文化融合視角下高校學(xué)生舞蹈團(tuán)建設(shè)的趨同化

鄧萍

趨同原本是生物學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)概念，是指兩種或兩種以上親緣關(guān)系甚遠(yuǎn)的生物，由于棲居于同一環(huán)境中，從而演化出相似的形態(tài)特征或構(gòu)造的現(xiàn)象[ 1 ]。所謂的高校學(xué)生舞蹈團(tuán)建設(shè)趨同化，就是指高校學(xué)生舞蹈團(tuán)建設(shè)過程中，在資源基礎(chǔ)、硬件設(shè)施、運(yùn)行模式、實(shí)踐理念等層面存在抄襲模仿、千篇一律的現(xiàn)象。這些趨同化現(xiàn)象給大學(xué)生一種似曾相識(shí)的感覺，導(dǎo)致高校學(xué)生舞蹈團(tuán)缺乏文化底蘊(yùn)和本土特色，難以發(fā)揮自身功能。文化融合是消除高校學(xué)生舞蹈團(tuán)建設(shè)趨同化的重要法寶，有利于挖掘高校學(xué)生舞蹈團(tuán)所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，創(chuàng)新高校學(xué)生舞蹈團(tuán)IP，與同類高校舞蹈藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)形成差異化，推動(dòng)高校學(xué)生舞蹈團(tuán)建設(shè)提質(zhì)升級(jí)。因此，應(yīng)當(dāng)重視文化融合在高校學(xué)生舞蹈團(tuán)建設(shè)中的作用。

文化融合在高校學(xué)生舞蹈團(tuán)建設(shè)中的作用

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、舞蹈文化與其他藝術(shù)文化、西方文化與中國文化、物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化之間的融合碰撞出新的火花[ 2 ]。文化融合讓大學(xué)生與舞蹈藝術(shù)之間的距離不再遙遠(yuǎn)，也為高校學(xué)生舞蹈團(tuán)的成長與發(fā)展提供了新的活力。例如，昆曲、豫劇、雜曲小調(diào)、薩克斯、跆拳道、民間雜耍、武術(shù)等文化資源都能夠賦能高校學(xué)生舞蹈團(tuán)建設(shè)，為高校學(xué)生舞蹈團(tuán)建設(shè)提供文化資源。由此，在思想層面上，文化融合為高校學(xué)生舞蹈團(tuán)建設(shè)提供了新方向。高校學(xué)生舞蹈團(tuán)建設(shè)需要以文化融合為思路，要容納不同的舞蹈技藝與資源，并通過不同文化的碰撞、吸收、融合，實(shí)現(xiàn)高校學(xué)生舞蹈團(tuán)不同資源要素間的和諧共生與相互融合；在實(shí)踐維度上，文化融合又為高校學(xué)生舞蹈團(tuán)建設(shè)提供了新的路徑，即理性地看待不同文明之間的碰撞，通過提煉文化理念、協(xié)調(diào)技術(shù)與人之間的矛盾、推進(jìn)多元資源整合，以創(chuàng)新發(fā)展取代趨同發(fā)展，促進(jìn)高校學(xué)生舞蹈團(tuán)健康發(fā)展。

文化融合視角下高校學(xué)生舞蹈團(tuán)建設(shè)的趨同化表現(xiàn)

