• <tr id="yyy80"></tr>
  • <sup id="yyy80"></sup>
  • <tfoot id="yyy80"><noscript id="yyy80"></noscript></tfoot>
  • 99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

    中西方褲裝發(fā)展的功能性對(duì)比研究

    2023-04-29 00:00:00胡浩淼倪韜
    藝術(shù)科技 2023年6期

    摘要:時(shí)裝和紡織品在人們的生活中起著至關(guān)重要的作用,正所謂“衣食住行”,服裝占據(jù)著生活的首要位置,其價(jià)值不僅在于美觀,還在于實(shí)用。從古至今,服裝主要以人的身體為設(shè)計(jì)核心,人們對(duì)著裝的判斷依據(jù)主要是人與環(huán)境之間的關(guān)系,這種關(guān)系主要包括人與自然環(huán)境的關(guān)系、人與人和人之間形成的社會(huì)環(huán)境的關(guān)系。隨著時(shí)間的推移,人們?cè)诖┲矫嬷饾u形成了比較成熟的體系。在這個(gè)體系中,褲裝占據(jù)著重要部分,圍繞褲裝出現(xiàn)了一個(gè)新的問(wèn)題,即功能性。對(duì)褲裝功能性方面的討論,成為對(duì)中西方古代服裝探索之中一個(gè)無(wú)法忽略的視角。褲裝的功能性主要指抗風(fēng)保暖、散熱耐磨、舒適透氣等有關(guān)身體保護(hù)的功能,以及在不同的工作場(chǎng)景或相關(guān)活動(dòng)下的身體行動(dòng)便捷程度。褲裝的功能性是服裝物質(zhì)性的重要表現(xiàn)之一。文章以中西方褲裝的功能性為主要視角,以中西方公元5世紀(jì)到10世紀(jì)時(shí)期褲裝的功能性發(fā)展為切入點(diǎn),通過(guò)對(duì)比該時(shí)期中西方褲裝的功能性,以及分析該時(shí)期褲裝的地位,展現(xiàn)中西方褲裝在那個(gè)時(shí)期的同一性與差異性,以期在功能性方面為服裝行業(yè)的創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)提供參考。

    關(guān)鍵詞:服裝設(shè)計(jì);褲裝;功能性;中西方

    中圖分類號(hào):TS941.73 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-9436(2023)06-00-03

    中西文化的發(fā)展歷史與其所處的地理位置和自然環(huán)境都有著密不可分的關(guān)系。服裝作為人類生存的必需品,在人們的日常生活中占據(jù)著非常重要的位置。褲裝作為其中的一部分,其功能性是服裝物質(zhì)性的重要表現(xiàn)之一,這使其成為研究中西方古代服裝的一個(gè)不容忽視的重要視角。

    1 公元5世紀(jì)到10世紀(jì)中西方褲裝的功能演變

    1.1 中國(guó)褲裝功能演變

    中國(guó)在公元5世紀(jì)到10世紀(jì)經(jīng)歷了東晉、十六國(guó)、南北朝、隋朝、唐朝、武周、五代十國(guó)這幾個(gè)朝代,但中國(guó)歷史上服裝功能性的變化主要體現(xiàn)在南北朝時(shí)期和盛唐時(shí)期。南北朝時(shí)期屬于少數(shù)民族與漢族相互包容的時(shí)期,社會(huì)風(fēng)氣開放,少數(shù)民族與漢族之間的反復(fù)來(lái)往使服裝產(chǎn)生了各式各樣的變化[1]。

    首先,部分少數(shù)民族在中原處于政權(quán)建立初期,為更好地鞏固統(tǒng)治,讓少數(shù)民族與漢族都能得到廣泛認(rèn)可,其開始模仿文化底蘊(yùn)深厚的中原地區(qū)的各種生活方式。正因如此,中原地區(qū)很多服裝開始在少數(shù)民族地區(qū)得到推廣[2]。例如,北魏孝文帝在政權(quán)改革中全面推行漢服的相關(guān)政策,官員禁止著胡服上朝。其次,北方少數(shù)民族服裝相較于當(dāng)時(shí)的漢服而言,與身體更加貼合,有著更便于從事勞作及相關(guān)肢體活動(dòng)的強(qiáng)大功能性。這一點(diǎn)受到中原地區(qū)百姓的喜愛,因此,更加短小合身的北方少數(shù)民族服裝在中原地區(qū)也開始廣泛流行。

