桂北木雕與湘南木雕的對(duì)比研究

李 鑫，劉小玉（.廣西科技師范學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，廣西 來(lái)賓 54699；.南寧師范大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，廣西 南寧 53000）

一、桂北湘南地區(qū)傳統(tǒng)木雕發(fā)展概述

（一）桂北傳統(tǒng)木雕由來(lái)

桂北傳統(tǒng)木雕的形成，可以從地理因素、經(jīng)濟(jì)狀況、人文風(fēng)俗等方面進(jìn)行闡述分析。桂北地區(qū)是廣西北部，主要是以桂林市為中心下屬劃分的多個(gè)縣，地處亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，該地區(qū)的環(huán)境溫度、濕度、降水量適合多種樹(shù)木的生長(zhǎng)，其中杉木、楠木、樟木為主要類型，為桂北地區(qū)的木質(zhì)雕刻提供了良好的材料基礎(chǔ)，方便就地取材，為該地區(qū)傳統(tǒng)木雕的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。

桂北傳統(tǒng)木雕發(fā)展至今，能夠保留幾千件完整的作品，與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)政治因素有著密不可分的聯(lián)系。桂北地區(qū)人才輩出，自唐代起便出過(guò)多名狀元、榜眼及幾百名進(jìn)士，民國(guó)時(shí)期名人有李宗仁、白崇禧等。一代又一代的名人，對(duì)桂北地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響是巨大的。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及文化發(fā)展需求的增加，木制器具及廟宇對(duì)木制雕刻的需求量增加，推動(dòng)了桂北傳統(tǒng)木雕的發(fā)展。

在木材種類繁多的資源優(yōu)勢(shì)下，桂北地區(qū)的人們?cè)谌粘Ｉ?、敬神祈福、?jié)日慶典等活動(dòng)中所使用的器具取材于木成為默認(rèn)的選擇。生活用具在多個(gè)方面反映了桂北地區(qū)人民對(duì)木材獨(dú)特的情感和對(duì)木雕的偏愛(ài)。時(shí)至今日，木質(zhì)家具和木雕工藝品仍存在于桂北地區(qū)的大部分家庭中。木制品數(shù)量的增加，也是推動(dòng)桂北傳統(tǒng)木雕發(fā)展的重要因素。

（二）湘南木雕的形成

湘南木雕的形成也可以從地理因素、經(jīng)濟(jì)狀況、人文風(fēng)俗等方面進(jìn)行闡述。湘南地區(qū)是指湖南南部永州市、郴州市、衡陽(yáng)市三個(gè)市所形成的三角形區(qū)域。從地理方面看，湘南地區(qū)與桂北地區(qū)相鄰，兩地在多處接壤，兩地氣候相差不大。湘南地區(qū)為長(zhǎng)江水系與珠江水系分流地帶，水資源充沛，所擁有的木材條件與桂北地區(qū)無(wú)太大的差別，所以在地理方面與湘南木雕發(fā)展影響因素有很多相似點(diǎn)。

從經(jīng)濟(jì)發(fā)展看，湘南地區(qū)是典型的梯級(jí)過(guò)渡地帶，毗鄰廣東、廣西、江西，緊鄰珠三角地區(qū)。湘南地區(qū)作為多省交匯地，自古以來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。由于港口眾多，在此地區(qū)來(lái)往的商賈無(wú)數(shù)，木雕市場(chǎng)的興盛為湘南木雕的發(fā)展帶來(lái)了長(zhǎng)足的驅(qū)動(dòng)力，與此同時(shí)也為湖湘木雕工匠在技藝傳承方面提供了經(jīng)濟(jì)支持。

在人文風(fēng)俗方面，湘南地區(qū)雕刻歷史悠久。1964年，彬州桂陽(yáng)樟木鄉(xiāng)上龍泉村曾出土一枚舊石器時(shí)代晚期古人類椎骨——刻紋骨椎（現(xiàn)藏于中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與人類研究所）；2013年永州道縣鬼崽嶺人類原始祭祀遺址，被國(guó)務(wù)院核定為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。從這里不難看出湘南地區(qū)雕刻史的悠久，同時(shí)湘南地區(qū)的人們?cè)谌粘Ｉ钪斜懔髀冻鰧?duì)木雕的喜愛(ài)。