精神文化的趨同化

從古至今，舞蹈藝術(shù)一直同國家、民族的命運(yùn)，以及人民緊密相連，被視為一種可以引人深思、催人前行、培養(yǎng)人的高尚情操的藝術(shù)。以《寶塔與牌坊》為例，這部作品將中國封建倫理道德思想中最典型的標(biāo)志——“寶塔”“牌坊”作為控訴對(duì)象，映射出中國封建社會(huì)缺乏民主、自由，以及不尊重人權(quán)的現(xiàn)象。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著網(wǎng)絡(luò)化、經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，人類命運(yùn)共同體理念出現(xiàn)，其使得在物質(zhì)文明建設(shè)基礎(chǔ)上的精神文明建設(shè)引起人們的廣泛重視，文化融合體現(xiàn)出了歷史必然性和現(xiàn)實(shí)可能性[ 3 ]。舞蹈作為一門受眾面廣的藝術(shù)，以其美輪美奐的視覺效果，輻射了幾乎所有的藝術(shù)學(xué)科。在追求視覺美學(xué)的時(shí)代背景下，舞蹈藝術(shù)似乎出現(xiàn)了純娛樂和唯美主義又一次盛行，注重編舞技法與舞蹈動(dòng)作的傳授，舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作與表演急功近利，同質(zhì)化傾向愈發(fā)嚴(yán)重等問題。大多數(shù)高校學(xué)生舞蹈團(tuán)認(rèn)為舞蹈是“意識(shí)的肢體表現(xiàn)”，且經(jīng)過長期發(fā)展形成了舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作與表演的固有范式，忽視了舞蹈的敘事功能，逐漸暴露出舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作缺乏正向情緒，直接套用現(xiàn)代舞創(chuàng)作技法，盲目追求高難度技術(shù)技巧，技術(shù)屬性大于文化屬性，作品只是單純描摹現(xiàn)實(shí)，沒有思想深度與表達(dá)廣度等問題。盡管高校學(xué)生舞蹈團(tuán)數(shù)量較多，且種類繁多，但是作品同質(zhì)化、低品質(zhì)現(xiàn)象普遍存在，舞蹈藝術(shù)文化內(nèi)涵的挖掘和轉(zhuǎn)化不夠，多而不優(yōu)、大而不強(qiáng)的問題仍舊突出。

資源文化趨同化

舞蹈藝術(shù)文化資源的選擇與建設(shè)，是高校學(xué)生舞蹈團(tuán)建設(shè)的重點(diǎn)。提高舞蹈藝術(shù)文化資源精品化建設(shè)意識(shí)，打造更具特色與競(jìng)爭力的舞蹈藝術(shù)文化資源，才是高校學(xué)生舞蹈團(tuán)建設(shè)的應(yīng)有之義。然而現(xiàn)實(shí)情況是，有的高校學(xué)生舞蹈團(tuán)缺乏橫向資源建設(shè)的意識(shí)，只是生搬硬套地羅列過往舞蹈藝術(shù)的部分成果，或者借鑒其他院校學(xué)生舞蹈團(tuán)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并不能全面具體地表現(xiàn)新時(shí)代舞蹈藝術(shù)應(yīng)有的風(fēng)貌，這些行為難以擺脫對(duì)前人作品的模仿，容易使觀看者產(chǎn)生審美疲勞[ 4 ]。即便有的高校學(xué)生舞蹈團(tuán)具有跨界資源建設(shè)的意識(shí)，但是在具體操作過程中也往往存在形式不規(guī)范、效果不明顯的問題。有的高校學(xué)生舞蹈團(tuán)缺乏縱向資源建設(shè)的意識(shí)，局限于現(xiàn)代舞蹈，沒有充分體現(xiàn)出本校的辦學(xué)特色和本地舞蹈藝術(shù)文化的優(yōu)勢(shì)。