    在少數(shù)民族與中原兩種文化氛圍的相互渲染下,人們逐漸開始以外穿褲子作為時(shí)尚。在魏晉時(shí)期,人們開始穿著一種名為“大口褲”的褲子。雖然這種褲子的褲腿非常肥大,但是其褲型非常符合中原文化中“寬松離體”的審美,也兼顧了當(dāng)時(shí)少數(shù)民族政權(quán)崇尚中原文化的心理,同時(shí)在形式上又略帶北方民族風(fēng)情,因此在當(dāng)時(shí)風(fēng)靡上下。

    然而,大口褲的褲型雖然在形式上符合人們的審美,但從功能性方面來(lái)看,給人們的日常勞作帶來(lái)了極大的不便。因此,人們?yōu)榱吮阌谌粘谧饕约皬氖孪嚓P(guān)肢體活動(dòng),用一條長(zhǎng)度大約為三尺的絲帶將膝蓋下面扎住,這種形式的褲子在當(dāng)時(shí)被人們稱為“縛袴”。這種褲型既滿足了人們的審美需求,又解決了功能性問(wèn)題,因而得到了人們的普遍重視,上到官員,下至百姓,都愿意穿著該類型的褲子。在后魏時(shí)期,縛袴甚至被作為顯示重要地位的朝服。由此可見,帶有一定功能性的褲裝在這一時(shí)期不但成為文武百官和平民百姓日常穿著的服裝,其在穿著方式上也不再僅僅作為內(nèi)衣穿著,而且在形式上逐漸符合部分禮服。不過(guò),縛袴作為一種美感極強(qiáng)的褲裝,其形式主要滿足了上層社會(huì)的需求,底層勞動(dòng)人民為了更好地滿足自身勞動(dòng)以及日常生活的需要,將原本褲口寬大的縛袴改造了成緊窄的小口形式[3]。

    除了南北朝時(shí)期,唐朝也是中國(guó)褲裝功能性變化的一個(gè)重要時(shí)期。由于唐朝文化兼容并蓄,所以充滿異域風(fēng)情的北方少數(shù)民族服裝在唐朝被廣泛接受。在唐朝的褲裝文化中,褲子的形式不僅有中原風(fēng)格,還囊括部分異域元素。受到北方少數(shù)民族“胡服”著裝方式的影響,褲腳上有收口的小口褲在這一時(shí)期十分流行[4]。這種褲子在功能上極大地方便了人們的日常生活。因此,從上層官員到下層百姓,不論是男性還是女性,都對(duì)小口褲情有獨(dú)鐘。自唐朝開始,為了方便活動(dòng),人們逐漸開始接受在褲裝上開衩。唐代的開衩較以往更長(zhǎng)一些,顯得更加飄逸、豪放[5]。

    談到褲子的功能性,各朝代軍隊(duì)的褲裝是不可或缺的研究?jī)?nèi)容。在軍隊(duì)中,褲子的貼合性和活動(dòng)性等功能尤為重要,因此其比一般百姓的褲裝要更為考究,也更能夠體現(xiàn)每個(gè)時(shí)代的特征。

    在南北朝時(shí)期,步兵一般身穿錦緞或者野獸皮制作的褲褶,這種褲子相較于常規(guī)的褲子,更加緊實(shí)且便于活動(dòng),褲子的長(zhǎng)度僅到膝蓋部位,這在極大程度上滿足了士兵的作戰(zhàn)需求。唐代為了區(qū)分不同職位,要求將帥將褲子穿在里面,外部以袍服加以遮蓋,而士兵則是短上衣配褲子。再到宋朝,著裝因不同的功能有了更加廣泛的分類[6]。宋朝軍服主要分為步兵服和騎兵服,且不同季節(jié)所穿的褲子存在很大差異。步軍春著白絹夾褲,冬著白絹綿襪頭褲,馬軍同樣如此。