二、桂北木雕及湘南木雕的藝術(shù)特征

（一）桂北湘南木雕的題材及寓意

筆者依據(jù)在桂北湘南地區(qū)調(diào)研中獲得的資料，對(duì)現(xiàn)存的傳統(tǒng)木雕作品題材及寓意進(jìn)行分析。傳統(tǒng)木雕作品題材涵蓋了神話故事、神獸圖騰、民間傳說(shuō)、歷史典故、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、戲曲片段、當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)、田園風(fēng)光等，按照內(nèi)容主題也可以分為人物、動(dòng)物、植物、風(fēng)景四類，還可以交叉選取題材，滿足表達(dá)需求。

桂北湘南傳統(tǒng)木雕制作選擇題材首先要考慮的因素是該木雕作品所處的大環(huán)境。如果該木雕作品是放在寺廟中，那便要看這座寺廟的具體功能，依據(jù)寺廟的屬性，確定題材。例如孔子廟中的傳統(tǒng)木雕作品多數(shù)以升學(xué)考試的歷史典故為主，民居宗祠中的鎮(zhèn)宅木雕作品多以神獸圖騰為題材，官邸則會(huì)依據(jù)建筑功能，選擇相應(yīng)的雕刻題材，以便與所處位置相呼應(yīng)。

其次，桂北與湘南傳統(tǒng)木雕的紋飾設(shè)計(jì)基本是通過(guò)象形、物種寓意及諧音等進(jìn)行創(chuàng)作，比如帶有生殖崇拜寓意的題材，如石榴、蟾蜍、蓮蓬等，帶有品格寓意的題材有荷花、芙蓉花、梅花、松樹(shù)等，諧音的動(dòng)物題材有猴子、蝙蝠、鹿等，這些都是桂北湘南傳統(tǒng)木雕常見(jiàn)的題材，其紋樣寓意主要有福、祿、壽、喜、吉祥、富貴、多子多福等。

圖1 《麒麟吐玉書》

圖2 《二甲傳臚》

（二）桂北湘南木雕的技法特點(diǎn)

桂北湘南木雕的雕刻技法筆者將其歸納至系統(tǒng)化的雕刻方法及雕刻工具的使用技巧。傳統(tǒng)木質(zhì)雕刻的工具可以概括為“V”形刀、“U”形刀、平頭刀和錐形刀這四種主要刀具，輔助工具是木錘及不同目數(shù)的砂紙。不同的雕刻作品，使用的技法有詳細(xì)的劃分。例如陰雕是“V”形刀、平頭刀與“U”形刀組合使用達(dá)到的效果，具體以“V”形刀沿紋樣的輪廓刻線確定造型，“U”形刀和平頭刀交替使用，將輪廓兩面的木料去除，紋樣面根據(jù)需要去除至木料深處，這樣雕刻作品整體是凹下去的，便形成了陰雕效果。

在作品造型大致完成后，湘南木雕在打磨方面比桂北傳統(tǒng)木雕更精細(xì)，需要將作品表面雕刻刀留下的刀痕打磨至光滑圓潤(rùn)再進(jìn)行髹漆。桂北傳統(tǒng)木雕作品一般在主體造型完成后，稍作打磨便會(huì)進(jìn)行髹漆，有時(shí)木雕師傅為了表現(xiàn)主題，甚至刻意保留雕刻痕跡?？偟膩?lái)說(shuō)，雕刻技法是為了提升雕刻作品的視覺(jué)效果。

三、桂北湘南木雕的審美趣味的對(duì)比

（一）桂北湘南木雕在雕刻造型選擇的迥異

桂北傳統(tǒng)木雕作品在造型上大致分為四類，分別為禽獸類、花藤類、文書類以及圖形類。在桂北木雕禽獸類作品中，桂北人民利用喜鵲、鳥(niǎo)、魚(yú)等動(dòng)物來(lái)裝飾傳統(tǒng)的建筑，展現(xiàn)自己的幸福安康生活。如在自家建筑紋飾中以麒麟為造型，以便祛除邪物，起到保佑風(fēng)調(diào)雨順，好運(yùn)連連的效果。對(duì)于文書的雕刻類型，主要為福、祿、壽等字體。桂北木雕的圖形類主要以簡(jiǎn)單的線條構(gòu)成，九曲回型紋圖案占比最大，種類也最為豐富，展現(xiàn)了祥瑞形寓意的同時(shí)也表現(xiàn)了人民對(duì)于生活的美好向往，希望生活如九曲回型紋的寓意一樣，九曲相連，曲曲同，曲曲順。