物質(zhì)文化的趨同化

物質(zhì)文化是高校學(xué)生舞蹈團(tuán)建設(shè)的基礎(chǔ)，主要指服務(wù)高校舞蹈團(tuán)建設(shè)與發(fā)展的服裝、設(shè)備、設(shè)施等物質(zhì)載體。舞蹈是一門視覺藝術(shù)，講究舞蹈動(dòng)作、服裝、表情等視覺元素之間的協(xié)調(diào)，這些元素共同構(gòu)成了一幅齊集聚藝術(shù)與人文要素的圖景。隨著數(shù)字技術(shù)和設(shè)備的發(fā)展，現(xiàn)階段高校學(xué)生舞蹈團(tuán)藝術(shù)建設(shè)的重心逐漸由單一的舞蹈肢體動(dòng)作，向著舞蹈服裝、舞蹈音樂、舞蹈燈光等全方位、多元化趨勢(shì)轉(zhuǎn)化。也就說，為了獲得更好的視覺效果，高校學(xué)生舞蹈團(tuán)在物質(zhì)文化建設(shè)層面逐漸體現(xiàn)出數(shù)字化建設(shè)的趨同性，并且出現(xiàn)了盲目追求技術(shù)裝備、過多依賴技術(shù)手段，以及過度沉迷技術(shù)景觀等異化現(xiàn)象。有的高校學(xué)生舞蹈團(tuán)為了迎合發(fā)展趨勢(shì)，紛紛推出各種舞蹈數(shù)字文化空間展示平臺(tái)、舞蹈元宇宙、數(shù)字劇場(chǎng)、舞蹈虛擬舞臺(tái)等數(shù)字化空間，各種云舞臺(tái)、云訓(xùn)練、云表演層出不窮，微信、微博、短視頻等微載體在舞蹈團(tuán)日常運(yùn)營過程中被普遍使用。但從整體使用情況來看，大多數(shù)字化項(xiàng)目仍處于無人問津的狀態(tài)，難以被持續(xù)應(yīng)用；有的高校學(xué)生舞蹈團(tuán)過度沉迷技術(shù)景觀，強(qiáng)調(diào)聲光電的配合，利用技術(shù)掩蓋舞蹈團(tuán)成員的存在的不足，人的主體性式微，只能接受技術(shù)的“改造”，導(dǎo)致整個(gè)舞臺(tái)充滿科技感，但是高校學(xué)生舞蹈團(tuán)的團(tuán)隊(duì)成員卻黯然失色，成為眾多光影藝術(shù)的背景板。不可否認(rèn)的是，數(shù)字化設(shè)備與設(shè)施確實(shí)能夠?yàn)楦咝W(xué)生舞蹈團(tuán)的發(fā)展增光增色，為其帶來更多可能性，也符合現(xiàn)如今舞蹈藝術(shù)的數(shù)字化發(fā)展趨勢(shì)。但是，技術(shù)“傲慢”始終威脅著舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，過于注重?cái)?shù)字化設(shè)施與設(shè)備的融入，對(duì)高校學(xué)生舞蹈團(tuán)的長期發(fā)展是有害的，因此技術(shù)“降噪”已迫在眉睫，數(shù)字技術(shù)深刻影響著高校學(xué)生舞蹈團(tuán)的發(fā)展，舞蹈團(tuán)建設(shè)在數(shù)字化時(shí)代背景下既面臨著新的生機(jī)，同時(shí)也危機(jī)四伏?；仡櫦夹g(shù)與高校學(xué)生舞蹈團(tuán)建設(shè)融合的歷程，發(fā)現(xiàn)在部分高校學(xué)生舞蹈團(tuán)建設(shè)中，人的主體性逐漸喪失，舞蹈團(tuán)技術(shù)發(fā)展與藝術(shù)發(fā)展正在進(jìn)行著博弈。

文化融合視角下高校學(xué)生舞蹈團(tuán)建設(shè)的實(shí)踐路徑

建立以情動(dòng)人、以舞感人的精神文化

舞蹈技術(shù)技巧要服務(wù)于藝術(shù)作品，也要符合人物設(shè)定，適合情節(jié)表述。有些外化的舞蹈技術(shù)動(dòng)作不僅不美觀，還影響著人物形象的塑造?；谖幕诤弦暯堑母咝W(xué)生舞蹈團(tuán)建設(shè)，不僅需要進(jìn)行創(chuàng)新，也包含著新的要求與標(biāo)準(zhǔn)，即順應(yīng)新時(shí)代文化融合趨勢(shì)，進(jìn)入自我表達(dá)的空間，積極反映現(xiàn)實(shí)生活，以合乎美學(xué)法則的舞蹈動(dòng)作進(jìn)行個(gè)性表達(dá)，因此，高校學(xué)生舞蹈團(tuán)建設(shè)需要警惕民族屬性淡化、技術(shù)異化的問題，加強(qiáng)舞蹈藝術(shù)文藝評(píng)論工作，建立一種以情動(dòng)人、以舞感人的精神文化，改變重技術(shù)、輕思想的現(xiàn)有范式。文化融合要為高校學(xué)生舞蹈團(tuán)的舞蹈創(chuàng)作、舞蹈表演注入更多敘事色彩和情感，形成復(fù)式結(jié)構(gòu)的觸發(fā)點(diǎn)，確保高校學(xué)生舞蹈團(tuán)作品的立意嚴(yán)謹(jǐn)、不俗。要讓高校學(xué)生舞蹈團(tuán)超越技術(shù)層面的追求，能夠沉下心、俯下身，彰顯中國審美，堅(jiān)定國家信仰，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用飽滿的熱情表達(dá)高校學(xué)生舞蹈團(tuán)作品的精神內(nèi)核。