    1.2 西方褲裝功能演變

    公元前6世紀(jì)之前,由于突厥斯坦山區(qū)的氣候非常寒冷,生活在那里的波斯人只能采用狩獵的方式來(lái)保證自己生活物資的來(lái)源。他們的服裝既要保暖、結(jié)實(shí),還要保證其從事狩獵活動(dòng)的便捷性。因此,他們的褲子一般采用狩獵得來(lái)的獸皮制作而成。隨著時(shí)間的推移以及制作經(jīng)驗(yàn)的積累,他們制作皮革的相關(guān)技術(shù)逐步變得熟練,到后來(lái),他們已經(jīng)能夠裁切出更加貼體的褲子。由于部族的相關(guān)原因,部分波斯人由原來(lái)的地區(qū)遷徙至兩河流域。同時(shí),他們把先進(jìn)的服裝制作技術(shù)也帶到了西亞地區(qū)。由于居住環(huán)境發(fā)生了變化,他們的生活方式逐漸發(fā)生改變,由原先的狩獵逐步轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。同時(shí),由于制作材料變得更加豐富,他們開始嘗試用不同的材料制作褲子。波斯人進(jìn)入西亞以后,雖然與其他的民族服裝元素進(jìn)行了部分交融,但原先的緊身褲和寬松褲仍然是男性的主要服裝。

    公元6世紀(jì),受到波斯人的影響,褲子成了拜占庭帝國(guó)人民生活中的一部分。早期,各式各樣色彩華麗的褲子主要是波斯宮廷丑角的服裝,但是這種風(fēng)格在審美上非常貼合拜占庭人的興趣。于是,這種褲子開始在拜占庭帝國(guó)中逐漸流行,平民、大臣甚至皇帝都以穿這種褲子為時(shí)尚。寬松褲和緊身褲在拜占庭帝國(guó)十分受人青睞,而且他們喜歡在褲子外面穿著長(zhǎng)斗篷。

    公元5世紀(jì)到10世紀(jì)是歐洲文化的黑暗時(shí)期,以游獵生活為主的日耳曼男子是穿著褲裝的主要人群,他們的褲子一般為長(zhǎng)褲,并在膝蓋以下的部分使用皮革綁帶以十字交叉的方式纏繞整個(gè)小腿。他們的下裝可以拆分為褲、襪、裹腿布三個(gè)部分,褲子也分為內(nèi)用和外用兩種,有的褲管可以將腳套在褲子中。后來(lái),日耳曼男子的短上衣與緊身褲的組合因合理的機(jī)能性占據(jù)了歐洲服裝的關(guān)鍵位置。而在接下來(lái)的羅馬式時(shí)期,歐洲人對(duì)日耳曼人的褲子進(jìn)行了改造。男性下身穿著褲子布萊(Braies)和襪子肖斯(Chauses)。布萊是從日耳曼人的外衣演變而來(lái),褲腿比較寬松、無(wú)襠,只有兩條褲筒,上口用繩子系在腰里,面料多樣,除了棉麻之外,還有毛織物和軟皮革。而肖斯則隨著時(shí)間的流逝越變?cè)介L(zhǎng),到了哥特式時(shí)期,肖斯變成了兩個(gè)褲腿顏色各異的緊身長(zhǎng)褲,而布萊則變成了短褲。

    從西方的軍隊(duì)著裝來(lái)看,古希臘和古羅馬的服裝都采用包裹、纏繞等穿著方式,這導(dǎo)致其服裝較為寬大,不利于活動(dòng),因此古羅馬時(shí)期的士兵會(huì)穿著褲子。隨著古羅馬帝國(guó)的向外擴(kuò)張,褲子逐漸在惡劣環(huán)境中顯現(xiàn)出更為優(yōu)秀的活動(dòng)性與機(jī)能性。因戰(zhàn)爭(zhēng)需要,身著褲子的士兵在羅馬軍隊(duì)中的占比逐漸增加。但即使在軍隊(duì)中,很多士兵仍然不愿意接受這種蠻族的服裝,因此古羅馬軍隊(duì)的軍人主要還是穿著白色的短袍和盔甲。