湘南木雕在題材造型上主要分為三類，分別是神獸類、人物類和生活場(chǎng)景類。其中最出名的是湘南木雕中的辟邪面具“吞口”，此木雕設(shè)計(jì)將劍含在神獸口中。人物類題材以傳統(tǒng)經(jīng)典故事中的英雄人物為主體，以人物事跡為場(chǎng)景。古時(shí)候人們通過(guò)鮮明的舞臺(tái)效果來(lái)展現(xiàn)故事中的英雄人物，這樣便可以讓英雄人物事跡在民間廣為流傳，所以湘南地區(qū)的木雕多是以英雄人物所處的故事場(chǎng)景為題材進(jìn)行創(chuàng)作。生活類題材主要為人們生活中的具體場(chǎng)景，如耕地、織布、放牧等。

圖3 桂北窗欞雕花《喜上枝頭》廣西桂林恭城

圖4 湘南窗欞雕花《群龍奪寶》湖南郴州宜章

從以上雕刻題材我們可以看出桂北傳統(tǒng)木雕和湘南傳統(tǒng)木雕在造型上存在異同。桂北傳統(tǒng)木雕和湘南傳統(tǒng)木雕造型上的不同主要在于：桂北木雕中書法、花卉類的題材居多，并且造型刻畫相對(duì)湘南木雕的細(xì)膩更為粗獷。桂北傳統(tǒng)木雕并不以生活細(xì)節(jié)、人物的造型雕刻為主題材，使用四君子花卉紋樣體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦臍夤?jié)，表現(xiàn)了桂北人民勇敢樂(lè)觀的民族意志。湘南地區(qū)是多民族混居地，各類民族文化相互碰撞、融合，形成了獨(dú)特的湘南木雕藝術(shù)，湘南人民將生活的細(xì)節(jié)刻畫出來(lái)，表達(dá)了他們的淳樸情感和對(duì)自然生活的理解。

（二）桂北湘南木雕賦彩所傳達(dá)的迥異

在色彩運(yùn)用方面，“桂北傳統(tǒng)木雕采用隨類賦彩的方式，但在髹漆賦色工藝中有一定的色彩程式”。髹漆賦色以黑紅搭配為主，輔以少量淺色，增強(qiáng)對(duì)比，與水墨畫中“醒”的作用類似，亦有在賦色環(huán)節(jié)使用貼金工藝作為點(diǎn)綴，使得木雕精致富麗而不失莊重。桂北傳統(tǒng)木雕具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。湘南木雕運(yùn)用的顏色較為濃艷，主要為紅、黃、藍(lán)、白、黑這五種傳統(tǒng)顏色。大部分為大黑、大紅，還有少部分會(huì)運(yùn)用礦物顏料和髹漆進(jìn)行彩繪。獨(dú)特的色彩運(yùn)用搭配湘南人民的宗教文化和民族風(fēng)格，使得雕刻作品更加形象生動(dòng)，完整地體現(xiàn)了湘南地區(qū)的人民情懷，散發(fā)濃烈的湘南民族特色。

在對(duì)比桂北地區(qū)與湘南地區(qū)的傳統(tǒng)木雕在賦彩方面的異同后，我們可以發(fā)現(xiàn)桂北傳統(tǒng)木雕相比湘南木雕，在顏色選擇上減少了程式化的規(guī)范，色彩范圍更為靈活。但是桂北傳統(tǒng)木雕的色彩運(yùn)用與湘南木雕相比，莊重性有所減弱。桂北傳統(tǒng)木雕在色彩上的運(yùn)用，在一定程度上對(duì)湘南木雕有諸多借鑒但又增加了變化，顯示出更為靈動(dòng)的色彩效果，使得色彩脫胎于湘南傳統(tǒng)木雕又推陳出新。這一點(diǎn)與木雕放的位置也有關(guān)系，如果是廟宇與官邸中的木雕作品，色彩方面桂北與湘南的木雕賦色便會(huì)相近，在民居建筑中上述差異會(huì)更為明顯。

四、總結(jié)

縱觀中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的歷史，不管是桂北木雕還是湘南木雕，從題材選擇、寓意設(shè)計(jì)、色彩搭配到擺放位置，無(wú)一不顯示了先民的智慧和對(duì)美好生活的祈愿。從兩者的對(duì)比中可以體會(huì)當(dāng)?shù)夭煌奶厣褡逦幕?，至今還能感受到先民對(duì)于生活的熱愛(ài)和與大自然共存的觀念。這種傳統(tǒng)木雕的藝術(shù)效果，反映了民間藝術(shù)者的離奇想象力。這種對(duì)于生活細(xì)節(jié)、神話故事的傳神塑造體現(xiàn)了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。對(duì)桂北和湘南的木雕對(duì)比更好地闡釋了木雕的獨(dú)特魅力，有助于獲得更多關(guān)注，得到更好的保護(hù)和傳承。