探索曲藝傳承的知識路徑
——讀《中國曲藝發(fā)展簡史》

文 鮑國華

大約100 年前，魯迅在其《中國小說史略》初版本序言中稱：“中國之小說自來無史”，以此呈現(xiàn)小說這類長期處于底層的文學類的尷尬地位，以及小說研究面臨的巨大困境和重重禁忌。小說、戲曲如此，曲藝則尤甚。至鄭振鐸《中國俗文學史》問世，曲藝始以若干具體門類的形態(tài)進入現(xiàn)代學術的視野，但在觀念上仍納入文學的范疇之中，對曲藝的獨特性，尚缺乏重視和挖掘，論述也不夠周詳。

獨立的曲藝史著作，二十世紀八九十年代以來逐漸蔚為大觀，產(chǎn)生了厚重的學術積累。諸多通史或專門史著作，層出不窮，成績斐然。如薛寶琨的《中國的曲藝》，倪鍾之的《中國曲藝史》，蔡源莉、吳文科的《中國曲藝史》，姜昆、倪鍾之主編的《中國曲藝通史》，包澄潔的《清代曲藝史》等（這里僅列舉曲藝史，未包括曲藝概論）。對各類專門曲種的研究成果更是不勝枚舉。相對而言，上述著作專家之學的色彩更為濃郁。普及之學的屬性、知識路徑的探索，則須依靠進入大學教育體系，以及由此伴生的教材性質的著作。

現(xiàn)代學術制度的建立和研究對象的生成，實有賴于現(xiàn)代大學學制。一門學問能否進入大學課堂，與學科的確立、知識體系的形成有莫大關聯(lián)。曲藝也如此。近年來，曲藝藝術家和理論家都認識到，曲藝的傳承不僅要依靠技藝的傳授，也要在現(xiàn)代大學制度指引下，實現(xiàn)知識的持續(xù)積累和衍生。曲藝的傳承，不單單憑借傳統(tǒng)意義上的口傳心授，歷史的總結、理論的探索，也往往起到重要作用。這樣看來，由中國曲藝家協(xié)會、遼寧科技大學組織編寫，鮑震培、高玉琮編著的全國高等院校曲藝本科教材《中國曲藝發(fā)展簡史》的出版，可謂正當其時。

《中國曲藝發(fā)展簡史》

《中國曲藝發(fā)展簡史》是迄今為止第一部國家級曲藝史本科教材，該書對在高等院校確立曲藝學科的教學體系，探索曲藝傳承的知識路徑，進行了有效的實踐，做出了精彩的示范。

首先，在縱向上，《中國曲藝發(fā)展簡史》梳理了曲藝發(fā)展的歷史脈絡。曲藝在晚清民國漸成規(guī)模，中華人民共和國成立后確立了自身的外延和內涵（晚清民國時期“什樣雜耍”“十樣雜?！薄扒嚒钡雀拍畈⑿校?949 年以后則確定為“曲藝”這一稱謂，這實為曲藝史上的大事，標志著其觀念和品格的樹立）。然而，曲藝絕非橫空出世，而是有著綿延數(shù)千年的豐富歷史?！吨袊嚢l(fā)展簡史》以唐前曲藝開篇，由唐至宋元、明清，進而述及民國，最終落腳于新中國，對中國曲藝發(fā)展史予以清晰的描述和深入的闡釋。曲藝由此進入歷史，也成為歷史，并進而穿越時代，化為常識。同時，在梳理曲藝史的過程中，該書又注重曲藝與其他藝術門類之關聯(lián)，兼及戲曲、小說及其他說唱藝術。眾所周知，曲藝與戲曲、小說（白話）本自同源，在一定的歷史時期內，其“流”也難分涇渭。因此，《中國曲藝發(fā)展簡史》避免從后設的歷史觀或某些既定概念出發(fā)，強行將曲藝從說唱藝術的歷史中超拔出來，從而有效地還原了曲藝從古至今的源流和歷史，保證了知識的準確性和闡釋的分寸感。

總之，《中國曲藝發(fā)展簡史》作為第一部全國高等院校曲藝本科教材，在學術性、普及性、人文性等方面都對曲藝傳承的知識路徑做出了可貴的探索，呈現(xiàn)出曲藝人的人格風采和曲藝史的精神魅力。

其次，在橫向上，《中國曲藝發(fā)展簡史》實現(xiàn)了對曲藝發(fā)展不同歷史時期的闡釋的均衡。一部史著，其歷史觀既體現(xiàn)于若干具體的學術論斷之上，往往也蘊含于其述史的框架結構之中，而后者猶能彰顯研究者的識見。《中國曲藝發(fā)展簡史》共分為9 章，前5 章（唐前至明）的篇幅大體相當，從第六章《集成繁榮的清代曲藝》開始，篇幅有明顯增加，第七章《民國時期的曲藝》與此相仿佛，第八、九章論述新中國曲藝的發(fā)展歷程，內容則更為翔實厚重。表面上看，各章的篇幅不夠均衡，但事實上，篇幅的不均衡恰恰體現(xiàn)出背后歷史敘述的均衡。如前文所述，曲藝的發(fā)展歷程，由最初從屬于廣義的說唱文學藝術范疇，到與戲曲和小說等逐漸分離，各自獨立。經(jīng)過幾代曲藝藝術家和理論家的不懈努力，越趨于晚近，曲藝自身的獨特品格越得以發(fā)揚和確立。曲藝自身的歷史，也呈現(xiàn)出從最初與其他藝術門類合傳，到獨立成篇的過程。因此，《中國曲藝發(fā)展簡史》尊重曲藝發(fā)展的事實，在全書的章節(jié)設計與結構安排上頗為用心，在論述的均衡與不均衡之間，呈現(xiàn)出真實的歷史。

再次，在深度上《中國曲藝發(fā)展簡史》尤為注重人文內涵。作為一部史著和高等院校本科教材，該書在保證知識的準確性和系統(tǒng)性的同時，也著力凸顯曲藝的人文性。在第七章《民國時期的曲藝》中，專門討論“曲藝的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)”，敘述不同時期的曲藝人及其作品在宣揚民主、宣傳抗戰(zhàn)方面的貢獻。第八章《新中國探索時期的曲藝》高度評價了以侯寶林、孫玉奎等為代表的相聲改進小組在凈化舞臺、提升藝術品質方面的努力。第九章《新時期的曲藝》詳細介紹了曲藝表演人才的薪火相傳，并對曲藝面臨的現(xiàn)實困境展開了深入思考。在平實穩(wěn)健、客觀公允的論述中，包含著對曲藝藝術優(yōu)秀傳統(tǒng)的總結和正確價值觀的倡導。這些論述，使該書避免停留于知識的積累和傳播，而是通過曲藝人和曲藝藝術自身具有的民族情懷和現(xiàn)實意識，呈現(xiàn)出曲藝史家的歷史觀念和價值立場，從而將曲藝由一種知識類型上升為一種情懷、一種修養(yǎng)。正如該書作者所言：“曲藝史并不是可有可無的知識，首先是增進我們的民族文化自信和文化自覺?！边@就是《中國曲藝發(fā)展簡史》一書的深層意蘊吧。

總之，《中國曲藝發(fā)展簡史》作為第一部全國高等院校曲藝本科教材，在學術性、普及性、人文性等方面都對曲藝傳承的知識路徑做出了可貴的探索，呈現(xiàn)出曲藝人的人格風采和曲藝史的精神魅力。