深沉眷念。

新時代的曲藝創(chuàng)演之美不僅體現(xiàn)在思想內(nèi)容上，也體現(xiàn)在藝術表達和技巧上，具有深厚的中華美學意蘊。注重寫景抒情、情景交融。南朝梁劉勰在《文心雕龍·物色》中闡釋了詩人的審美情感與物之感發(fā)的關系：“春秋代序，陰陽慘舒。物色之動，心亦搖焉?！薄皻q有其物，物有其容。情以物遷，辭以情發(fā)。”四川揚琴《望紅臺·守望》中大山和杜鵑深情對唱，四季輪轉(zhuǎn)，物中見情、情思綿綿、凄楚哀婉。

女：春天蘭花開，妹妹登高臺，登高臺喲，燕兒燕兒捎個信，叫我哥哥早回來。

男：聞到蘭花香，想起妹妹來，燕兒不離大巴山，沒到嘉陵江來，沒到嘉陵江來。

女：夏天荷花開，妹妹登高臺，登高臺喲，黃鸝黃鸝捎個信，叫我哥哥早回來。

男：聞到荷花香，想起妹妹來，黃鸝不翻夾金山，沒到雪山來，沒到雪山來。

女：秋天菊花開，妹妹登高臺，登高臺喲，大雁大雁捎個信，叫我哥哥早回來。

男：聞到菊花香，想起妹妹來，大雁不到諾爾蓋，沒到草地來，沒到草地來。

女：冬天梅花開，妹妹登高臺，登高臺喲，千山的鳥兒飛回來，不見哥哥你回來。

男：聞到梅花香，想起妹妹來，鳥兒不飛祁連山，沒到河西走廊來，沒到河西走廊來。

當唱到“花兒年年開，年年登高臺……我穿繡花鞋，風吹白發(fā)飄起來”時，觀眾仿若身臨其境感受到四季的守候變成了永恒的守望，產(chǎn)生巨大的悲愴感。

無獨有偶，二人轉(zhuǎn)《鎏金鎖》中，戰(zhàn)士王百順結婚三天便帶著妻子給他的鎏金鎖上了戰(zhàn)場，從此杳無音信，妻子春季里托春風捎信，告知丈夫懷上孩兒；夏季里思緒隨著柳絲長，望丈夫英勇殺敵為國立功勛；秋季里懷抱嬰兒把丈夫盼，望夫早點身披紅花進家門；冬季里雪紛紛，拉著孩子小手迎父親。景隨情轉(zhuǎn)，妻子年復一年苦盼臨終也沒有等到丈夫回來，而丈夫早已犧牲在四平戰(zhàn)場。此生不盡的思念和永遠的遺憾給觀眾強烈的心靈震撼。