促進(jìn)舞蹈藝術(shù)文化資源重組整合

高校學(xué)生舞蹈團(tuán)建設(shè)的目標(biāo)之一就是把新時(shí)代舞蹈創(chuàng)作群體的生存體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為新生命意識(shí)的詩意表達(dá)，以及可視、可聽、可感的舞蹈美學(xué)形象，反映當(dāng)代中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及中國人的內(nèi)心世界，這就需要源于生活而高于生活的立體、生動(dòng)和鮮活的舞蹈文化創(chuàng)作資源。此外，現(xiàn)如今在美學(xué)熱潮的影響下，舞蹈藝術(shù)表演與創(chuàng)作已呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢(shì)，表現(xiàn)出旺盛的生命力，跨界融合、創(chuàng)新發(fā)展將會(huì)成為高校學(xué)生舞蹈團(tuán)發(fā)展的新常態(tài)。由此，高校學(xué)生舞蹈團(tuán)需要重視文化建設(shè)，摒棄“門戶之見”，促進(jìn)舞蹈界文化意識(shí)的覺醒。要注重高校學(xué)生舞蹈團(tuán)文化資源的外在視域，以共建共享為指導(dǎo)原則，以高校學(xué)生舞蹈團(tuán)為載體，推進(jìn)舞蹈文化資源的理論研究；要積極參與文化交流，推動(dòng)舞蹈文化間的交流和融合，組織團(tuán)隊(duì)成員不斷學(xué)習(xí)，搜集舞蹈領(lǐng)域之外的可被轉(zhuǎn)化的文化藝術(shù)資源，如民族音樂、民間文學(xué)，并進(jìn)行學(xué)術(shù)探討，以此建構(gòu)具有校園文化特色的舞蹈美學(xué)體系，重塑高校學(xué)生舞蹈團(tuán)文化品牌；要精心構(gòu)建高校學(xué)生舞蹈團(tuán)文化資源的內(nèi)在視域，不隨大流，不扎堆，積極同中國具體實(shí)際相結(jié)合，立足于歷史，挖掘少數(shù)民族民間舞蹈、西方現(xiàn)代舞、廣場(chǎng)舞、中國古典舞等領(lǐng)域的舞蹈資源，提煉其中所蘊(yùn)含的身體顫動(dòng)、故事素材、呼吸節(jié)律、美學(xué)思想等舞蹈語言；善于發(fā)現(xiàn)和利用同質(zhì)化、一般化資源的特色，在同質(zhì)化資源中找出特色，在一般資源中找出亮點(diǎn)，并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等融入其中，加強(qiáng)高校學(xué)生舞蹈團(tuán)特色創(chuàng)意文化資源建設(shè)，進(jìn)而為高校學(xué)生舞蹈團(tuán)建設(shè)注入時(shí)代基因，促進(jìn)新時(shí)代高校學(xué)生舞蹈團(tuán)健康可持續(xù)發(fā)展。

推動(dòng)數(shù)字時(shí)代舞蹈主體人的慎思與技術(shù)自覺

技術(shù)是服務(wù)于舞蹈藝術(shù)作品的，這一點(diǎn)毋庸置疑。有的管理者認(rèn)為，高校學(xué)生舞蹈團(tuán)建設(shè)要為人服務(wù)，盡可能減少技術(shù)對(duì)人的影響。還有的管理者認(rèn)為，現(xiàn)如今是數(shù)字化社會(huì)，高校學(xué)生舞蹈團(tuán)建設(shè)應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，引入數(shù)字技術(shù)，助力高校學(xué)生舞蹈團(tuán)現(xiàn)代化建設(shè)。但是缺少數(shù)字技術(shù)的融入，又會(huì)顯得老套。所以，要協(xié)調(diào)好技術(shù)和人的關(guān)系。

