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    觀念攝影對繪畫的挪用

    2023-04-29 00:00:00王佳楠李磊
    藝術(shù)科技 2023年6期

    摘要:挪用是一種常見的藝術(shù)創(chuàng)作手法,它指的是在新的作品中引用或借用舊的作品的形式或內(nèi)容,從而創(chuàng)造出新的意義和價值。在當(dāng)代藝術(shù)中這種手法得到了廣泛應(yīng)用,因為它可以突破傳統(tǒng)的創(chuàng)作規(guī)范,挑戰(zhàn)現(xiàn)有的審美觀念,反映藝術(shù)家的創(chuàng)新精神和社會責(zé)任感。觀念攝影對繪畫的挪用主要有兩個方面:一是形式的挪用,即利用攝影的技術(shù)和特點來模擬繪畫的風(fēng)格和效果;二是內(nèi)容的挪用,即在原有繪畫主題和意境的基礎(chǔ)上,加入新的元素和信息,表達(dá)不同的觀點和態(tài)度。這樣的挪用不僅使觀念攝影與繪畫建立了歷史、審美和現(xiàn)實的聯(lián)系,而且賦予了繪畫新的時代內(nèi)涵,展現(xiàn)了觀念攝影的現(xiàn)實性和批判性。文章以《老栗夜宴圖》為例,探討觀念攝影如何對繪畫進行挪用?!独侠跻寡鐖D》是一幅攝影作品,它模仿了宋代名畫《韓熙載夜宴圖》的構(gòu)圖和場景,但在細(xì)節(jié)上有所變化?!俄n熙載夜宴圖》是一幅描繪北宋官員韓熙載在其府邸舉辦的夜間宴會的畫作,展現(xiàn)了宋代文人的風(fēng)雅生活?!独侠跻寡鐖D》則是一幅以現(xiàn)代人為主角的攝影作品,它在保留了《韓熙載夜宴圖》的布局和氛圍的同時,加入了一些現(xiàn)代元素,如手機、電視、啤酒等,形成了時空錯位和文化沖突。

    關(guān)鍵詞:觀念攝影;繪畫;挪用;《老栗夜宴圖》;《韓熙載夜宴圖》

    中圖分類號:J405 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1004-9436(2023)06-0-03

    0 引言

    挪用一詞是指將已有的藝術(shù)作品通過某種方式轉(zhuǎn)化為自己的創(chuàng)作,這是后現(xiàn)代藝術(shù)中常用的一種手法。藝術(shù)家通過重新解讀經(jīng)典作品,借鑒其樣式、構(gòu)圖等,賦予其新的時代內(nèi)涵,來傳達(dá)自己的創(chuàng)作觀念。

    從杜尚的《泉》到象征消費符號的波普藝術(shù),從現(xiàn)成品藝術(shù)到對抗精英藝術(shù),再到以現(xiàn)成品為元素的大眾流行藝術(shù),挪用成為后現(xiàn)代藝術(shù)的重要線索。本文以《老栗夜宴圖》為例,探討觀念攝影對《韓熙載夜宴圖》形式和內(nèi)容的挪用,從而突出繪畫與攝影的聯(lián)系以及觀念攝影的批判性。

    1 《韓熙載夜宴圖》分析

    1.1 《韓熙載夜宴圖》的創(chuàng)作背景

    韓熙載,青州人,后唐同光進士,南唐高官。因父涉事被殺而逃至吳國,后為南唐效力,擔(dān)任過許多重要的職位。他才高八斗,出類拔萃,尤善文。

    《韓熙載夜宴圖》是一幅著名的繪畫作品,據(jù)歷代野史、正史、雜劇以及畫史的記載,其繪制有三種緣由。第一種說法是,韓熙載在南唐后主李煜時期,少有人及,受到重用,但也受到猜疑。為了延納雋彥,他在家中開設(shè)宴會,顧閎中據(jù)此場景作此畫。第二種說法是,韓熙載為自保而故作腐敗,后主李煜為監(jiān)視韓熙載,命顧閎中、周文矩以目識心記的方式創(chuàng)作了此畫。第三種說法是,后主李煜以為韓熙載生活放蕩、縱情聲色,想通過此畫起到勸誡的作用。無論哪種說法,都反映了韓熙載在南唐的復(fù)雜地位和生活狀態(tài)。