講求托物言志、寓理于情。中國古代文藝傳統(tǒng)講托物言志，運用象征或起興等手法，調(diào)動聯(lián)想和想象，通過描摹客觀上事物的某方面的特征來表達志向與情感。寓理于情則要求融理入情，懲惡揚善、善惡有報等價值判斷和道德取向皆通過抒情來潛移默化。曲藝藝諺所謂“說盡人情方是書”“情為理之表，理為情之基”“有理沒情書說歪，有理沒情書說干”。鄱陽大鼓《曬秋》里，母親以白蓮、黃菊、辣椒等實物特性教導兒子做人做事準則：“淤泥不染出白蓮，我教孩兒長大為官要清廉。黃菊甘苦明雙眼，我教孩兒明辨是非勿信讒言。紅辣椒刺激口舌間，我教孩兒言語辛辣易積仇怨。紫茄外表很光鮮，我教孩兒表里如一方可結緣。綠茶品香天天捧手邊，我教孩兒路行千里鄉(xiāng)愁記心間?！憋@現(xiàn)出老百姓最樸素的人生觀。二人轉(zhuǎn)《全魚宴》中的母親自掏腰包參加兒子升官為她準備的全魚宴，向兒子敘說當年養(yǎng)育兒子的含辛茹苦，告誡他“山珍海味人人羨，弄不好那就是最后的晚餐”“不圖這前呼后擁吃全魚宴，娘要兒行得正走得穩(wěn)”“兒要是身正娘吃啥都是全魚宴，不直娘吃啥味道都不鮮”。兒子感受到母親為年幼的他把殘羹咽，為長大的他把心擔，霜染鬢發(fā)，累彎腰肢，遂幡然悔悟：永遠記住全魚宴，人間正道莫走偏。蘇州評彈《太湖情》里，村官彩英為了保護太湖水質(zhì)動員男朋友養(yǎng)蟹王永春拆除圍欄，兩人各有各的情與理，發(fā)生了矛盾爭執(zhí)。永春認為“圍欄拆除非小可，分明是毀我錦繡這好未來。想我不辭勞苦勤勞作頂烈日，斗風寒，春去秋來已五載外，為的是美好生活好樂非凡?！辈视裾f“水是生命的源，萬萬生靈因此得綿長”“生態(tài)被褻瀆，子孫沒指望”“污了母親河，人心有虧，縱然千金萬銀灘，也換不回了綠水青山?！弊罱K，“綠水青山就是金山銀山”之大義勝于個人私利，網(wǎng)養(yǎng)蟹改為塘養(yǎng)蟹，皆大歡喜。講求以虛襯實、虛實相生。實是所寫的實象、實事、實境，虛是夢境、化境、幻境。“大事不虛，小事不拘”是近年來革命歷史題材創(chuàng)作原則，對基本的歷史事件、歷史邏輯予以尊重，對主要歷史人物予以生動再現(xiàn)，一切歷史細節(jié)的處理最終服務于人物塑造。蘇州評彈《戰(zhàn)·無硝煙》通過虛構主人公劉浦生以及眾多平民百姓們的小人物視角，展現(xiàn)上海解放初期“米面之戰(zhàn)”“銀元之戰(zhàn)”這一場沒有硝煙的經(jīng)濟戰(zhàn)。蘇北大鼓《烽火情》，行刑前夜，陳若克氣息奄奄，魂若游絲，在夢中似見愛人笑盈盈，虛擬出與丈夫在華北干校報名現(xiàn)場見面的情景，那時純真愛情浪漫飛揚，后來相扶相攜患難與共，直到夢醒來，仍是星點點月昏昏子夜深沉，牢房內(nèi)爐紅鐵印。諧劇《麻將人生》四人同臺又各演各戲，他們只和虛擬的麻友交流，表演對麻將的癡迷、對工作、親人的冷漠，令人捧腹又唏噓，燈光轉(zhuǎn)暗，麻將聲依舊，再次起光，四人已是白發(fā)蒼蒼。故事《一次心靈的對話》，虛構出老記者在冥冥之中與楊科璋交流的場景，讓楊科璋親口講述他的人生故事，還原火場的真實場景，讓人物沿著自己的生活邏輯說話，流露真情實感。蘇州評彈《“娜”事Xin說》設計了主人公何麗娜與鏡中人對話，展開心靈博弈的場景，“你這鏡中人到底是什么人？為什么與我冤家結得深又深，我胸中傷痛已難承受，你還要字字句句刺我心。撕開我的傷口血淋淋，你如此無情是太狠心。你究竟是誰？……”放大增強了她糾結掙扎的心緒。情景評書《笑起來更好看》將時間設定為十二時辰，把全國馳援武漢“抗疫”醫(yī)生護士、公安軍警和志愿者們有機串聯(lián)，通過時間流，虛構不同情景中的人和事，情景轉(zhuǎn)換自如。其中，廣西援鄂醫(yī)療隊的護士梁小霞，雖然著墨不多，閃現(xiàn)其走出ICU——掙扎著轉(zhuǎn)身靠住墻——慢慢滑坐在地上，嘴角露出笑意——小霞，走了。護士長看著她的遺像說：“小霞，姐就在你旁邊，你累你難受，咋不吭一聲啊，姐好怕……你讓我怎么跟你媽交代？”意在象外、情在境中，鏡頭切換間動人心弦。

回首起遐思，言有盡而意無窮。新時代曲藝工作者不斷找尋蘊含在傳統(tǒng)曲藝中的中華民族精氣神，挖掘其中華美學意蘊，提升藝術境界，唱出了傳統(tǒng)韻味、時代新聲。未來，曲藝人也必將努力創(chuàng)演出更多有筋骨、有道德、有溫度、無愧于時代的優(yōu)秀曲藝作品奉獻給人民，永遠做真善美的追求者和傳播者。

（責任編輯/鄧科）