創(chuàng)造異質(zhì)性的高校學(xué)生舞蹈團(tuán)，激發(fā)受眾的興趣，是振興高校學(xué)生舞蹈團(tuán)的關(guān)鍵。尺度是一種規(guī)定、閥限、標(biāo)準(zhǔn)，是確保事物、行為、活動(dòng)具有合理性、科學(xué)性、有效性的重要前提。由此，需要處理好高校學(xué)生舞蹈團(tuán)物質(zhì)文化建設(shè)與精神文化建設(shè)之間的矛盾，找準(zhǔn)數(shù)字化建設(shè)與人主體性表達(dá)的尺度。具體而言，高校學(xué)生舞蹈團(tuán)建設(shè)需要利用新一代數(shù)字技術(shù)與工具，不論是沉浸式設(shè)備，還是多媒體技術(shù)設(shè)備，將其作為一種手段、方式、工具，推動(dòng)高校學(xué)生舞蹈團(tuán)建設(shè)向新、向好發(fā)展。這就要求高校學(xué)生舞蹈團(tuán)建設(shè)基于時(shí)代發(fā)展以及自身情況，選擇性地引入設(shè)備，同時(shí)掌握好技術(shù)尺度，以適合高校學(xué)生舞蹈團(tuán)建設(shè)的價(jià)值體系和現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域中人的價(jià)值需求為出發(fā)點(diǎn)，注重技術(shù)使用的內(nèi)在一致性和規(guī)范性。在此基礎(chǔ)上，借助技術(shù)優(yōu)勢(shì)創(chuàng)新體驗(yàn)活動(dòng)、品牌活動(dòng)、互動(dòng)活動(dòng)等多樣化高校學(xué)生舞蹈團(tuán)實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揮高校學(xué)生舞蹈團(tuán)特色[ 5 ]。

文化融合在高校學(xué)生舞蹈團(tuán)建設(shè)中的作用，一是在思想層面為高校學(xué)生舞蹈團(tuán)建設(shè)提供新方向，二是在實(shí)踐維度上為高校學(xué)生舞蹈團(tuán)建設(shè)提供新路徑，其是激發(fā)高校學(xué)生舞蹈團(tuán)新活力的現(xiàn)實(shí)途徑。文化融合視角下，高校學(xué)生舞蹈團(tuán)建設(shè)的趨同化具體體現(xiàn)為精神文化、資源文化以及物質(zhì)文化的同質(zhì)化。為此，在“創(chuàng)新制勝”的時(shí)代，可通過以情動(dòng)人、以舞感人的方式，促進(jìn)舞蹈藝術(shù)文化資源重組，推動(dòng)數(shù)字時(shí)代舞蹈主體人的慎思與技術(shù)自覺，破解高校學(xué)生舞蹈團(tuán)的同質(zhì)化困局。

[1]沈勇.“趨同化”是戲曲發(fā)展的必然過程——對(duì)“趨同化”現(xiàn)象及本質(zhì)的思考[J].戲劇文學(xué)，2012（01）：48-54.

[2]劉靜.關(guān)于獨(dú)立學(xué)院非專業(yè)大學(xué)生舞蹈團(tuán)的若干思考[J].才智，2015（25）：183.

[3]齊峰.校園舞蹈文化建設(shè)的功能與作用——以北師大附中舞蹈團(tuán)為例[J].舞蹈，2010（11）：60-61.

[4]陳凡，潘澍.科技+文化融合：文化科技表達(dá)的哲學(xué)凝思[J].科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究，2021，38（06）：103-108.

[5]張振鵬.文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的理論框架、現(xiàn)實(shí)邏輯與實(shí)現(xiàn)路徑[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2022（09）：74-83.

（作者單位：常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院）