    2 公元5世紀(jì)到10世紀(jì)中西方褲裝發(fā)展對(duì)比

    2.1 中西方褲裝發(fā)展的相同點(diǎn)

    從出發(fā)點(diǎn)來(lái)看,人們穿著褲子的主要原因都是保護(hù)自身不受寒冷氣候的侵襲。由于環(huán)境的影響,功能性在環(huán)境惡劣的地區(qū)尤為重要,因此也更加明確。而生存環(huán)境較溫和的文化發(fā)達(dá)地區(qū)則更注重著裝的美感,缺少對(duì)褲裝功能性的強(qiáng)調(diào)。隨著時(shí)間的推移,生存環(huán)境較好的文化發(fā)達(dá)地區(qū)被前者影響的程度越來(lái)越深。但無(wú)論是中方還是西方,文化發(fā)達(dá)地區(qū)接受褲子的過(guò)程都是艱難且緩慢的。

    從功能形式來(lái)看,中國(guó)北方少數(shù)民族和歐洲的日耳曼人一樣,由于都是狩獵民族,所以他們都會(huì)想辦法將褲子的褲口減小,并且出于保暖性和耐磨性的需求,會(huì)將褲子分為兩層,內(nèi)用為一層,外用為一層。

    從性質(zhì)上看,中西雙方都經(jīng)歷了由內(nèi)而外的穿著方式,以及從軍隊(duì)的功能性服裝到時(shí)尚服裝的演變路線。隨著時(shí)間的流逝,中西方社會(huì)逐步開始變得文明化,褲子在中國(guó)由上層階級(jí)的內(nèi)穿逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橥獯鞣絼t對(duì)褲子外穿的接受程度較高,西方上層階級(jí)的男性普遍將褲子外穿。對(duì)中西方中下層階級(jí)而言,褲子外穿是一種非常常見的穿著方式。此外,無(wú)論中國(guó)還是西方,褲子都是軍隊(duì)服裝的重要組成部分,這也是褲子被文化發(fā)達(dá)地區(qū)接受的重要原因。以軍隊(duì)為媒介逐步進(jìn)入人們生活的褲子,漸漸開始往時(shí)裝的方向發(fā)展。

    2.2 中西方褲裝發(fā)展的差異

    從功能性來(lái)看,中西方褲裝雖然都是對(duì)人的腿部進(jìn)行包裹,但是中國(guó)與西方卻走向了截然不同的發(fā)展道路。中國(guó)的褲子為了便于活動(dòng),雖然在關(guān)鍵位置進(jìn)行了收縮,但整體版型仍然較為寬闊,腰、腿、襠三個(gè)部分的放量相對(duì)較大。而西方的褲子則把重心放在人體的曲線上,因此即使西方褲裝采用了比較寬松的款式設(shè)計(jì),但褲子的腰部和襠部仍然比中國(guó)的褲裝更加貼體[7]。

    再看中西方褲裝的發(fā)展,中國(guó)的褲裝在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中有脛衣、開襠褲、合襠褲等褲裝共同存在的現(xiàn)象,它們?cè)谌藗兊纳钪杏兄煌拇┲枨蟆N鞣窖澴拥陌l(fā)展歷史則要單一很多,自從合襠褲在西方出現(xiàn)以后,開襠褲就逐步消失在了人們的視野中。同時(shí),以中原漢文化為主要文化的中華文明在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中,在軍事上雖然受到過(guò)北方少數(shù)民族的入侵,但是少數(shù)民族文化并沒有出現(xiàn)足以與中原文化媲美的力量。雖然北方少數(shù)民族曾征服了中原的土地,但其統(tǒng)治者不愿大力推行少數(shù)民族文化,反倒被燦爛的中原文化吸引。正因如此,中原文化并沒有像西方文化那樣出現(xiàn)明顯而又長(zhǎng)期的斷裂時(shí)期,中原文化的核心也沒有因?yàn)楦鲿r(shí)代政權(quán)的更迭發(fā)生較大的變化,中國(guó)的思想文化依然以儒學(xué)為中心,同時(shí)兼容釋道文化。這種文化的連續(xù)性和包容性直接促使中國(guó)褲裝呈現(xiàn)出多種發(fā)展形勢(shì)[8]。西方社會(huì)也經(jīng)歷了沒有褲子、褲子內(nèi)穿和褲子外穿這樣一個(gè)逐漸演變的過(guò)程。自日耳曼人將褲子帶入西方社會(huì)以后,褲子外穿在經(jīng)過(guò)了中世紀(jì)基督教統(tǒng)治以后才被人們廣泛接受,褲子也由最初的與腿部分開、無(wú)襠,演變?yōu)楹髞?lái)的合襠褲。