    1.2 構(gòu)圖分析

    《韓熙載夜宴圖》的主與賓構(gòu)圖。在《韓熙載夜宴圖》中,畫家通過空間布局的構(gòu)圖,將畫中人物分為主與賓。韓熙載為“主”,出現(xiàn)五部分,成為畫面核心。賓客及侍女為“賓”,主要作用是服務(wù)于“主”[1]。畫家通過對人物的細(xì)致刻畫,巧妙地突出了韓熙載在畫面中的主體地位。

    《韓熙載夜宴圖》的疏密結(jié)合構(gòu)圖?!俄n熙載夜宴圖》分為五段,畫家巧妙地將疏密結(jié)合起來,展示出夜宴的整個情節(jié)。如觀舞一段和休息兩段,人物較多,但畫家通過疏密結(jié)合的構(gòu)圖,使畫面自然而不擁擠。而休息一段,人物雖少,但畫家也沒有過于松散地表現(xiàn)。

    《韓熙載夜宴圖》的虛實構(gòu)圖。在第三段中,針對畫中的屏風(fēng),作者沒有安排任何筆墨,采用了留白技法,使其意義非凡。雖空無一物,卻含義豐富,體現(xiàn)出深遠(yuǎn)的意境美。

    《韓熙載夜宴圖》的散點構(gòu)圖。此圖采用了與西方繪畫不同的散點透視。焦點透視重視再現(xiàn)自然景物,散點透視沒有固定的視點,物隨景移。畫家將自己的主觀情感融入畫中,打破了焦點透視中時空的束縛。

    1.3 場景、人物分析

    《韓熙載夜宴圖》一共分為五段,分別是琵琶演奏、觀舞、休息、清吹和曲終宴散。

    琵琶演奏。韓熙載與賓客、侍女一起聽動人的琵琶樂,他右手向下,臥于床上,目不轉(zhuǎn)睛地看著彈琵琶的妙齡女子。女子身著青衣,懷抱琵琶,正為大家認(rèn)真演奏[2]。琵琶女吸引了全場人的注意,但可以看出韓熙載若有所思。屏風(fēng)后一女子探頭聽樂,背后可以看見紅色旗鼓,為第二段擊鼓觀舞埋下伏筆。

    觀舞。此段描繪了韓熙載為舞姬王屋山擊鼓配樂。王屋山身著青衣,背對觀眾,隨著韓熙載的擊鼓配樂而翩翩起舞。左邊擊掌、揮扇的侍女自然銜接到下一畫面。

    休息。描繪韓熙載休息場面,韓熙載與侍女們一同在床榻上歇息。畫面中床榻上被子凌亂,可以看出韓熙載不拘小節(jié)。左邊床榻以屏風(fēng)隔絕,自然過渡到下一場景。

    清吹。韓熙載袒胸露腹,右手揮扇并與侍女聊天,聽著笛子曲,從他的表情可以看出,其雖外表放縱但內(nèi)心郁悶。畫家以形寫神,通過描繪韓熙載的外表反映其內(nèi)心世界。該場景中一男子與一女子對話,順利銜接到第五個場景。

    曲終宴散。場景五描繪了夜宴結(jié)束后的眾人道別,韓熙載揮手道別,賓客們逐漸離去。

    2 《老栗夜宴圖》創(chuàng)作闡述

    2.1 《老栗夜宴圖》的時代背景

    改革開放以來,中國經(jīng)歷了巨大的變革。在短短的幾十年里,中國的經(jīng)濟快速騰飛,國際地位不斷提升。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展,國外的新事物不斷涌入國內(nèi),人們的生活發(fā)生了巨大的變化。在這樣的時代背景下,藝術(shù)家王慶松意識到消費社會的到來。他看到傳統(tǒng)文化被人們遺忘,變得沒有力量、沒有活力。為了表達(dá)他對這個時代的看法,王慶松創(chuàng)作了《思想者》(1998年,電腦合成作品)。

    王慶松認(rèn)為這是一個充滿反諷的時代。他通過諷刺的方式揭示社會問題,批判現(xiàn)實。在這樣的背景下,王慶松創(chuàng)作了《老栗夜宴圖》。這幅攝影作品順應(yīng)時代潮流,深刻反映了社會狀況。

    2.2 《老栗夜宴圖》的創(chuàng)作觀念

    《老栗夜宴圖》是依據(jù)顧閎中的《韓熙載夜宴圖》而創(chuàng)作的。他通過挪用的手法,將韓熙載夜宴的場景換成生活在當(dāng)下的老栗的生活場景。王慶松通過這幅作品表現(xiàn)了知識分子在當(dāng)下的困惑。王慶松將《韓熙載夜宴圖》與他生活的時代結(jié)合起來,重構(gòu)了經(jīng)典作品。他通過這幅作品提出了一個問題:在當(dāng)下社會,知識分子的信仰和追求是什么?

