因事明理 針砭時弊

方瀅

美文引路

“油漆刷佛像”是對文化缺乏敬畏

◎封壽炎

有媒體曾報道四川安岳石窟造像的佛像被人用彩色油漆“修復”，原本古樸端莊、精美絕倫的佛像被彩漆刷得大紅大綠、艷俗無比，讓人不忍直視。

這批文物非同小可。據(jù)介紹，該佛像群開鑿于南宋，2012年被公布為省級文保單位，目前已被列入世界文化遺產(chǎn)后備目錄清單。如此珍貴的文物被漆成紅紅綠綠的大花臉，這種黑色幽默讓人笑不出來。

有人說，群眾文物保護意識缺失，法治觀念淡薄，文化素質(zhì)和審美水平也比較低下，這是“保護性破壞”事件的主要原因。這種歸因當然有道理。但還有一個耐人尋味的問題，在將近一千年前，這些精美絕倫的佛像就出自普通工匠之手。隨后，它們被一代代民眾觀瞻仰望、頂禮膜拜，得到了很好的保護和傳承。難道千百年來的普通民眾，其文物保護意識、法治觀念和文化素質(zhì)一定比現(xiàn)在的群眾高嗎？恐怕未必。

關(guān)鍵在于人們對文化文物是否懷有一顆敬畏之心。有了這顆敬畏之心，文化文物就是一種莊嚴的存在，人們就會謹慎而誠敬地對待它們。沒有這顆敬畏之心，文化文物就有可能成為玩物，可以任由自己的喜好打扮它、處置它，改變它原本的面貌，扭曲它固有的本質(zhì)。

不只是安岳石窟，許多令人驚嘆、震撼心靈的國寶級文化藝術(shù)，都未必出自名家大師之手，而是出自無名的普通工匠之手。龍門石窟那些栩栩如生的佛教造像，穿越千百年時空仿佛仍能跟今人對話，可有誰知道造像者的名字呢？敦煌的撲面黃沙，掩蓋不住石窟千年的燦爛。如此輝煌的文化藝術(shù)得以造就傳承，根本原因恐怕不是文物保護意識、法治觀念和文化素質(zhì)。那些普通工匠也許目不識丁，但他們虔誠敬畏的內(nèi)心，借由創(chuàng)作而外化為杰出的藝術(shù)。從這個意義上來說，正是信仰把絕壁鑿成殿堂，精神讓巖石綻放花朵。

敬畏之心影響著人們?nèi)绾蚊鎸ξ幕拿?，也影響著人們?nèi)绾蚊鎸Υ笞匀弧Ｔ谝恍┻呥h地區(qū)，生態(tài)保護之完好、自然風光之絕美令人驚嘆。其實在這種表象之下，常常蘊含著當?shù)孛癖妼τ谔斓厝f物的深深敬畏。他們也許認為萬物有靈，一草一木都不能輕易傷害;也許嚴格遵守祖訓傳統(tǒng)，絕不竭澤而漁、殺雞取卵。這在客觀上保護了生態(tài)，也保護了文化文明。

現(xiàn)代社會的公民當然要培養(yǎng)法治觀念和文物保護意識，但如何重建對待文化文明的敬畏之心，培養(yǎng)面對文化時的誠敬和謹慎態(tài)度，也許更加重要，也更為根本。如果沒有這種敬畏之心，精通法律者也可能成為鉆法律空子的文物販子。有了這種敬畏之心，目不識丁的群眾也會堅守樸素的原則，對于歷史流傳下來的珍貴文物不敢擅動妄為。

我國是擁有世界文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)最多的國家之一，如何對待、保護和利用這份沉甸甸的文化遺產(chǎn)，為人類文明做出更多更好的貢獻，需要認真思考。錢穆先生倡導的“溫情與敬意”應該是最低要求，然而時至今日，類似“彩漆刷佛像”的事件仍然不斷發(fā)生，不少古建筑、文物遺存甚至受到赤裸裸的破壞。這難道不應該引起人們深思嗎？

（選自《光明日報》2018年8月8日，有刪改）

◆技法借鑒

一、因事明理

因事明理，即針對某種社會現(xiàn)象來闡明事物的道理、生活的道理等。行文時，要選好切入點，按照一定的說理邏輯，由表及里、由淺及深、由近及遠地將道理一層層揭示，在“以事實為依據(jù)，以道理為準繩”的前提下進行分析。

二、針砭時弊

針砭時弊，即針對當代社會中的不正之風、惡劣習氣等，指出其問題或錯誤，采取有效的手段或方法，以期問題得到改進、社會得以進步。行文時，要有自己的獨立思考和是非評判，要客觀公正，要把握批評的尺度，不走極端，不偏頗，不發(fā)妄言，在尊重事實基礎(chǔ)上展開評論，展現(xiàn)評論的理性之美。例文就針對現(xiàn)象客觀公正地進行了評論，沒有發(fā)泄情緒，而是理性說理。

我仿我秀

標志牌『隱形』，公德心缺失

◎周智文

一位孕婦擠上了公交，在此之前，車內(nèi)人員已滿。在“老弱病殘孕”專席上坐著三個身強力壯的“低頭”青年。孕婦上車后，他們無動于衷，甚至戴上耳機將自己置身事外。在眾人的唏噓聲中，一位青年不得已讓出座位來，嘴里卻嘟囔著：“我沒看見……”車上貼著的“請主動給老弱病殘孕乘客讓座”標語，如同虛設(shè)。這讓我想到了著名漫畫家華君武的諷刺漫畫《假文盲》：冬天，在一個車站專供母子上車的地方，幾個衣冠楚楚的大男人卻站在那里，對于旁邊“母子上車處”的牌子視而不見。一位抱孩子的婦女只能站在另一邊，表情顯得十分無奈。這些行為，表面看是無視標志牌，使標志牌被動“隱形”，實質(zhì)上反映的是公德心的缺失。

其實生活中此類現(xiàn)象屢見不鮮：圖書館里，明明標示著“保持安靜”，卻有人興致勃勃地聊天，破壞圖書館的閱讀環(huán)境;學校里，隨處可見“愛護公物，人人有責”的標示牌，墻壁上、書桌上卻密密麻麻布滿各種各樣的涂鴉;公園里，“不要攀摘花木”“不要踐踏草坪”的警示牌十分醒目，然而仍有人隨意摘取花木，甚至在草坪上踢足球、放風箏。無視標志牌的人，他們并不是不識字，而是習慣于把自己的利益放在首位，不講文明，公德心缺失。

公德心的缺失，當然與個人自我要求不高有關(guān)。“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！敝袊湃藦娬{(diào)修身“慎獨”，一個人如果在公共場所都達不到基本要求，那他是不可能做到“慎獨”的。公德心缺失，自律性必然差，行為更容易失范。

公德心的缺失，也有教育方面的原因。不僅僅是學校教育，更多的還有家庭的濡染、社會的影響。環(huán)境對人的影響非常大。公德心的培養(yǎng)要從孩子開始，成年人更應該以身作則。

“人無德不立，國無德不興。”不遵守社會紀律，不講公德，從小處講，體現(xiàn)的是個人道德素質(zhì)，從大處講，體現(xiàn)的是一個國家民族的品德素質(zhì)。有格固有容，有群才有己。從己到家，由家到國，由國到天下是一條通路，這一切都應該是建立在不擾亂社會秩序、不影響他人生活的基礎(chǔ)上。所以身為青年的我們應該將良好的青年風范與道德意識，內(nèi)化于心，外化于形，做到知行合一。我們生活在文明的時代，要做遵守社會公德的文明人。

【湖南岳陽市七中（215）班】