    3 結(jié)語(yǔ)

    從公元5世紀(jì)到10世紀(jì)中西方的褲裝對(duì)比來(lái)看,中西方褲裝在環(huán)境相對(duì)惡劣的條件下的出發(fā)點(diǎn)不盡相同。無(wú)論是中方還是西方,褲裝的發(fā)展始終以保證便于從事勞動(dòng)等肢體活動(dòng)的實(shí)用功能性為原則。功能性作為人們服裝的特征,同時(shí)也是服裝一直往前發(fā)展的重要?jiǎng)恿χ?,而且?jīng)受了漫長(zhǎng)歲月的洗禮。經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的打磨,如今保留下來(lái)的褲裝種類與款式,都通過(guò)各種錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境進(jìn)而接受了相關(guān)功能性的檢驗(yàn)。但由于中西方存在不同背景、不同文化以及人類體型的差異,所以無(wú)論是生理層面還是心理層面,中西方對(duì)服裝的需求存在差異是必然現(xiàn)象。因此,要從更深層、更專業(yè)的角度探尋中西方服裝文化的差異性。

    參考文獻(xiàn):

    [1] 王曉光.試論實(shí)用功能在中國(guó)古代服裝發(fā)展中的作用[J].藝術(shù)研究,2007(2):36-37.

    [2] 王文娟.服裝功能對(duì)服裝設(shè)計(jì)發(fā)展的影響[J].藝術(shù)教育,2016(2):216-217.

    [3] 馬艷.“中國(guó)風(fēng)”研究:中國(guó)傳統(tǒng)服飾形制在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[D].無(wú)錫:江南大學(xué),2010.

    [4] 劉妙.胡服騎射與絲綢之路[J].語(yǔ)文學(xué)刊,2017(5):1-13.

    [5] 高磊,陳瑩.中西服裝開衩比較研究[J].絲綢,2012(7):69-73.

    [6] 張颷雪.胡服的發(fā)展及其對(duì)宋代服飾文化的影響撮要[J].蘭臺(tái)世界,2015(27):144-145.

    [7] 范麗,肖宇強(qiáng).淺析中西方人體包裝的異同及寓意[J].中國(guó)藝術(shù),2014(1):102-103.

    [8] 蘆茵.中西方褲子文化比較[D].北京:清華大學(xué),2005.

    作者簡(jiǎn)介:胡浩淼(1997—),男,四川眉山人,碩士在讀,研究方向:服裝與服飾設(shè)計(jì)。

    倪韜(1997—),男,湖北武漢人,碩士在讀,研究方向:服裝與服飾設(shè)計(jì)。

    罗源县| 康定县| 乐山市| 清流县| 霍州市| 榕江县| 朝阳市| 梁山县| 东明县| 米林县| 蓬莱市| 浑源县| 寿宁县| 大港区| 东港市| 报价| 平定县| 池州市| 华阴市| 类乌齐县| 五家渠市| 宿迁市| 定日县| 奉贤区| 革吉县| 新干县| 新密市| 新郑市| 福海县| 明星| 清水县| 甘肃省| 师宗县| 黑山县| 水城县| 锦州市| 繁峙县| 兖州市| 洪雅县| 临江市| 惠州市|