    《老栗夜宴圖》以《韓熙載夜宴圖》為原型,以攝影的方式,展示了當(dāng)代知識分子的某種困惑[3]?!俄n熙載夜宴圖》取材南唐高官韓熙載家中夜宴場景,反映了韓熙載的生活狀態(tài)。在《老栗夜宴圖》中,老栗擺出和韓熙載同樣的姿勢,只是所處的時代、環(huán)境都發(fā)生了變化。王慶松以現(xiàn)代化的手段重塑了《韓熙載夜宴圖》,并賦予其新的內(nèi)涵和意義。

    《老栗夜宴圖》是王慶松早期的作品,傳達(dá)了他的創(chuàng)作觀念,將觀念攝影推向了一個新的高度。王慶松對社會題材的關(guān)注和敏感,以及對歷史的反思,使他的作品呈現(xiàn)出思想性。盡管王慶松極盡所能地在《老栗夜宴圖》中呈現(xiàn)出比現(xiàn)實生活更夸張的艷俗場面,但這幅作品傳遞出的意識更為強烈和豐富,能夠引起人們對社會、時代及思想本身的思考。

    王慶松的《老栗夜宴圖》充斥著艷俗氣息,它是對韓熙載作為古代官僚階級的反思,也是對當(dāng)代知識分子和王慶松自身身份意識的感悟。

    3 《韓熙載夜宴圖》與《老栗夜宴圖》的對應(yīng)關(guān)系分析

    3.1 構(gòu)圖與擺拍——繪畫向攝影的轉(zhuǎn)變

    《老栗夜宴圖》整體挪用了《韓熙載夜宴圖》的構(gòu)圖模式,使作品具有像原作一樣的連續(xù)性電影效果,但在細(xì)節(jié)處理上別出心裁。例如,在聽樂段中,原圖女妓穿著樸實自然,畫面中有七男四女;而新圖中的女子穿著暴露、顏色媚俗,畫面中有六男五女。

    顧閎中的《韓熙載夜宴圖》通過五部分展示了韓熙載家中宴會全景。王慶松思考這樣的構(gòu)圖能否展示當(dāng)代知識分子困境,于是將古老中國繪畫構(gòu)圖搬進攝影創(chuàng)作,用與《韓熙載夜宴圖》相同的構(gòu)圖創(chuàng)作了《老栗夜宴圖》,但其創(chuàng)作觀念與當(dāng)時社會發(fā)展和知識分子的困惑相結(jié)合,展現(xiàn)了當(dāng)代知識分子閉門自樂的生活狀態(tài)。

    《老栗夜宴圖》并沒有停留在簡單模仿或復(fù)制《韓熙載夜宴圖》的層面,而是通過借鑒其構(gòu)圖,表現(xiàn)對當(dāng)代社會的洞察和體驗。盡管構(gòu)圖相似,但內(nèi)容截然不同[4]。

    3.2 人物形象——古代高官自保與當(dāng)代知識分子的無奈

    兩幅作品同題夜宴,人物形象卻大不相同。《韓熙載夜宴圖》再現(xiàn)了韓熙載與友人聽樂觀舞之雅興,其憂郁之氣躍然紙上。《老栗夜宴圖》則以當(dāng)代知識分子為主角,其在電視機前觀看節(jié)目,流露出對大眾盲從的無奈和批判。作者借此反映當(dāng)今社會文化低迷、精神匱乏的問題。此外,《韓熙載夜宴圖》中的女妓、歌妓皆被作現(xiàn)代艷俗打扮的女性取代,缺乏《韓熙載夜宴圖》中女性的含蓄之美。如韓熙載旁之女形象與老栗床邊之女形象構(gòu)成鮮明對比。前者身著長袍,遮體嚴(yán)實,后者濃妝艷抹,上紅下黑;前者以流暢線條展現(xiàn)曲線,后者以夸張穿著凸顯困惑。

    王慶松的《老栗夜宴圖》是對《韓熙載夜宴圖》的現(xiàn)代重構(gòu)。他用散點透視展現(xiàn)了古今社會文化和精神的巨變。畫面中,前者低頭玩電子設(shè)備,后者品茶賞樂,展示了當(dāng)代知識分子與古代高官的無奈。

    3.3 個人與集體——韓熙載個人與當(dāng)代知識分子

    《韓熙載夜宴圖》是顧閎中目擊韓熙載家中夜宴情景所畫,無論是真實記錄,還是隱喻含義,抑或李煜的勸誡,都只針對韓熙載個人。而《老栗夜宴圖》是王慶松對當(dāng)代知識分子整體狀態(tài)的集體描繪,老栗代表千千萬萬的現(xiàn)代人。王慶松借用了《韓熙載夜宴圖》的形式,但轉(zhuǎn)化了其內(nèi)容和意義,從個人向集體進行了深刻的反思。

    王慶松的作品從個體向集體轉(zhuǎn)化,也展現(xiàn)了其深刻的內(nèi)涵。王慶松早已意識到西方消費符號對中國經(jīng)濟的沖擊。他以麥當(dāng)勞為例,說明了中國人對西方文化的盲目崇拜和傳統(tǒng)文化的喪失,即《思想者》。他關(guān)注集體的命運,質(zhì)疑理所當(dāng)然或拋棄傳統(tǒng)的做法?!独侠跻寡鐖D》是他由普通大眾轉(zhuǎn)向當(dāng)代知識分子生活的一種探索,并獲得了良好的反饋。

    3.4 艷俗的消費符號——著裝對比

    在《老栗夜宴圖》中,女性的著裝與《韓熙載夜宴圖》中的女性完全不同。溫文爾雅的古代典雅女性被換成了濃妝艷抹、媚俗發(fā)福的女人。她們身穿各種暴露服飾,或站立,或彈琴,或跳舞。多姿多彩的服飾是消費文化的重要標(biāo)志。雖然時尚,但透露出廉價的氣息,彰顯了消費時代的普遍特征。這些女人象征著人的欲望,在觀舞一段中,跳舞女性身著黃色短褲與黃色上衣,極為誘惑。藝術(shù)家通過故意選擇著裝與擺拍暗示《老栗夜宴圖》中人物的現(xiàn)實身份,并展現(xiàn)出明確的時間界限。通過置換表現(xiàn)了當(dāng)今社會部分女性的生活狀態(tài)。

    王慶松通過艷俗著裝來體現(xiàn)消費時代的文化特征,表現(xiàn)出他對社會發(fā)展的體會和反思。韓熙載與老栗的置換將古代高官變成當(dāng)代知識分子。女性在畫作中成為被觀看、被消費的符號,表現(xiàn)出消費社會中女性被物化的特點。

    4 結(jié)語

    挪用是后現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的重要方式之一。文章對比分析《韓熙載夜宴圖》與《老栗夜宴圖》,發(fā)現(xiàn)觀念攝影對繪畫藝術(shù)的挪用表現(xiàn)為對內(nèi)容與形式的挪用。兩者通過享樂這一共同內(nèi)容被聯(lián)系起來,表現(xiàn)了當(dāng)下時代人的虛無;通過類似的視覺結(jié)構(gòu),顛覆繪畫作品中的人物,從而有力地凸顯了時代特征。用藝術(shù)創(chuàng)作手法展現(xiàn)當(dāng)代知識分子的生活狀態(tài),準(zhǔn)確置換原來繪畫作品的時間和空間,將現(xiàn)代社會具有代表性的事件置入繪畫作品構(gòu)圖中,引發(fā)新語境下的思考。用具有代表性的生活情景,讓不同的事件帶來強烈的視覺沖擊,能引發(fā)人們的思考。因此,挪用不是簡單復(fù)制,其具有特定時代的內(nèi)涵和意義。

    參考文獻(xiàn):

    [1] 程誠.中國民間傳統(tǒng)年畫的構(gòu)圖及造型特點探究[J].大眾文藝,2012(15):51-52.

    [2] 陳思思.當(dāng)代攝影的慣用創(chuàng)作手法:挪用經(jīng)典繪畫[J].藝術(shù)科技,2019,32(6):190.

    [3] 張朋川.《韓熙載夜宴圖》圖像研究[M].北京:北京大學(xué)出版社,2016:108-110.

    [4] 高源.淺談《韓熙載夜宴圖》中“蒙太奇”思維模式的運用[J].藝術(shù)評鑒,2018(12):18-20.

    作者簡介:王佳楠(2002—),女,山西晉城人,本科在讀,研究方向:視覺文化。

    李磊(1975—),女,河南鄭州人,碩士,副教授,系本文通訊作者,研究方向:藝術(shù)設(shè)計與教學(xué)。

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